#唐朝以后长安为何成了废都#
关中利于争天下但其实不利于守天下。
历代定都关中的朝廷，要么如周人一样，起自西方，面临着东方大敌；要么就是秦国的路子，由于继承关系在政治上被要求定都于斯。真正平定天下后，深思熟虑要定都关中的，只有朱元璋一例，但是最后他没迁。反倒是其他一开始定都关中的朝代，除秦与西汉外都会在稳定控制关东的时代，于关东制造一个备份首都，由天子带着朝廷经常性地前往关东生活工作。
搞清楚为什么定都关中的统一王朝，会喜欢在关东备份首都，其实就能很好地解释唐朝以后关中——即本题题干中的长安——因何失去首都区地位。
最基础的问题，就是关中的生物承载力不高。
讲真，关中是“八百里沃土”、“天府之国”没错，但它也就那么大啊。以西汉为例，关中平原占全国耕地面积的四十分之一(0.025)左右。它就算竭尽全力，那自然也只能供给起四十分之一的人口，强求它凭自身供应更多的人口，那是不可能的。
然而“首都聚集效应”，不仅会发生在今天的北京市，也会发生在古代的京兆尹辖区呀。西汉末左扶风、右冯翊、京兆尹加起来管有240万人口，当时全国人口最多6300万，则三辅——亦即关中平原——承载了全国0.04左右的人口。在这样的情况下，关中平原等于是超负荷运作，很容易让朝廷感觉到生存压力，进而想搬迁首都。
更何况关中的“沃土”，也需要挤挤水分的。
为什么秦国要修郑国渠？
为什么汉代要修白公渠？
为什么汉武帝要开成国渠？
为什么唐代要开三白渠？
我懒得翻水利文献了，总之就是关中的土也不是一直优良的。既有冰河时代遗留的盐碱地、沙地，也有由于长期超负荷住人被屎尿腌得盐碱化的土地，同时多得是缺水灌溉的旱地。这些土地严重影响了关中地区的粮食产量上限，导致关中能承载的人口很难突破300万大关。而对于统一王朝而言，它们的“首都圈”光政府相关的人口(包括军队和各种家属、仆人等)就很容易逼近百万之巨。若久都关中，真的很难养活这么些人啊......
其次，山河险要让关中的物资输入变得困难
魏惠王总结了古代救灾、养活没饭吃的人的基本套路：
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
总之就是“把人运到有饭的地方”，或者“把饭运到有人的地方”。关中的地理形势，让它易守难攻，同时也让“把人运出去”和“把饭运进来”，变得十分困难。
首先谈一下“把饭运进来”的困难。
举个官场的例子吧。赵宋有个叫“三门白波发运司”的机构，专门管理汴梁到长安之间的黄河—渭河水运，牵涉到京畿、京西、陕西三个路，管辖河道长度约六百公里。与之对等的有一个叫“江淮六路发运司”的机构，负责收集荆湖南北路、淮南路、江南东西路、两浙路总共六个路的物资，运到汴梁，管辖河道长度......半个长江一条汴河吧。这两个都是文官待制以上可任，理论上可以算平级机构。宋人将这两个差异巨大的机构，算作平级，应是考虑到了黄河水运，特别是三门峡水运的困难性。
三门峡地理因素导致的水运困难，其他答案有讲，我就不多言了。主要提一下古人为了解决三门峡问题创造出的方法——即绕过三门峡。
河运者,至三门之东,置一仓。既属水险, 即于河岸傍山车运数十里。 至三门之西,又 置一仓。每运至仓, 即般下贮纳。
谁都知道货运直达比中途中转要省很多时间和消耗，三门峡这里闹得要中转两次，其间的消耗那自然是：
巨万。
如上，饭是真的难以进入关中，所以大家一般都采取“把人运出去”的办法。
远自汉武帝周游河北，近到唐玄宗开元二十年“就食东都”，都是现成的例子，我不展开讲了。但这些例子背后折射的，其实是大统一王朝在承平日久之后，由于关中平原生物承载力的有限，必然要去更广阔的平原(华北平原)以求养活朝廷和聚集在首都的附属人口之现实。
综上所述，关中地区确实比较难以应付天下太平后的情况，是不利于“守天下”的地区。
下面我简要地讲一下大统一朝廷，其各自定都的情况吧：
西周：原住民，后来去修了洛邑，周王长期在洛邑经营东方；
秦：周王封他在此，还没来得及挑战关中生物承载力极限就完蛋了；
西汉：景帝时第一次从关东调粮食入关，武帝时形成三河(河东、河内、河北)米数十万石入关的定例，同时由于迁富户作陵邑的副作用，民间有自发向关中运输粮食的动力，就这样关中地区的人口增长率还是很低的，足见关中生物承载力对人口的负面影响；
东汉：“关中遭王莽变乱，宫室焚荡，民庶涂炭，百不一在。”且汉初刘邦想都洛阳、新初王莽想都洛阳、甚至更始帝都想都洛阳......
