只要把这五桩事情做到，临终时佛一定来接引
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
1晚上喝了个书亦 书亦便宜了啊总体价格下降了怎么感觉 下次尝尝那个草莓云禾麻薯好像是这个名
2别管系列之有了件刘文同款快乐了
3真服了这个直播了 前期一点宣传没有 我看网课呢 无意打开抖音看了一眼 我都不敢相信是直播 还去官v看了一眼 也没有宣传 就还剩20分钟 气死个人 补回放中
456今天又爱刘文了 贴几个黑色系的吻文 1516岁的文太️了！！！！晚上直播也很棒
补直播ing 服了把他们所有代言的官方所有平台账号都关注上！！不信再错过一次直播！！！不过他们今天合体了啊哈哈！！
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#默默听剧#
《别来无恙》第二季，全十五期
顾拙言(郝祥海)x庄凡心(苏尚卿)
对这一季的感情真的非常复杂。
一方面，想尽可能撇开所有干扰，对这个剧公平一些。毕竟我是真的喜欢这个故事。
另一方面，我却始终无法真正沉浸式听这个剧，无法真正被打动。
于是我把从除夕夜开始直至结尾的那部分原著又看了一遍。
当眼泪再度因为文字而止不住滚滚落下的时候，我自己也困惑了。
到底是我的问题，还是广播剧的问题？
大概是我自己的问题吧。
还是想尽可能客观的给编剧正个名。
首先，抛开小剧场，先只说正剧。
其次，抛开这时运不佳的风口浪尖，被删改得七零八落的亲热戏，先只说以外的部分。
我觉得这一季在剧本来说，基本上我还是满意的。至少不会有像第一季的前半截给我的感觉那样，寡淡无趣拖沓琐碎。在故事情节上，始终是“好听”的。
当然，“好听”是归功于原著，但听感没有节奏上的大问题，没有情节上的不连贯或是逻辑上的不通顺。回忆穿插的运用还是比较能带动氛围，一些比较大段而单调的对话场景也尽可能安排多一些背景闪回的叠加以增加充实感。
可能还是有一些地方可以处理得更细致一些。原著中有些地方属于白描文字的简单交代，在剧中的呈现就略显得有点仓促而单薄。
比如14期里裴知得知当年全部真相那里，所有评论反馈都觉得他恍然大悟得有点莫名其妙。我特地找了一下原著，其实文中就是一句话带过了，但这一句话的交代里，顾拙言是给裴知完整的讲了所有事情。所以剧中如果在这里能安排一个时间线上的转场，制造一个时间差，让人能明确知道“刚才这里发生了一段对话”，逻辑上就合理了。
再说说小剧场。
我也不知道szy这一季搞什么鬼，要做这么多小剧场。有些真的是硬做，没有它必须存在的价值。编剧估计也是尬到头秃。
小剧场存在的意义，要么是补充一些在正剧里不方便呈现的视角，要么是撒点糖纯粹让听众开心一下。所以几个配角视角的小剧场，反而有它的作用在。只因为小剧场不是主角视角故而承受了不少抨击，其实大可不必。
反而有的小剧场虽然确实是主角视角，但内容早在正剧里都呈现过了，再呈现一遍就显得有点多余。
如果说要做几个小剧场是甲方的决定，那确实不该让编剧背锅。只希望小剧场也能精简提纯，而不是像现在这样，本来就是福利，结果白送还要讨骂，何必呢。
好了，说完编剧，我要卷起袖子开始说后期了。
如果硬要找找什么可以被肯定的点的话，我觉得szy的后期可能相对来说比较擅长做400米大刀。
一些剧情的冲突点，后期在闪回的叠加和bgm的运用上，还是能达到相当的煽情效果的。我哭没哭不是重点，满屏弹幕“哭了一整集”“哭到头疼”的不在少数，就是个比较好的证明。
但平淡剧情部分的细节处理，槽点满满。
有些再简单不过的生活化音效，剧中给我的感觉只能让我一再出戏。
比如刷牙，我听起来像是用钢丝刷在刷水泥地这么生猛。
比如电梯，我听起来像是一个又大又空荡又老旧的货梯。
