#首愚上师[超话]#观想慧日命门,你清晰了,很精准的体会到了,这是正法金刚眼,可以让你直接理入悟大道的,再也没有比这个更快速了。这个观想,你要融合四五真言跟五五真言,把四五真言跟五五真言体会参究得很详细,你就会体会到“观想慧日命门入大道——理入悟大道”。理入悟大道,可以让你快速的见到毗卢法界,所以说是正法金刚眼。
紧跟着后修普贤行愿海,这是持咒持到心平气和,可以化百病啊!各位你信得过吗?你功夫有那么扎实吗?持咒持到心平气和,这是你的见地、也是你的功夫所在。
这两句话,是准提法门的心中心,也是“三纲九要密中密,万佛文化心中心”,尽在此,这是一大秘密宝藏。我毫无保留的供养大家。恭录自十方圆明心地涌[鲜花][鲜花][鲜花]
紧跟着后修普贤行愿海,这是持咒持到心平气和,可以化百病啊!各位你信得过吗?你功夫有那么扎实吗?持咒持到心平气和,这是你的见地、也是你的功夫所在。
这两句话,是准提法门的心中心,也是“三纲九要密中密,万佛文化心中心”,尽在此,这是一大秘密宝藏。我毫无保留的供养大家。恭录自十方圆明心地涌[鲜花][鲜花][鲜花]
#首愚上师[超话]#首愚长老:发长远心,慢慢修,快快到我们用功把握“简”,最简单的就是把咒语的每一个字念清楚,这是简。到了听清楚,听清楚就是脉相,耳根跟我们全身的(经络相通),所以为什么说寻声救苦?我们身体有各式各样的变化,基础还是在念清楚。听清楚就是很耐烦、很细心的去观照,身心变化过程了了分明,才能够慢慢慢慢进入到“亲”,磨合过程要坚持。
念清楚就是“简”,听清楚呢?是一种坚持、忍持的力量。要继续这样用功,才能够慢慢慢慢调顺,生处转熟,熟处转生。我们对贪嗔痴慢疑非常熟悉,对法太陌生了,初学者念都念不清楚,听也听不清楚。只要坚持忍持,慢慢慢慢,咒语熟悉了,感觉上好像贪嗔痴慢疑已经淡化了,越念越清楚了,越听越清楚了。慢慢感受到念念分明,就到了“亲”,咒语来亲你,你也去亲咒语了,咒语跟自己身心完全融合在一起,念得很顺。念得很顺就是已经比较听话了。
那么“亲”到一个时候,哦!真实的境界来了,佛母送大礼包给你了,啊!念到浑然忘我,念到身心空灵,从念念分明到念念本空,念念本空是“真”。念清楚是“简”,听清楚是“朴”,念念分明是“亲”,念念本空是“真”。
各位!所有的真言都是本着这样一种对法的认知来理解。
到了“无住住命门”也一样的。从有念,有念就是有所安住;到了无念,那是无住境界。从观想有相,这是有所安住;到了无相,这是应无所住,这是一定的道理。无念、无相、无住,其实是一二三、三二一(的道理)。
我们在人事上面当然也是执着起用。但是有时候执着过头了,所以很多的儒学者非常的方正,可以说是操守令人佩服。但是方正过头了,这个人有时候嗔恨心就重。我们看到,儒家的学派很多,到了宋明理学,这些理学家吸收的是佛教佛学的思想,但是反过头来又来排斥佛教,对佛教有所批判,对外斗外,对内内斗啊。所以我们看到宋朝政治是重文轻武,宋朝的文官内斗得最厉害,这个学派起来就把那个学派斗下去,没有佛教这种无念、无相、无住的修养,那没有不出问题的。
“无住住命门”,整个融合在一起大家就清楚了。初步的这种安住,一定是执着起用,但是到了要提升的时候,一定是从有所安住到应无所住,这时候心平了、气也和了。整个修行一定要修到“持咒心平气和化百病”。不管什么观想,般若慧观也好,无非是让我们心平,心平气才能和。慧日孤悬融命门,也是要让我们身心达到平和,平是心平,和是气和,这是身心的融合。所以我们色身要达到整个圆满,那是要一段很长期的修炼。各位,修行一定是要发长远心,没有长远心做不到的。以六祖的根器那么利,他在猎人队伍中十五年,这十五年是六祖长养圣胎的一个过程。
我们修学准提法,只要见地清晰了,见地清晰了是悟毗卢法界,最后留下来的那就是慢慢修,后修普贤行愿海,生生世世尽未来际,有些不一定是我们这一生能够成办的呀!但是没有大成就,小成就也不错啊!看到自己心量不断地扩大,身体越来越好,其实这也是成就啊。至于说大彻大悟,那是根器问题了。修行这条路,急也没有用,所以要发长远心。
我经常给大家一个安慰,慢慢修,快快到,这是最大的安慰了。大家就慢慢修,快快到,给自己打打气。