魏晋：住在汉朝的城里；
南朝：我们承认长安和洛阳是两京来的......
北魏：“中华正统在洛阳”；
西魏北周：被挤到没人的关中去的......成天都想打下洛阳，周武帝要么住洛阳要么住邺城硬是把长安托付给了杨坚；
东魏北齐：邺城的墙厚，太行的山高啊；
隋：杨坚起家雍州，杨广还是跑到洛阳去了；
唐：前期住在长安，要经常去洛阳吃饭，后期住在长安不用去洛阳吃饭，因为连年战乱保证了关中的人口一直没超过200万......开元时关中平原所在的京兆府、岐州、华州、同州有49.4819万户，约247万人，元和时，以上地区总计25.5098万户，约127万人......当然后期武宗-宣宗中兴大唐，关中的人口还是增长了起来，搞得唐懿宗和他儿子因为粮运不进来饿了两个月......
再往后，五代蜗角之国，根本没有运粮食进关中的能力，除了后唐象征性都了一下长安洛阳，其他人都老老实实地窝在汴梁吃饭。宋人因循苟且，继续窝在汴梁吃饭。
而且宋人其实不止吃江淮六路发运司运来的南方饭，梁山泺里走来的山东饭、大名府下运来的河北饭，大宋汴梁城一概通吃。
再加上个南方大开发啊，西夏烦得要死啊之类的侧面因素，宋金就都不考虑关中作为都城了。金哀宗那么衰了，照样是宁愿死河南不愿入关中，他们对于关中难于吃饭的认知可谓根深蒂固。
大元：忽必烈在开平登基，开平进河北遇到的第一个大城市就是金中都，那就金中都吧；
大明：其实以大明后期国用一半花在漕运上的态度，朱元璋完全可以定都西安，只要疏通一下黄河入海口就能保证南米西运，比起现实中为了给京杭大运河蓄水搞得淮北民不聊生还要好一些，可惜啊......
大清：一开始挺穷，将就着用大明的遗产，后来时刻准备回老家，也就不搬迁了。
哎呀，总之就是：
关中本身有局限性，定都于此本就必然会面临窘迫的境地，然后加上其他答案里提到的天气变化啊、东北的敌人啊之类的因素，还有懿文太子病死之类的偶然，促成了关中丧失首都圈地位，长安成为废都
关中利于争天下但其实不利于守天下。
历代定都关中的朝廷，要么如周人一样，起自西方，面临着东方大敌；要么就是秦国的路子，由于继承关系在政治上被要求定都于斯。真正平定天下后，深思熟虑要定都关中的，只有朱元璋一例，但是最后他没迁。反倒是其他一开始定都关中的朝代，除秦与西汉外都会在稳定控制关东的时代，于关东制造一个备份首都，由天子带着朝廷经常性地前往关东生活工作。
搞清楚为什么定都关中的统一王朝，会喜欢在关东备份首都，其实就能很好地解释唐朝以后关中——即本题题干中的长安——因何失去首都区地位。
最基础的问题，就是关中的生物承载力不高。
讲真，关中是“八百里沃土”、“天府之国”没错，但它也就那么大啊。以西汉为例，关中平原占全国耕地面积的四十分之一(0.025)左右。它就算竭尽全力，那自然也只能供给起四十分之一的人口，强求它凭自身供应更多的人口，那是不可能的。
然而“首都聚集效应”，不仅会发生在今天的北京市，也会发生在古代的京兆尹辖区呀。西汉末左扶风、右冯翊、京兆尹加起来管有240万人口，当时全国人口最多6300万，则三辅——亦即关中平原——承载了全国0.04左右的人口。在这样的情况下，关中平原等于是超负荷运作，很容易让朝廷感觉到生存压力，进而想搬迁首都。
更何况关中的“沃土”，也需要挤挤水分的。
为什么秦国要修郑国渠？
为什么汉代要修白公渠？
为什么汉武帝要开成国渠？
为什么唐代要开三白渠？
我懒得翻水利文献了，总之就是关中的土也不是一直优良的。既有冰河时代遗留的盐碱地、沙地，也有由于长期超负荷住人被屎尿腌得盐碱化的土地，同时多得是缺水灌溉的旱地。这些土地严重影响了关中地区的粮食产量上限，导致关中能承载的人口很难突破300万大关。而对于统一王朝而言，它们的“首都圈”光政府相关的人口(包括军队和各种家属、仆人等)就很容易逼近百万之巨。若久都关中，真的很难养活这么些人啊......
