伊川白沙：多措并举激活“动力源”！
近年来，白沙镇积极作为，勇于探索，坚持党建引领、聚焦镇区提升、强化项目建设，不断激活农村资源，为乡村振兴打下了扎实基础。
坚持党建引领，夯实乡村振兴“主心骨”。白沙镇把“五星”支部创建作为“能力作风建设年”活动的重要内容，按照“量体裁衣定目标，翘脚摘桃勇夺星”的原则，形成2022年度“五星”支部创建规划，对拟创建1个“四星”村、17个“三星”村重点发力、对标提升。同时，以范村为试点，在全镇26个行政村、83个自然村推行“一网双联多元”的治理机制，通过“支部—网格—党员—群众+自治组织”这“一根针”，串起乡村治理“千条线”，形成党员带头、群众参与，人人有事做，事事有人管的良好工作格局。
围绕镇区提升，打造乡村振兴“新颜值”。规划建设86.38公顷白沙镇新区，谋划实施白沙村传统村落乡村振兴示范项目，规划建设的幼儿园、中心小学、县人民医院白沙分院，预计今年10月份可陆续开工建设。同时，坚持把集镇基础设施配套作为重中之重，目前供排一体化工程完成镇区污水管网1.8万米，自来水管网1.6万米；立面改造提升工程完成老镇区S238线路洛临路、文化路、兴隆街、白半路4条街道共2616米道路改造提升等；人居环境整治工程依托“六清”成果，新修了排水渠，硬化了农村道路，修建了小游园、小微停车场等，镇区面貌焕然一新。
强化项目建设，激发乡村振兴“源动力”。白沙镇坚持把服务好重点企业、重点项目作为全镇重要工作内容，在每个项目的占地协调、用地清表等工作上，始终牢固树立大局意识，为项目的入驻提供强有力的服务保障。当前，绿色铸造园区已发行园区债券1.1亿，用于硬件设施建设，保障优质企业轻资产进入、建设、运营，目前入驻企业5家。
龙头示范带动，做优做强特色农业项目。按照全县总体布局，白沙镇以金粟农业科技有限公司为龙头，通过乡镇奖补带动、“公司+合作社+农户”的模式，将高岭作为谷子“良种基地”，打造2000亩高效谷子示范方，今年白沙谷子种植面积可达2万亩，辐射带动谷农4000余户，预计户均增收3000余元，村集体资产增加10万元左右，企业收入翻番，实现谷农增收、集体增资、企业增效的目标。
近年来，白沙镇积极作为，勇于探索，坚持党建引领、聚焦镇区提升、强化项目建设，不断激活农村资源，为乡村振兴打下了扎实基础。
坚持党建引领，夯实乡村振兴“主心骨”。白沙镇把“五星”支部创建作为“能力作风建设年”活动的重要内容，按照“量体裁衣定目标，翘脚摘桃勇夺星”的原则，形成2022年度“五星”支部创建规划，对拟创建1个“四星”村、17个“三星”村重点发力、对标提升。同时，以范村为试点，在全镇26个行政村、83个自然村推行“一网双联多元”的治理机制，通过“支部—网格—党员—群众+自治组织”这“一根针”，串起乡村治理“千条线”，形成党员带头、群众参与，人人有事做，事事有人管的良好工作格局。
围绕镇区提升，打造乡村振兴“新颜值”。规划建设86.38公顷白沙镇新区，谋划实施白沙村传统村落乡村振兴示范项目，规划建设的幼儿园、中心小学、县人民医院白沙分院，预计今年10月份可陆续开工建设。同时，坚持把集镇基础设施配套作为重中之重，目前供排一体化工程完成镇区污水管网1.8万米，自来水管网1.6万米；立面改造提升工程完成老镇区S238线路洛临路、文化路、兴隆街、白半路4条街道共2616米道路改造提升等；人居环境整治工程依托“六清”成果，新修了排水渠，硬化了农村道路，修建了小游园、小微停车场等，镇区面貌焕然一新。
强化项目建设，激发乡村振兴“源动力”。白沙镇坚持把服务好重点企业、重点项目作为全镇重要工作内容，在每个项目的占地协调、用地清表等工作上，始终牢固树立大局意识，为项目的入驻提供强有力的服务保障。当前，绿色铸造园区已发行园区债券1.1亿，用于硬件设施建设，保障优质企业轻资产进入、建设、运营，目前入驻企业5家。
龙头示范带动，做优做强特色农业项目。按照全县总体布局，白沙镇以金粟农业科技有限公司为龙头，通过乡镇奖补带动、“公司+合作社+农户”的模式，将高岭作为谷子“良种基地”，打造2000亩高效谷子示范方，今年白沙谷子种植面积可达2万亩，辐射带动谷农4000余户，预计户均增收3000余元，村集体资产增加10万元左右，企业收入翻番，实现谷农增收、集体增资、企业增效的目标。