比如洗碗，我听起来像是两个人一起冲了个淋浴。
比如鼠标滚轮，我听起来像是纯手工打制的木头雕刻质地。
比如两人在商务会议时对视了一眼，竟然给我加了一段滋啦噼啪的电流声。
再比如第一季里吵了我好几集的蝉鸣，到了第二季换成鸟叫又吵了我好几集。
还有一个大问题，就是后期做一些旖旎的氛围不行，处理拉灯的水平也不理想。
首先，大环境不好这个我可以理解。在本就艰难的环境下，又刚好遇上了审核特别卡的时机，这个都懂。
但拉灯也该有技巧。台词靠哔哔消音这个确实诚意欠奉。亲热情节靠堆叠一些噼里啪啦莫名其妙的音效和音乐去盖过我更是无法接受。
如果是制作过程中就计划好的拉灯，其实有很多轻柔而旖旎的bgm，加一些意识流的自然界音效，是可以打造出很明显但又很干净的效果的，是能让人看不到一丝影子但就是知道刚才一辆开过去了。
打样室里的那一段，这音效最后呈现的是什么鬼？听剧简直还不如弹幕给我的快乐多，“这是水管爆了吗？”“是炸了个烟花吗？”“是在炸薯条吗？”
如果是已经做完的成品在台词上的不过审而紧急处理，可能处理起来确实没那么容易，台词改动需要涉及到cv的重新录音。那我的最低底线，也就是能接受临时的消音处理，只为了能按时播出。但承诺一个事后精修应该不过分吧。用哔哔来消音，或是半句半句的删台词，最后呈现出支离破碎不伦不类的效果，那是非常不负责任的。
反正整体来说，就是很多我看小说时觉得心痛如绞的段落，听剧真的没有感觉。
但也有我主观抵触情绪在，可能未必客观。
配音方面想说的不多。
总之，如果很看重后期的话，这个剧千万别碰。
如果喜欢故事或者喜欢主役到了能对后期宽容度很高的地步的话，还是可听的。
最后，人物海报真的特别好看。
两首主题曲也还挺好听的。
全剧完结的总回忆杀听多了，海报回忆杀还是第一次看到，这个构思真的要给个好评。
最后ed响起时，看着从第一季开始的一张张海报闪过，这是言心一路携手走过的所有波折与坎坷。任何外界人与事，任何衍生的质量，任何人的喜好，都无法影响纸片人的永久热恋。
一路磕磕绊绊走到完结，还是衷心祝福言心永远幸福。
第一季，第一～十四期 https://t.cn/A66vpK09
第一季，第十五期 https://t.cn/A6oGimed
第二季，第一期 https://t.cn/A6oGimeg
原著读后感 https://t.cn/A6oGimee
《别来无恙》第二季，全十五期
顾拙言(郝祥海)x庄凡心(苏尚卿)
对这一季的感情真的非常复杂。
一方面，想尽可能撇开所有干扰，对这个剧公平一些。毕竟我是真的喜欢这个故事。
另一方面，我却始终无法真正沉浸式听这个剧，无法真正被打动。
于是我把从除夕夜开始直至结尾的那部分原著又看了一遍。
当眼泪再度因为文字而止不住滚滚落下的时候，我自己也困惑了。
到底是我的问题，还是广播剧的问题？
大概是我自己的问题吧。
还是想尽可能客观的给编剧正个名。
首先，抛开小剧场，先只说正剧。
其次，抛开这时运不佳的风口浪尖，被删改得七零八落的亲热戏，先只说以外的部分。
我觉得这一季在剧本来说，基本上我还是满意的。至少不会有像第一季的前半截给我的感觉那样，寡淡无趣拖沓琐碎。在故事情节上，始终是“好听”的。
当然，“好听”是归功于原著，但听感没有节奏上的大问题，没有情节上的不连贯或是逻辑上的不通顺。回忆穿插的运用还是比较能带动氛围，一些比较大段而单调的对话场景也尽可能安排多一些背景闪回的叠加以增加充实感。
可能还是有一些地方可以处理得更细致一些。原著中有些地方属于白描文字的简单交代，在剧中的呈现就略显得有点仓促而单薄。