其次，山河险要让关中的物资输入变得困难
魏惠王总结了古代救灾、养活没饭吃的人的基本套路：
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
总之就是“把人运到有饭的地方”，或者“把饭运到有人的地方”。关中的地理形势，让它易守难攻，同时也让“把人运出去”和“把饭运进来”，变得十分困难。
首先谈一下“把饭运进来”的困难。
举个官场的例子吧。赵宋有个叫“三门白波发运司”的机构，专门管理汴梁到长安之间的黄河—渭河水运，牵涉到京畿、京西、陕西三个路，管辖河道长度约六百公里。与之对等的有一个叫“江淮六路发运司”的机构，负责收集荆湖南北路、淮南路、江南东西路、两浙路总共六个路的物资，运到汴梁，管辖河道长度......半个长江一条汴河吧。这两个都是文官待制以上可任，理论上可以算平级机构。宋人将这两个差异巨大的机构，算作平级，应是考虑到了黄河水运，特别是三门峡水运的困难性。
三门峡地理因素导致的水运困难，其他答案有讲，我就不多言了。主要提一下古人为了解决三门峡问题创造出的方法——即绕过三门峡。
河运者,至三门之东,置一仓。既属水险, 即于河岸傍山车运数十里。 至三门之西,又 置一仓。每运至仓, 即般下贮纳。
谁都知道货运直达比中途中转要省很多时间和消耗，三门峡这里闹得要中转两次，其间的消耗那自然是：
巨万。
如上，饭是真的难以进入关中，所以大家一般都采取“把人运出去”的办法。
远自汉武帝周游河北，近到唐玄宗开元二十年“就食东都”，都是现成的例子，我不展开讲了。但这些例子背后折射的，其实是大统一王朝在承平日久之后，由于关中平原生物承载力的有限，必然要去更广阔的平原(华北平原)以求养活朝廷和聚集在首都的附属人口之现实。
综上所述，关中地区确实比较难以应付天下太平后的情况，是不利于“守天下”的地区。
下面我简要地讲一下大统一朝廷，其各自定都的情况吧：
西周：原住民，后来去修了洛邑，周王长期在洛邑经营东方；
秦：周王封他在此，还没来得及挑战关中生物承载力极限就完蛋了；
西汉：景帝时第一次从关东调粮食入关，武帝时形成三河(河东、河内、河北)米数十万石入关的定例，同时由于迁富户作陵邑的副作用，民间有自发向关中运输粮食的动力，就这样关中地区的人口增长率还是很低的，足见关中生物承载力对人口的负面影响；
东汉：“关中遭王莽变乱，宫室焚荡，民庶涂炭，百不一在。”且汉初刘邦想都洛阳、新初王莽想都洛阳、甚至更始帝都想都洛阳......
魏晋：住在汉朝的城里；
南朝：我们承认长安和洛阳是两京来的......
北魏：“中华正统在洛阳”；
西魏北周：被挤到没人的关中去的......成天都想打下洛阳，周武帝要么住洛阳要么住邺城硬是把长安托付给了杨坚；
东魏北齐：邺城的墙厚，太行的山高啊；
隋：杨坚起家雍州，杨广还是跑到洛阳去了；
唐：前期住在长安，要经常去洛阳吃饭，后期住在长安不用去洛阳吃饭，因为连年战乱保证了关中的人口一直没超过200万......开元时关中平原所在的京兆府、岐州、华州、同州有49.4819万户，约247万人，元和时，以上地区总计25.5098万户，约127万人......当然后期武宗-宣宗中兴大唐，关中的人口还是增长了起来，搞得唐懿宗和他儿子因为粮运不进来饿了两个月......