#廊坊播报# 【李国勇在廊坊临空经济区调研】8月6日，代市长李国勇在廊坊临空经济区调研时强调，要全面落实省委十届二次全会部署，苦干、实干、巧干、真干，奔跑起来抓发展、攻坚克难求突破，高质量推动临空经济区建设再上新台阶，努力填写出更好的成绩单。
盛夏八月，建设正酣。李国勇先后到国药科技城医药供应链CSO中心项目、综合保税区（一期）、航空小镇项目、临空中心，实地察看项目建设推进情况，详细了解廊坊临空经济区规划设计、功能布局、要素保障等情况。在临空中心，李国勇主持召开专题会议，着眼临空发展大局，一对一精准调度、点对点把脉问诊、面对面解决问题，推动落实近期工作安排，打通发展建设中的难点堵点。
李国勇指出，推动临空经济区高质量发展事关全局、影响长远。全市各级各有关部门要进一步提升政治站位、胸怀国之大者、聚焦全球视野，站在打造“国家发展新动力源”的高度，创造性地开展工作、革命性地推进工作，全面提升临空经济区一体化、现代化、国际化水平，加快建设国际一流航空城，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。
李国勇强调，要善于破解难题，始终坚持问题导向，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，创造性地推进问题解决，积极协调各相关部门凝聚共识、合力攻坚，努力形成各负其责、各司其职的良好工作格局，确保各项工作推进有力有序。要抢抓项目招引，积极主动对接央企、京企和知名民企，重点引进一批建链、强链、补链的项目，加快引进一批航空关联度高、上下游产业链条长的头部企业、独角兽企业和隐形冠军，进一步加强项目储备、厚植发展优势。要提高建管标准，把临空标准贯穿到空间布局、土地管控、产业准入、精准招商、工程建设、生态治理等工作的全环节、全过程，确保每个项目都具有标志性、引领性、带动性，每个工程打造成百年工程、精品工程、安全工程。要做强环境支撑，坚持“围着企业转，盯着服务看”，以细致、精致、极致的标准，全力打造符合临空高质量发展的政务环境、法治环境、人文环境、市场环境，以营商环境的软实力换来经济发展的硬动力。
市领导丁凌、李清涛参加调研。
盛夏八月，建设正酣。李国勇先后到国药科技城医药供应链CSO中心项目、综合保税区（一期）、航空小镇项目、临空中心，实地察看项目建设推进情况，详细了解廊坊临空经济区规划设计、功能布局、要素保障等情况。在临空中心，李国勇主持召开专题会议，着眼临空发展大局，一对一精准调度、点对点把脉问诊、面对面解决问题，推动落实近期工作安排，打通发展建设中的难点堵点。
李国勇指出，推动临空经济区高质量发展事关全局、影响长远。全市各级各有关部门要进一步提升政治站位、胸怀国之大者、聚焦全球视野，站在打造“国家发展新动力源”的高度，创造性地开展工作、革命性地推进工作，全面提升临空经济区一体化、现代化、国际化水平，加快建设国际一流航空城，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。
李国勇强调，要善于破解难题，始终坚持问题导向，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，创造性地推进问题解决，积极协调各相关部门凝聚共识、合力攻坚，努力形成各负其责、各司其职的良好工作格局，确保各项工作推进有力有序。要抢抓项目招引，积极主动对接央企、京企和知名民企，重点引进一批建链、强链、补链的项目，加快引进一批航空关联度高、上下游产业链条长的头部企业、独角兽企业和隐形冠军，进一步加强项目储备、厚植发展优势。要提高建管标准，把临空标准贯穿到空间布局、土地管控、产业准入、精准招商、工程建设、生态治理等工作的全环节、全过程，确保每个项目都具有标志性、引领性、带动性，每个工程打造成百年工程、精品工程、安全工程。要做强环境支撑，坚持“围着企业转，盯着服务看”，以细致、精致、极致的标准，全力打造符合临空高质量发展的政务环境、法治环境、人文环境、市场环境，以营商环境的软实力换来经济发展的硬动力。
市领导丁凌、李清涛参加调研。
五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
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