#诗词[超话]#
滕县时同年西园
[宋] 苏轼
人皆种榆柳,坐待十亩阴。
我独种松柏,守此一寸心。
君看闾里间,盛衰日骎骎。
种木不种德,聚散如飞禽。
老时吾不识,用意一何深。
知人得数士,重义忘千金。
西园手所开,珍木来千岑。
养此霜雪根,迟彼鸾凤吟。
池塘得流水,龟鱼自浮沉。
幽桂日夜长,白花乱青衿。
岂独蕃草木,子孙已成林。
拱把不知数,会当出千寻。
樊侯种梓漆,寿张富华簪。
我作西园诗,以为里人箴。
滕县时同年西园
[宋] 苏轼
人皆种榆柳,坐待十亩阴。
我独种松柏,守此一寸心。
君看闾里间,盛衰日骎骎。
种木不种德,聚散如飞禽。
老时吾不识,用意一何深。
知人得数士,重义忘千金。
西园手所开,珍木来千岑。
养此霜雪根,迟彼鸾凤吟。
池塘得流水,龟鱼自浮沉。
幽桂日夜长,白花乱青衿。
岂独蕃草木,子孙已成林。
拱把不知数,会当出千寻。
樊侯种梓漆,寿张富华簪。
我作西园诗,以为里人箴。
【清凉山上】节选贰拾
依据佛经典籍,五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊 5种末法时代的现象。
劫浊:因末法时代众生共业牵引,各种自然灾害频发;
见浊:末法时代的众生,知见不正,邪见增盛;
烦恼浊:末法时代的众生烦恼极重而增长;
众生浊:末法时代的众生因为缺乏正见而不懂修善去恶,不畏因果,以致福报渐衰,苦果日增;
命浊:末法时代众生寿命減短。
我们现在所处的时代,正是佛陀所说的末法时代,以上5种现象举目皆是,皆因众生之不善共业所致。这个时代的众生用其他方法已经很难调伏,只有大圆满法门最为有效。
《应成续》《诸天会集续》等续部云:“唯大圆满法,堪可调化浊时众生。” 莲花生大士也说过:“五浊越炽盛,大圆满的加持力越强〞全知麦彭仁波切在《文殊大圆满基道果无別发愿文》中写:“大圆满法仅仅听闻也必定能解脱。续部有云:在有勤因乘难以调伏众生的时期,大圆满法将广弘于世,普度有缘众生。”
末法时期众生的烦恼业力不可思议,大圆满的加持力同样不可思议。莫说得到大圆满的灌顶和引导,或者听闻大圆满法,哪怕仅仅听到大圆满的名号,此人也必将于人寿10岁时得到吉祥智慧空行母的度化,在生、死及中阴三时段中的任何一时获得解脱。这在《阿底大庄严续》中有明确的开示,所以大家应该对大圆满法门生起无上的信心。
值遇大圆满,对大圆满生起信心当然是福报深厚、宿有善根,但这并不能说明你是“上根利智”,不用闻思、不用费劲就能成就。我们今生能值遇大圆满法,应该感激的是大圆满历代传承祖师以及大圆满法系内无数的成就者、修行者。没有他们的悲心和努力,大圆满的法脉不可能如黄金山脉般延续至今。
《释迦牟尼佛广传——白莲花论》中有这样一则故事:释迦牟尼佛在因地时曾为一国国君,境内普降粮食雨、珍宝雨,几日不停。国民都说:
“我们的福报真大!”国君说道:“不是你们的福德,这一切都是因为我一个人的福德力啊!”
大圆满传承的上师们默默承担起常人无法想象的巨大障难,不惜牺牲自己,以帮助更多众生接触到大圆满法。在末法时期,像法王如意宝
这样的祖师大德,出于对众生无量的悲心,在较广大范围内传讲过去只在小范围秘密传授的大圆满法,使得我们有机会值遇此殊胜法门。
在末法时代,众生的烦恼有多重,苦难有多重,大圆满传承上师们的负担就有多重。
法王如意宝曾经说:他十几岁便证悟了大圆满,从小他就相信自己一定能获得虹身成就,甚至像莲师那样不舍肉身直接去往清净刹土。对此他一直确信不疑。后来他在各地广弘无上大圆满法,摄受了为数众多的弟子进入大圆满坛城,其中一些人破了密乘戒,并且存心制造违缘阻碍上师弘法利生事业的顺利开展。由此原因,他示现圆寂时有可能不会虹化,但他绝不后悔,若能让更多众生获得大圆满法的利益,他即使不虹化也没有关系。法王如意宝还说:“我圆寂后,肉身可能不会化光、缩小,也许反而会增大,如果是这样,你们也不必害怕,我不会给你们造成任何伤害。我的慈悲心、菩提心与生俱来、无有造作,不管在什么情况下,我都不会伤害众生哪怕一根毫毛。不论我最后怎样示现,都希望大家不要心生疑惑,不要毁谤上师,更不要退失对大圆满法的信心!”