比如14期里裴知得知当年全部真相那里，所有评论反馈都觉得他恍然大悟得有点莫名其妙。我特地找了一下原著，其实文中就是一句话带过了，但这一句话的交代里，顾拙言是给裴知完整的讲了所有事情。所以剧中如果在这里能安排一个时间线上的转场，制造一个时间差，让人能明确知道“刚才这里发生了一段对话”，逻辑上就合理了。
再说说小剧场。
我也不知道szy这一季搞什么鬼，要做这么多小剧场。有些真的是硬做，没有它必须存在的价值。编剧估计也是尬到头秃。
小剧场存在的意义，要么是补充一些在正剧里不方便呈现的视角，要么是撒点糖纯粹让听众开心一下。所以几个配角视角的小剧场，反而有它的作用在。只因为小剧场不是主角视角故而承受了不少抨击，其实大可不必。
反而有的小剧场虽然确实是主角视角，但内容早在正剧里都呈现过了，再呈现一遍就显得有点多余。
如果说要做几个小剧场是甲方的决定，那确实不该让编剧背锅。只希望小剧场也能精简提纯，而不是像现在这样，本来就是福利，结果白送还要讨骂，何必呢。
好了，说完编剧，我要卷起袖子开始说后期了。
如果硬要找找什么可以被肯定的点的话，我觉得szy的后期可能相对来说比较擅长做400米大刀。
一些剧情的冲突点，后期在闪回的叠加和bgm的运用上，还是能达到相当的煽情效果的。我哭没哭不是重点，满屏弹幕“哭了一整集”“哭到头疼”的不在少数，就是个比较好的证明。
但平淡剧情部分的细节处理，槽点满满。
有些再简单不过的生活化音效，剧中给我的感觉只能让我一再出戏。
比如刷牙，我听起来像是用钢丝刷在刷水泥地这么生猛。
比如电梯，我听起来像是一个又大又空荡又老旧的货梯。
比如洗碗，我听起来像是两个人一起冲了个淋浴。
比如鼠标滚轮，我听起来像是纯手工打制的木头雕刻质地。
比如两人在商务会议时对视了一眼，竟然给我加了一段滋啦噼啪的电流声。
再比如第一季里吵了我好几集的蝉鸣，到了第二季换成鸟叫又吵了我好几集。
还有一个大问题，就是后期做一些旖旎的氛围不行，处理拉灯的水平也不理想。
首先，大环境不好这个我可以理解。在本就艰难的环境下，又刚好遇上了审核特别卡的时机，这个都懂。
但拉灯也该有技巧。台词靠哔哔消音这个确实诚意欠奉。亲热情节靠堆叠一些噼里啪啦莫名其妙的音效和音乐去盖过我更是无法接受。
如果是制作过程中就计划好的拉灯，其实有很多轻柔而旖旎的bgm，加一些意识流的自然界音效，是可以打造出很明显但又很干净的效果的，是能让人看不到一丝影子但就是知道刚才一辆开过去了。
打样室里的那一段，这音效最后呈现的是什么鬼？听剧简直还不如弹幕给我的快乐多，“这是水管爆了吗？”“是炸了个烟花吗？”“是在炸薯条吗？”
如果是已经做完的成品在台词上的不过审而紧急处理，可能处理起来确实没那么容易，台词改动需要涉及到cv的重新录音。那我的最低底线，也就是能接受临时的消音处理，只为了能按时播出。但承诺一个事后精修应该不过分吧。用哔哔来消音，或是半句半句的删台词，最后呈现出支离破碎不伦不类的效果，那是非常不负责任的。
反正整体来说，就是很多我看小说时觉得心痛如绞的段落，听剧真的没有感觉。
但也有我主观抵触情绪在，可能未必客观。
配音方面想说的不多。
总之，如果很看重后期的话，这个剧千万别碰。
如果喜欢故事或者喜欢主役到了能对后期宽容度很高的地步的话，还是可听的。
最后，人物海报真的特别好看。
两首主题曲也还挺好听的。
全剧完结的总回忆杀听多了，海报回忆杀还是第一次看到，这个构思真的要给个好评。
最后ed响起时，看着从第一季开始的一张张海报闪过，这是言心一路携手走过的所有波折与坎坷。任何外界人与事，任何衍生的质量，任何人的喜好，都无法影响纸片人的永久热恋。
一路磕磕绊绊走到完结，还是衷心祝福言心永远幸福。
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