再往后，五代蜗角之国，根本没有运粮食进关中的能力，除了后唐象征性都了一下长安洛阳，其他人都老老实实地窝在汴梁吃饭。宋人因循苟且，继续窝在汴梁吃饭。
而且宋人其实不止吃江淮六路发运司运来的南方饭，梁山泺里走来的山东饭、大名府下运来的河北饭，大宋汴梁城一概通吃。
再加上个南方大开发啊，西夏烦得要死啊之类的侧面因素，宋金就都不考虑关中作为都城了。金哀宗那么衰了，照样是宁愿死河南不愿入关中，他们对于关中难于吃饭的认知可谓根深蒂固。
大元：忽必烈在开平登基，开平进河北遇到的第一个大城市就是金中都，那就金中都吧；
大明：其实以大明后期国用一半花在漕运上的态度，朱元璋完全可以定都西安，只要疏通一下黄河入海口就能保证南米西运，比起现实中为了给京杭大运河蓄水搞得淮北民不聊生还要好一些，可惜啊......
大清：一开始挺穷，将就着用大明的遗产，后来时刻准备回老家，也就不搬迁了。
哎呀，总之就是：
关中本身有局限性，定都于此本就必然会面临窘迫的境地，然后加上其他答案里提到的天气变化啊、东北的敌人啊之类的因素，还有懿文太子病死之类的偶然，促成了关中丧失首都圈地位，长安成为废都
走向成功的两条路
近日一位好友发了这样一条朋友圈，我感觉说得非常好。
图（一）
“小成要勤，中成靠智，大成在德，终成于道”，这话总结得太精确了。
古往今来，多少人不能成功首先败在一个“懒”字上面，常言道“一生之计在于勤”、“一勤天下无难事”，无不说明勤奋的重要性。
然而仅有勤是不够的，只能说有了成事的基础，还不足以发展壮大事业，必须要有智慧。以高超的智慧处理人事，运筹帷幄，才能成就一番大事业。
“勤”和“智”只能使事业在空间上做大，要想在时间上能有深远的影响，必须要有高尚的品德，以德服人，厚德载物方能流芳后世。
最后来看，一个人再大的成功无非就是给自己赢了一点名利，在时空上对别人有所影响而已，当自己一口气不来，一切皆空，所以只有最终悟“道”、成“道”的人才能在生命结束的时候，提升生命层次，小则上升天界成为神仙，大则超越轮回成为罗汉菩萨，乃至更大的成就是超越十法界，回归宇宙本源之清净圆明本我，也就是成佛。到此，人生方是最大成就。
当大家看到这里的时候，或许觉得挺有道理，也会有人因此而下决心按照以上所说的去做。然而我接下来想说的是，如果有人想着先让自己勤奋起来，然后让自己智慧增长起来，接着让自己品德提升起来，最后让自己成道的话，那我肯定地说一句，你想错方向了。这样一个过程有如登山，拾级而上，要么累死，要么中途放弃。很多人只会勤快，缺少思考，尽其一生还不一定能走完从“勤”到“智”这一步，更别说去到“道”了。千万人当中，难得一两个人走得通“勤、智、德、道”这条路。
这么说来，以上对“勤、智、德、道”的分析岂不是费话？
鸡汤最不好的地方不是它没营养，而是它再有营养也没用，因为它始终热腾腾的，而我们手中缺少一条勺子。为我们端上鸡汤的人偏偏就不把勺子给我们，不知道他是有心弄人，还是忘记了，还是其实他本来也没有勺子。如果他真的是自己都没有勺子的话，那无疑等同以盲导盲，实在可笑。今天我既然把鸡汤端出来了，我现在立马把勺子奉上。
其实要解决这个问题很简单，一条路走不通，倒过来走就能通了嘛！把“勤、智、德、道”这个顺序倒过来变成“道、德、智、勤”就好了。如果一开始就能懂“道”，从上而下去做，势如破竹，岂不是凡事轻松易成！
什么是“道”？“道”说起来真是复杂，有“大道”、“小道”、“岔道”、“暗道”、“歪门邪道”……不同的“道”把人导向不同的地方。因为所走的“道”不同，人与人之间才有千差万别。这里我们不说那些低级的“道”，只说“大道”。
“大道”是什么？答曰：宇宙的本源及其运行规律。
一个人一定要先懂“道”，懂了“道”自然就会有“德”，因为“德”是依“道”而立的。而“德”又是最大的“智”，“智”又是最大的“勤”。所以懂“道”之后，成事就容易得多了。
很多人觉得要做到“勤”都很难了，那么由“勤”到“智”更难，由“智”到“德”更更难，由“德”到“道”更更更难，所以一听到“道”就生畏止步了。这些都是一般见解，其实真正的“道”恰恰是很简单的，不是有一个词叫“大道至简”吗？
