佛陀说人间有四种人
在祇园精舍，拘萨罗国王波斯匿向佛陀请法，佛陀如是说：
大王！在这人间，有四种人。从黑暗到黑暗的人；从黑暗到光明的人；从光明到黑暗的人；以及从光明到光明的人。
大王！从黑暗到黑暗的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，做恶事，说恶语，怀恶心。您想结果如何？看起来这个人，在这人间，会将恶事蛮干下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从黑暗到黑暗的人呀！
大王！再说：从黑暗到光明的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，但是这个人却做善事，说善语，怀善心。您想结果如何？看起来，这种人，在这人间，会将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从黑暗到光明的人呀！
大王！又说，从光明到黑暗的人是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活。但是用身、口、意三业做恶事。看起来，这种人，在这人间，会不断的将恶事做下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从光明到黑暗的人呀！
大王！再说，从光明到光明的人是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活，以身、口、意三业做善事。看起来，这种人，在这人间，会继续将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从光明到光明的人呀！
凡夫皆会受到业的影响，倘要摆脱业的束缚，就要好好修行，信愿行，不为外境所动摇，达到常乐我净的境地。
经典出处：《杂阿含经》
在祇园精舍，拘萨罗国王波斯匿向佛陀请法，佛陀如是说：
大王！在这人间，有四种人。从黑暗到黑暗的人；从黑暗到光明的人；从光明到黑暗的人；以及从光明到光明的人。
大王！从黑暗到黑暗的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，做恶事，说恶语，怀恶心。您想结果如何？看起来这个人，在这人间，会将恶事蛮干下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从黑暗到黑暗的人呀！
大王！再说：从黑暗到光明的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，但是这个人却做善事，说善语，怀善心。您想结果如何？看起来，这种人，在这人间，会将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从黑暗到光明的人呀！
大王！又说，从光明到黑暗的人是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活。但是用身、口、意三业做恶事。看起来，这种人，在这人间，会不断的将恶事做下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从光明到黑暗的人呀！
大王！再说，从光明到光明的人是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活，以身、口、意三业做善事。看起来，这种人，在这人间，会继续将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从光明到光明的人呀！
凡夫皆会受到业的影响，倘要摆脱业的束缚，就要好好修行，信愿行，不为外境所动摇，达到常乐我净的境地。
经典出处：《杂阿含经》
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佛陀说人间有四种人
在祇园精舍，拘萨罗国王波斯匿向佛陀请法，佛陀如是说：大王！在这人间，有四种人。从黑暗到黑暗的人；从黑暗到光明的人；从光明到黑暗的人；以及从光明到光明的人。大王！从黑暗到黑暗的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，做恶事，说恶语，怀恶心。
您想结果如何？看起来这个人，在这人间，会将恶事蛮干下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从黑暗到黑暗的人呀！大王！再说：从黑暗到光明的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，但是这个人却做善事，说善语，怀善心。
您想结果如何？看起来，这种人，在这人间，会将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从黑暗到光明的人呀！大王！又说，从光明到黑暗的人是哪种人呢？大王！
好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活。但是用身、口、意三业做恶事。看起来，这种人，在这人间，会不断的将恶事做下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从光明到黑暗的人呀！大王！再说，从光明到光明的人是哪种人呢？大王！
好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活，以身、口、意三业做善事。看起来，这种人，在这人间，会继续将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从光明到光明的人呀！凡夫皆会受到业的影响，倘要摆脱业的束缚，就要好好修行，信愿行，不为外境所动摇，达到常乐我净的境地。
经典出处：《杂阿含经》
佛陀说人间有四种人
在祇园精舍，拘萨罗国王波斯匿向佛陀请法，佛陀如是说：大王！在这人间，有四种人。从黑暗到黑暗的人；从黑暗到光明的人；从光明到黑暗的人；以及从光明到光明的人。大王！从黑暗到黑暗的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，做恶事，说恶语，怀恶心。
您想结果如何？看起来这个人，在这人间，会将恶事蛮干下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从黑暗到黑暗的人呀！大王！再说：从黑暗到光明的人，是哪种人呢？大王！好比说，这里有一个人，出身卑贱，过着贫困的生活，但是这个人却做善事，说善语，怀善心。
您想结果如何？看起来，这种人，在这人间，会将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从黑暗到光明的人呀！大王！又说，从光明到黑暗的人是哪种人呢？大王！
好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活。但是用身、口、意三业做恶事。看起来，这种人，在这人间，会不断的将恶事做下去，做到死后，将到坏的地方去！这种人是从光明到黑暗的人呀！大王！再说，从光明到光明的人是哪种人呢？大王！
