《六祖大师法宝坛经》
            曹溪原本
       (教授坐禅第四)
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善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如；但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄；妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。善知识！若修不动，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，却障道也。…39

9月28日

对解脱的信心指的是透过对见和修的信心，当须舍者出现时，我们会观察其本性并知道它与空性的自性无二无别、超越了聚散。透过空性，须舍者自动被解脱。当它被解脱时，就没有业的产生。——老宁

根据大圆满的口诀，要在吾人身上增长胜义菩提心的潜能，吾人需要获致对解脱的信心。没有对见与修的信心，即使吾人有心想要帮助他人，也会被散乱所包围，困在世间八风当中，被贪与嗔所奴役。——老宁

假如吾人圆满了大圆满的见与修，即使外在看来吾人不能籍由传法给许多人等等来广泛利益众生，透过住于吾人内心深处的自俱悲心，吾人也非得以见、闻、忆、受等方式，自然地导引一切众生步上解脱道不可。所以，吾人应该获致对见与修的信心。——老宁

#读经# 《六祖坛经》般若品第二“善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘，所谓化导令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求，若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”