我看古书记载过不少这样的场景，很多刚悟道的人都会有一个怪异的行为，那就是仰天大笑，久久不能停下来。为什么他要这样子笑呢？因为他本来想着“道”很难，追求多年，吃过不少苦头，当悟出来的时候发现原来一点都不难，“道”就在日常，回想起自己多年苦寻完全搞错了，真是愚笨至极，于是忍不住仰天大笑，这笑其实是一种自嘲自讽的安慰。
当有人问这些悟道者“道”是什么的时候，他们会抛出一句“大道至简”，或者一句“道在平常”，这绝非敷衍，而是把所有心得和盘托出，只是听者难以理解而已。
不信的话，且看宋代禅宗行思法师悟道之后说的话：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。”
看到不少人为了追求成功付出很多，把自己搞到身心俱疲，我好想劝一句：省省吧，你再努力，难道一天有二十五小时给你奋斗吗？从今天起多多去悟“道”，“道”悟出来了，成功只是水到渠成、瓜熟蒂落的事，真的不必动不动就什么呕心沥血、什么悬梁刺股、什么废寝忘食，你一条命够用吗？呵呵！
写到这里，我总算把勺子奉上了。然而这是一条特别的勺子，你拿着勺子细心想想，一动不动，不知道怎么使用。没错，确实是“大道至简”、“道在平常”，可是到底这个“道”要怎样才能悟出来呢？别急，且听我继续讲讲勺子的使用说明。
有句话说：站在巨人的肩膀上自然望得远。要悟道如果靠自己的力量来悟，真是“蜀道难，难于上青天”，如果靠别人的力量来悟就容易多了。那些已经悟“道”了的人给我们一说出来，我们一认同照做，我们就跟着悟道了，就这么简单。
巨人的肩膀有哪些呢？那可多了，成千上万，举不胜举，这里只摘要言之：文王的《周易》、老子的《道德经》、孔子的《论语》、释迦牟尼佛的《金刚经》、《阿弥陀经》……
难就难在很多人不认同悟道者说的话，总是放不下自己的见解，认为己是他非。那就没办法了，那就得自己去重新走一次开悟的路了，一辈子不知道够不够用。难怪老子很感慨地说了一句：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”
近日一位好友发了这样一条朋友圈，我感觉说得非常好。
图（一）
“小成要勤，中成靠智，大成在德，终成于道”，这话总结得太精确了。
古往今来，多少人不能成功首先败在一个“懒”字上面，常言道“一生之计在于勤”、“一勤天下无难事”，无不说明勤奋的重要性。
然而仅有勤是不够的，只能说有了成事的基础，还不足以发展壮大事业，必须要有智慧。以高超的智慧处理人事，运筹帷幄，才能成就一番大事业。
“勤”和“智”只能使事业在空间上做大，要想在时间上能有深远的影响，必须要有高尚的品德，以德服人，厚德载物方能流芳后世。
最后来看，一个人再大的成功无非就是给自己赢了一点名利，在时空上对别人有所影响而已，当自己一口气不来，一切皆空，所以只有最终悟“道”、成“道”的人才能在生命结束的时候，提升生命层次，小则上升天界成为神仙，大则超越轮回成为罗汉菩萨，乃至更大的成就是超越十法界，回归宇宙本源之清净圆明本我，也就是成佛。到此，人生方是最大成就。
当大家看到这里的时候，或许觉得挺有道理，也会有人因此而下决心按照以上所说的去做。然而我接下来想说的是，如果有人想着先让自己勤奋起来，然后让自己智慧增长起来，接着让自己品德提升起来，最后让自己成道的话，那我肯定地说一句，你想错方向了。这样一个过程有如登山，拾级而上，要么累死，要么中途放弃。很多人只会勤快，缺少思考，尽其一生还不一定能走完从“勤”到“智”这一步，更别说去到“道”了。千万人当中，难得一两个人走得通“勤、智、德、道”这条路。
这么说来，以上对“勤、智、德、道”的分析岂不是费话？
鸡汤最不好的地方不是它没营养，而是它再有营养也没用，因为它始终热腾腾的，而我们手中缺少一条勺子。为我们端上鸡汤的人偏偏就不把勺子给我们，不知道他是有心弄人，还是忘记了，还是其实他本来也没有勺子。如果他真的是自己都没有勺子的话，那无疑等同以盲导盲，实在可笑。今天我既然把鸡汤端出来了，我现在立马把勺子奉上。