念清楚就是“简”,听清楚呢?是一种坚持、忍持的力量。要继续这样用功,才能够慢慢慢慢调顺,生处转熟,熟处转生。我们对贪嗔痴慢疑非常熟悉,对法太陌生了,初学者念都念不清楚,听也听不清楚。只要坚持忍持,慢慢慢慢,咒语熟悉了,感觉上好像贪嗔痴慢疑已经淡化了,越念越清楚了,越听越清楚了。慢慢感受到念念分明,就到了“亲”,咒语来亲你,你也去亲咒语了,咒语跟自己身心完全融合在一起,念得很顺。念得很顺就是已经比较听话了。
那么“亲”到一个时候,哦!真实的境界来了,佛母送大礼包给你了,啊!念到浑然忘我,念到身心空灵,从念念分明到念念本空,念念本空是“真”。念清楚是“简”,听清楚是“朴”,念念分明是“亲”,念念本空是“真”。
各位!所有的真言都是本着这样一种对法的认知来理解。
到了“无住住命门”也一样的。从有念,有念就是有所安住;到了无念,那是无住境界。从观想有相,这是有所安住;到了无相,这是应无所住,这是一定的道理。无念、无相、无住,其实是一二三、三二一(的道理)。
我们在人事上面当然也是执着起用。但是有时候执着过头了,所以很多的儒学者非常的方正,可以说是操守令人佩服。但是方正过头了,这个人有时候嗔恨心就重。我们看到,儒家的学派很多,到了宋明理学,这些理学家吸收的是佛教佛学的思想,但是反过头来又来排斥佛教,对佛教有所批判,对外斗外,对内内斗啊。所以我们看到宋朝政治是重文轻武,宋朝的文官内斗得最厉害,这个学派起来就把那个学派斗下去,没有佛教这种无念、无相、无住的修养,那没有不出问题的。
“无住住命门”,整个融合在一起大家就清楚了。初步的这种安住,一定是执着起用,但是到了要提升的时候,一定是从有所安住到应无所住,这时候心平了、气也和了。整个修行一定要修到“持咒心平气和化百病”。不管什么观想,般若慧观也好,无非是让我们心平,心平气才能和。慧日孤悬融命门,也是要让我们身心达到平和,平是心平,和是气和,这是身心的融合。所以我们色身要达到整个圆满,那是要一段很长期的修炼。各位,修行一定是要发长远心,没有长远心做不到的。以六祖的根器那么利,他在猎人队伍中十五年,这十五年是六祖长养圣胎的一个过程。
我们修学准提法,只要见地清晰了,见地清晰了是悟毗卢法界,最后留下来的那就是慢慢修,后修普贤行愿海,生生世世尽未来际,有些不一定是我们这一生能够成办的呀!但是没有大成就,小成就也不错啊!看到自己心量不断地扩大,身体越来越好,其实这也是成就啊。至于说大彻大悟,那是根器问题了。修行这条路,急也没有用,所以要发长远心。
我经常给大家一个安慰,慢慢修,快快到,这是最大的安慰了。大家就慢慢修,快快到,给自己打打气。
#首愚上师[超话]#首愚长老:二九真言是准提法门的心中心、密中密二九真言的第一句是“观想慧日”……原来是叫心月,后来把它改为慧日,“观想慧日命门入大道”,这是“理入悟大道”。
各位,你有没有很如实地做慧日跟命门融在一起(的工夫)?这个境界正是四五真言的第四句“正法金刚眼”的所在。如果是七七真言的第一句“慧日孤悬照命门”,那力道就更强了!这时候,你把这慧日孤悬跟命门融在一起,慧日就是命门,命门就是慧日,像太阳的光芒一样放射出来,色空不二的般若境界正是正法金刚眼所在,不但是毗卢法界,也是普贤行愿海。
二九真言的第二句,“持咒心平气和化百病”,这是“行入证大道”。
你要想加速成就,这是个总关键的地方。二九真言提醒你,你要想加速在准提法的修证上成就,就要把握二九真言,把它讲得这么直白,六根跟六识完全融在一起,包括六尘。我在参学中,没有这样直截了当的。
这一幕,如果你把握得好,你已经跟《心经》前面几句(相融了),这已经是“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时”;你慧根够、福德够,可以很快速地做到“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。如果你还在摸索,半信半疑,将信将疑,那还早得很。
我已经毫无保留的供养大家了,这么清晰,这么直白,这么精简!我所接触的法,还没有这么精简的。这是我个人五十一年的参学,到今年四十九年的出家经历,和三十七次闭关的一个总融合,得来不易啊!