尽管有破戒弟子带来的严重干扰,法王如意宝示现圆寂时仍然呈现出虹身成就的种种瑞相,肉身缩小,虹光漫天⋯⋯并且法王给我们留下至为殊胜稀有的金刚舍利,让我们再次见证了大圆满法的不可恩议和圣者福德力的广大无边。
以前,法王如意宝常常说:每当他想到自己有幸出生在佛法兴盛的雪域西藏,有幸入于前译宁玛巴持明传承之教下,并从上师那里听闻到
大圆满法,自己能思维大國满的法义,能真正修持大圆满法,他真是开心极了。有时候晚上躺在床上想:不说别的,仅仅是每天能把大圆满的法本带在身边,自己都一定是清净了无数的业障、积累了巨大的资粮才能这样。想到自己的福报,他高兴得简直要从床上跳起来。
法王如意宝在世时一直提醒我们珍惜跟随上师学法的机会,他说:“等我不在了,你们再想求大圆满窍诀,很难呐。末法时期,有些人会讲法,自己却没有多少修证;有修证的又往往不能按照见、修、行、果的次第为弟子完整传讲大圆满法;有的人既没有证悟境界,也没有能力传讲续部教言,却喜欢信口开河、四处传法。真正有修证,能讲大圆满密续、又能讲窍诀的上师,就像白天的星星一样稀少。”
我很幸运,今生能成为法王如意宝和诸多具德上师的弟子。如果不是凭借上师们深厚的悲心和福德,末法时期如我这般福报浅薄的众生,
不可能接触到大圆满法的光明。现在,仍有许多高僧大德住在世间,不遗余力地弘扬大圆满法。他们是这个世间的庄严,是众生的依怙。
在金刚窟前,上师的开示充满了对布玛莫扎祖师乃至所有大圆满传承祖师的感念。弟子们无不对大圆满传承祖师、对大圆满法生起了无上的信心,再一次发愿追随上师,为利益众生修行大圆满法门,圆满无上菩提。落日西斜,余晖在天地间铺洒,上师一行于旖旎的晚霞中圆满了第二天的行程…
依据佛经典籍,五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊 5种末法时代的现象。
劫浊:因末法时代众生共业牵引,各种自然灾害频发;
见浊:末法时代的众生,知见不正,邪见增盛;
烦恼浊:末法时代的众生烦恼极重而增长;
众生浊:末法时代的众生因为缺乏正见而不懂修善去恶,不畏因果,以致福报渐衰,苦果日增;
命浊:末法时代众生寿命減短。
我们现在所处的时代,正是佛陀所说的末法时代,以上5种现象举目皆是,皆因众生之不善共业所致。这个时代的众生用其他方法已经很难调伏,只有大圆满法门最为有效。
《应成续》《诸天会集续》等续部云:“唯大圆满法,堪可调化浊时众生。” 莲花生大士也说过:“五浊越炽盛,大圆满的加持力越强〞全知麦彭仁波切在《文殊大圆满基道果无別发愿文》中写:“大圆满法仅仅听闻也必定能解脱。续部有云:在有勤因乘难以调伏众生的时期,大圆满法将广弘于世,普度有缘众生。”
末法时期众生的烦恼业力不可思议,大圆满的加持力同样不可思议。莫说得到大圆满的灌顶和引导,或者听闻大圆满法,哪怕仅仅听到大圆满的名号,此人也必将于人寿10岁时得到吉祥智慧空行母的度化,在生、死及中阴三时段中的任何一时获得解脱。这在《阿底大庄严续》中有明确的开示,所以大家应该对大圆满法门生起无上的信心。
值遇大圆满,对大圆满生起信心当然是福报深厚、宿有善根,但这并不能说明你是“上根利智”,不用闻思、不用费劲就能成就。我们今生能值遇大圆满法,应该感激的是大圆满历代传承祖师以及大圆满法系内无数的成就者、修行者。没有他们的悲心和努力,大圆满的法脉不可能如黄金山脉般延续至今。
《释迦牟尼佛广传——白莲花论》中有这样一则故事:释迦牟尼佛在因地时曾为一国国君,境内普降粮食雨、珍宝雨,几日不停。国民都说:
“我们的福报真大!”国君说道:“不是你们的福德,这一切都是因为我一个人的福德力啊!”