其实要解决这个问题很简单，一条路走不通，倒过来走就能通了嘛！把“勤、智、德、道”这个顺序倒过来变成“道、德、智、勤”就好了。如果一开始就能懂“道”，从上而下去做，势如破竹，岂不是凡事轻松易成！
什么是“道”？“道”说起来真是复杂，有“大道”、“小道”、“岔道”、“暗道”、“歪门邪道”……不同的“道”把人导向不同的地方。因为所走的“道”不同，人与人之间才有千差万别。这里我们不说那些低级的“道”，只说“大道”。
“大道”是什么？答曰：宇宙的本源及其运行规律。
一个人一定要先懂“道”，懂了“道”自然就会有“德”，因为“德”是依“道”而立的。而“德”又是最大的“智”，“智”又是最大的“勤”。所以懂“道”之后，成事就容易得多了。
很多人觉得要做到“勤”都很难了，那么由“勤”到“智”更难，由“智”到“德”更更难，由“德”到“道”更更更难，所以一听到“道”就生畏止步了。这些都是一般见解，其实真正的“道”恰恰是很简单的，不是有一个词叫“大道至简”吗？
我看古书记载过不少这样的场景，很多刚悟道的人都会有一个怪异的行为，那就是仰天大笑，久久不能停下来。为什么他要这样子笑呢？因为他本来想着“道”很难，追求多年，吃过不少苦头，当悟出来的时候发现原来一点都不难，“道”就在日常，回想起自己多年苦寻完全搞错了，真是愚笨至极，于是忍不住仰天大笑，这笑其实是一种自嘲自讽的安慰。
当有人问这些悟道者“道”是什么的时候，他们会抛出一句“大道至简”，或者一句“道在平常”，这绝非敷衍，而是把所有心得和盘托出，只是听者难以理解而已。
不信的话，且看宋代禅宗行思法师悟道之后说的话：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。”
看到不少人为了追求成功付出很多，把自己搞到身心俱疲，我好想劝一句：省省吧，你再努力，难道一天有二十五小时给你奋斗吗？从今天起多多去悟“道”，“道”悟出来了，成功只是水到渠成、瓜熟蒂落的事，真的不必动不动就什么呕心沥血、什么悬梁刺股、什么废寝忘食，你一条命够用吗？呵呵！
写到这里，我总算把勺子奉上了。然而这是一条特别的勺子，你拿着勺子细心想想，一动不动，不知道怎么使用。没错，确实是“大道至简”、“道在平常”，可是到底这个“道”要怎样才能悟出来呢？别急，且听我继续讲讲勺子的使用说明。
有句话说：站在巨人的肩膀上自然望得远。要悟道如果靠自己的力量来悟，真是“蜀道难，难于上青天”，如果靠别人的力量来悟就容易多了。那些已经悟“道”了的人给我们一说出来，我们一认同照做，我们就跟着悟道了，就这么简单。
巨人的肩膀有哪些呢？那可多了，成千上万，举不胜举，这里只摘要言之：文王的《周易》、老子的《道德经》、孔子的《论语》、释迦牟尼佛的《金刚经》、《阿弥陀经》……
难就难在很多人不认同悟道者说的话，总是放不下自己的见解，认为己是他非。那就没办法了，那就得自己去重新走一次开悟的路了，一辈子不知道够不够用。难怪老子很感慨地说了一句：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”
昨天去公司了一趟，懒得回办公室了，就出去瞎逛
22一杯的普普通通柠檬茶，不会再买了，小鸭子怪可爱的，放在电脑上也不倒
一家店里巨真的马，还会动，好多人在看是真的假的
怪可爱的汤姆和杰瑞
想了很久的shake shack，确实挺好吃，芝士牛肉好香，但最后几口有点油
我爸真的巨保守，昨天穿的衣服是个v领，回去了和我爸视频，我妈夸我衣服好看，我爸看了说你这穿的啥衣服啊？我现在决定要带这件衣服回去，给他看看，我不光领子低，还露肚子
22一杯的普普通通柠檬茶，不会再买了，小鸭子怪可爱的，放在电脑上也不倒
一家店里巨真的马，还会动，好多人在看是真的假的
怪可爱的汤姆和杰瑞
想了很久的shake shack，确实挺好吃，芝士牛肉好香，但最后几口有点油
我爸真的巨保守，昨天穿的衣服是个v领，回去了和我爸视频，我妈夸我衣服好看，我爸看了说你这穿的啥衣服啊？我现在决定要带这件衣服回去，给他看看，我不光领子低，还露肚子
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