好比说，这里有一个人，出身高贵，过着富裕而幸福的生活，以身、口、意三业做善事。看起来，这种人，在这人间，会继续将善事做下去，做到死后，将到好的地方去！这种人是从光明到光明的人呀！凡夫皆会受到业的影响，倘要摆脱业的束缚，就要好好修行，信愿行，不为外境所动摇，达到常乐我净的境地。
经典出处：《杂阿含经》
母亲有许多恩德是无以回报的
有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人聚集，世尊引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。
阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“如来是三界导师，四生的大慈悲父，是众生所皈止敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢？”
世尊告诉阿难尊者及大众：“这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”
阿难尊者疑惑的问：“为什么男骨是色白且重，女骨是色黑且轻呢？”
世尊回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，所以骨头是色白且重；而世间女子，耽着沈溺于情爱中，故喜欢生男育女，认为这是天职，每生一小孩，须用乳水养命，乳由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”
阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣的问：“世尊！母亲的恩德要如何报答呢？”
佛说：“母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠；生产时，生命交关，务必要先知道孩子平安，胜过自己所受极大剧烈苦痛，乃至命在危旦也不顾；为养育孩儿长大，不惜自己受饥受冻，一生奔波劳苦；孩子远行，父母天天担忧挂念，直到看见平安归来，才放下不安的心；遇逆境时，愿代孩子受苦，无限体恤爱怜；从小孩出生到自己两眼闭上，不能照顾了，这份爱仍永无休止。
这样的深恩，就算有人左肩担父，右肩担母，绕须弥山走，担子将皮肉磨破，又穿透骨髓，也不叫苦，鲜血流下淹没了足踝，经过百千万劫，仍报答不了父母深恩；假使有人生于饥荒，为了不让父母挨饿，割下身上所有的肉，供父母充饥，经百千劫还是难以报父母恩。因为父母恩重，所以我至诚顶礼父母遗骨。”
典故摘自：《父母恩重难报经》
省思
由佛陀于《父母恩重难报经》中，对父母照顾孩子的描述，为人子女者，可以静心回想看看，是不是如此？但是往往，我们总将此重逾须弥之大恩，视为理所当然，而对父母的付出与照顾，总是百般要求，不知珍惜。
《大乘本生心地观经》云：“父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼……于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫。”
天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在，如有句话说，“有妈的孩子像个宝”。其实，父母所求并不多，只需子女的一念真诚问候，都能抚慰过往的含辛茹苦，做子女的，怎忍心吝惜这一简单的问候？
又佛经云：“若有孝子能劝父母，于佛法僧因果等法，未信者信信者增长，无净戒者劝受持戒，有悭贪者劝行惠施，无胜慧者劝修胜慧，令善安住以自调伏，乃名真实报父母恩。”
所以，如果能度化父母归依三宝，修行学佛，能令得解脱安乐，也是报答父母恩德的一种最好方式。（《父母恩，重如山》，转载自无量光明佛教网） https://t.cn/RyhK4jf
有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人聚集，世尊引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。
阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“如来是三界导师，四生的大慈悲父，是众生所皈止敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢？”
世尊告诉阿难尊者及大众：“这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”
阿难尊者疑惑的问：“为什么男骨是色白且重，女骨是色黑且轻呢？”
世尊回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，所以骨头是色白且重；而世间女子，耽着沈溺于情爱中，故喜欢生男育女，认为这是天职，每生一小孩，须用乳水养命，乳由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”
阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣的问：“世尊！母亲的恩德要如何报答呢？”
佛说：“母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠；生产时，生命交关，务必要先知道孩子平安，胜过自己所受极大剧烈苦痛，乃至命在危旦也不顾；为养育孩儿长大，不惜自己受饥受冻，一生奔波劳苦；孩子远行，父母天天担忧挂念，直到看见平安归来，才放下不安的心；遇逆境时，愿代孩子受苦，无限体恤爱怜；从小孩出生到自己两眼闭上，不能照顾了，这份爱仍永无休止。
这样的深恩，就算有人左肩担父，右肩担母，绕须弥山走，担子将皮肉磨破，又穿透骨髓，也不叫苦，鲜血流下淹没了足踝，经过百千万劫，仍报答不了父母深恩；假使有人生于饥荒，为了不让父母挨饿，割下身上所有的肉，供父母充饥，经百千劫还是难以报父母恩。因为父母恩重，所以我至诚顶礼父母遗骨。”
典故摘自：《父母恩重难报经》
省思
由佛陀于《父母恩重难报经》中，对父母照顾孩子的描述，为人子女者，可以静心回想看看，是不是如此？但是往往，我们总将此重逾须弥之大恩，视为理所当然，而对父母的付出与照顾，总是百般要求，不知珍惜。
《大乘本生心地观经》云：“父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼……于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫。”
天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在，如有句话说，“有妈的孩子像个宝”。其实，父母所求并不多，只需子女的一念真诚问候，都能抚慰过往的含辛茹苦，做子女的，怎忍心吝惜这一简单的问候？
又佛经云：“若有孝子能劝父母，于佛法僧因果等法，未信者信信者增长，无净戒者劝受持戒，有悭贪者劝行惠施，无胜慧者劝修胜慧，令善安住以自调伏，乃名真实报父母恩。”
所以，如果能度化父母归依三宝，修行学佛，能令得解脱安乐，也是报答父母恩德的一种最好方式。（《父母恩，重如山》，转载自无量光明佛教网） https://t.cn/RyhK4jf
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