观想慧日命门,你清晰了,很精准的体会到了,这是正法金刚眼,可以让你直接理入悟大道的,再也没有比这个更快速了。这个观想,你要融合四五真言跟五五真言,把四五真言跟五五真言体会参究得很详细,你就会体会到“观想慧日命门入大道——理入悟大道”。理入悟大道,可以让你快速的见到毗卢法界,所以说是正法金刚眼。
紧跟着后修普贤行愿海,这是持咒持到心平气和,可以化百病啊!各位你信得过吗?你功夫有那么扎实吗?持咒持到心平气和,这是你的见地、也是你的功夫所在。
这两句话,是准提法门的心中心,也是“三纲九要密中密,万佛文化心中心”,尽在此,这是一大秘密宝藏。我毫无保留的供养大家。
哎呀,这个本来应该是准提法的高级班才传的,你们是什么班的?(众答:高级班的)吹牛吧,吹牛吧,哈,你有这程度吗?你程度到了,一下子就进入了,无上甚深妙密法,慧日命门,观想慧日命门入大道。万一还入不了,你只好老实持咒嘛,持到心平气和,就有消息了。
二九真言这两句,也是融合了中密三纲,中密三纲的总融合就在这两句话里头。慧日是三纲里头的第一纲,这是禅宗三纲心之体——佛家的心理空慧观。命门呢?就是生命科学心之相——道家的生理养生观,也融合了第三纲,普贤行愿心之用——儒家伦理入世观。
二九真言把中密三纲完全融进去了,也把真言九要纳进来了。整个纳进来了,就在二九真言,可以说是核心中的核心,细化在七七真言。
各位,你有没有很如实地做慧日跟命门融在一起(的工夫)?这个境界正是四五真言的第四句“正法金刚眼”的所在。如果是七七真言的第一句“慧日孤悬照命门”,那力道就更强了!这时候,你把这慧日孤悬跟命门融在一起,慧日就是命门,命门就是慧日,像太阳的光芒一样放射出来,色空不二的般若境界正是正法金刚眼所在,不但是毗卢法界,也是普贤行愿海。
二九真言的第二句,“持咒心平气和化百病”,这是“行入证大道”。
你要想加速成就,这是个总关键的地方。二九真言提醒你,你要想加速在准提法的修证上成就,就要把握二九真言,把它讲得这么直白,六根跟六识完全融在一起,包括六尘。我在参学中,没有这样直截了当的。
这一幕,如果你把握得好,你已经跟《心经》前面几句(相融了),这已经是“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时”;你慧根够、福德够,可以很快速地做到“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。如果你还在摸索,半信半疑,将信将疑,那还早得很。
我已经毫无保留的供养大家了,这么清晰,这么直白,这么精简!我所接触的法,还没有这么精简的。这是我个人五十一年的参学,到今年四十九年的出家经历,和三十七次闭关的一个总融合,得来不易啊!
观想慧日命门,你清晰了,很精准的体会到了,这是正法金刚眼,可以让你直接理入悟大道的,再也没有比这个更快速了。这个观想,你要融合四五真言跟五五真言,把四五真言跟五五真言体会参究得很详细,你就会体会到“观想慧日命门入大道——理入悟大道”。理入悟大道,可以让你快速的见到毗卢法界,所以说是正法金刚眼。
紧跟着后修普贤行愿海,这是持咒持到心平气和,可以化百病啊!各位你信得过吗?你功夫有那么扎实吗?持咒持到心平气和,这是你的见地、也是你的功夫所在。
这两句话,是准提法门的心中心,也是“三纲九要密中密,万佛文化心中心”,尽在此,这是一大秘密宝藏。我毫无保留的供养大家。
哎呀,这个本来应该是准提法的高级班才传的,你们是什么班的?(众答:高级班的)吹牛吧,吹牛吧,哈,你有这程度吗?你程度到了,一下子就进入了,无上甚深妙密法,慧日命门,观想慧日命门入大道。万一还入不了,你只好老实持咒嘛,持到心平气和,就有消息了。
二九真言这两句,也是融合了中密三纲,中密三纲的总融合就在这两句话里头。慧日是三纲里头的第一纲,这是禅宗三纲心之体——佛家的心理空慧观。命门呢?就是生命科学心之相——道家的生理养生观,也融合了第三纲,普贤行愿心之用——儒家伦理入世观。
二九真言把中密三纲完全融进去了,也把真言九要纳进来了。整个纳进来了,就在二九真言,可以说是核心中的核心,细化在七七真言。
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