大圆满传承的上师们默默承担起常人无法想象的巨大障难,不惜牺牲自己,以帮助更多众生接触到大圆满法。在末法时期,像法王如意宝
这样的祖师大德,出于对众生无量的悲心,在较广大范围内传讲过去只在小范围秘密传授的大圆满法,使得我们有机会值遇此殊胜法门。
在末法时代,众生的烦恼有多重,苦难有多重,大圆满传承上师们的负担就有多重。
法王如意宝曾经说:他十几岁便证悟了大圆满,从小他就相信自己一定能获得虹身成就,甚至像莲师那样不舍肉身直接去往清净刹土。对此他一直确信不疑。后来他在各地广弘无上大圆满法,摄受了为数众多的弟子进入大圆满坛城,其中一些人破了密乘戒,并且存心制造违缘阻碍上师弘法利生事业的顺利开展。由此原因,他示现圆寂时有可能不会虹化,但他绝不后悔,若能让更多众生获得大圆满法的利益,他即使不虹化也没有关系。法王如意宝还说:“我圆寂后,肉身可能不会化光、缩小,也许反而会增大,如果是这样,你们也不必害怕,我不会给你们造成任何伤害。我的慈悲心、菩提心与生俱来、无有造作,不管在什么情况下,我都不会伤害众生哪怕一根毫毛。不论我最后怎样示现,都希望大家不要心生疑惑,不要毁谤上师,更不要退失对大圆满法的信心!”
尽管有破戒弟子带来的严重干扰,法王如意宝示现圆寂时仍然呈现出虹身成就的种种瑞相,肉身缩小,虹光漫天⋯⋯并且法王给我们留下至为殊胜稀有的金刚舍利,让我们再次见证了大圆满法的不可恩议和圣者福德力的广大无边。
以前,法王如意宝常常说:每当他想到自己有幸出生在佛法兴盛的雪域西藏,有幸入于前译宁玛巴持明传承之教下,并从上师那里听闻到
大圆满法,自己能思维大國满的法义,能真正修持大圆满法,他真是开心极了。有时候晚上躺在床上想:不说别的,仅仅是每天能把大圆满的法本带在身边,自己都一定是清净了无数的业障、积累了巨大的资粮才能这样。想到自己的福报,他高兴得简直要从床上跳起来。
法王如意宝在世时一直提醒我们珍惜跟随上师学法的机会,他说:“等我不在了,你们再想求大圆满窍诀,很难呐。末法时期,有些人会讲法,自己却没有多少修证;有修证的又往往不能按照见、修、行、果的次第为弟子完整传讲大圆满法;有的人既没有证悟境界,也没有能力传讲续部教言,却喜欢信口开河、四处传法。真正有修证,能讲大圆满密续、又能讲窍诀的上师,就像白天的星星一样稀少。”
我很幸运,今生能成为法王如意宝和诸多具德上师的弟子。如果不是凭借上师们深厚的悲心和福德,末法时期如我这般福报浅薄的众生,
不可能接触到大圆满法的光明。现在,仍有许多高僧大德住在世间,不遗余力地弘扬大圆满法。他们是这个世间的庄严,是众生的依怙。
在金刚窟前,上师的开示充满了对布玛莫扎祖师乃至所有大圆满传承祖师的感念。弟子们无不对大圆满传承祖师、对大圆满法生起了无上的信心,再一次发愿追随上师,为利益众生修行大圆满法门,圆满无上菩提。落日西斜,余晖在天地间铺洒,上师一行于旖旎的晚霞中圆满了第二天的行程…
“ 南无阿弥陀佛 ”
是咒中之咒密中之密,
有无量不可思议功德
咒中之咒,
无量不可思议功德
“ 南无阿弥陀佛 ”
无量不可思议功德
南无阿弥陀佛就是念南无
( 读那模 )
阿弥陀佛。
南无就是至心归依的意思。
阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。
这个
“ 阿 ” ( A音 ) 字很重要,
阿字是华严字母音里面的第一个字。
一个阿字有无量功德,
无量涵义,
其中第一个涵义,
就是无生。
这一句佛号要把
“ 阿 ” 字念准。
赞叹念佛法门 :
从一个
“ 阿 ” 字
出生一切陀罗尼,
一切咒都从
“ 阿 ” 字出生,
一切诸佛都从咒出生。
阿为第一字。
弥字表一心平等无我大我义。
陀字表含摄一切法藏之究竟处。
阿弥陀名号是法界大密咒,
是阿弥陀佛万德的载体,
是圣凡同构呼应的媒介。
阿弥陀在梵文中的正确读音应为
“ 阿弥达 ”,
其中包括无量密义,
可译成无量寿、
无量光。
念佛无异于持咒。
( 一 ) 咒语是佛的密语,
只有佛明了,
等觉以下菩萨均不知其义。
( 二 ) 咒语每字每句均有无量义。
研究大乘经时,
知道显说的经文亦含无量义,
法味无穷,
久读不厌,
何况如来神咒。
( 三 ) 有的咒中有许多鬼神名号,
佛呼唤鬼神令其保佑修行人,
故咒中并不完全包括世间语言。
( 四 ) 咒亦为诸佛的密语,
如军中口令。
诵咒无往不利,
一定能得诸佛护念,
龙天保佑。
( 五 ) 诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。
至心念一句阿弥陀佛,
就能够消除八十亿劫生死重罪。
汉译本译成无量清净佛、
无量觉、
无量清净平等觉。
总之彼佛的功德、
智慧、
慈悲、
方便、
依正庄严、
度生功德,
等等,
各各都是无量。
由于极乐教主多劫勤修,
有无量妙德,
所以成佛后有无量功德名号,
每一名中皆具无量功德,
名能召德,
所以持名的人以名召德,
就召来了彼佛阿弥陀的无量功德,
持名的妙用就在这里。
念这一句佛号,
阿弥陀佛能成为佛,
而出现这句佛号,
是万德的一个果实,
是万德之所庄严。
由于是万德成了这个名号,
所以这个名号之中就包括了万德。
‘ 老实念佛就是植众德本 ’!
当你念这句名号的时候,
这个名号就在你心里头,
也就是用
" 阿弥陀佛 "
这句佛号的万德庄严了你自己的心。
也就因此而全摄了佛的功德成自功德。
大家注意 :
阿弥陀佛所有的功德,
在当你至心念
“ 阿弥陀佛 ” 的时候,
就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德,
即你的凡心成佛心。
这也就是密宗的道理。
所谓
“ 密宗 ”
就是把凡夫的
" 三业 "
( 身、口、意造业叫做三业 ),
使之顿然同于佛的
“ 三密 ”。
念佛就是这个方法,
使你的口业同于佛的
“ 意密 ”。
你
“ 是心是佛,
是心作佛 ”,
就庄严了你的
“ 意密 ”,
你的
“ 意业 ” 同于佛的
“ 意密 ”,
这就是密宗的道理 ——
即你的凡心成为佛心。
我们自己的佛性和阿弥陀佛、
释加牟尼佛是平等的!
我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。
『 以念佛心,
入佛知见 』。
佛知见就是一句南无阿弥陀佛。
你问南无阿弥陀佛是什麽意思?
一部
《 无量寿经 》
就是
「 南无阿弥陀佛 」 的注解。
所以,
念这一句南无阿弥陀佛,
就是念一部完整的
《 无量寿经 》。
八十卷 《 大方广佛华严经 》
就是 《 无量寿经 》 的注解。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,
我们今天称作
《 大藏经 》,
就是
《 华严经 》 的注解。
这一句阿弥陀佛,
就是全部的
《 大藏经 》。
不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法,
一法不漏,
乃至十方三世一切诸佛如来,
在十方世界教化一切众生所说一切法,
也离不开一句
「 南无阿弥陀佛 」。
几个人知道这句佛号有这麽大的功德,
有这麽深广的义理。
我们虽然天天念,
没有发觉到佛号对我们有什麽好处,
原因是你念得不如法,
因为需要一心称念。
「 一心称念 」,
才是如法。
因为这一声佛要念得如
《 大势至菩萨圆通章 》上所说 :
‘ 都摄六根,
净念相继 ’。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,
把六根收起来,
都摄六根,
还要净念相继。
净念就是一心,
什么念也没有了,
这是清净一念的净念,
相继就是不断。
要用清净心念、
真诚心念、
大慈大悲心念,
感应就不可思议。
心地最重要的是清净。
‘ 至心念一句阿弥陀佛,
消八十亿劫生死重罪 ’,
我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪,
因为你忘掉了
‘ 至心 ’ 啊 !
至心念一句佛,
才消八十亿劫生死重罪,
至心就是一心,
什么心都没有了,
至至诚诚的一心,
念这一句就消这么大的罪业。
念这一句佛的时候,
什么坏的种子都无法发生。
你要没这个至心,
散心念佛只得些福,
消不了八十亿劫的生死重罪 !
‘ 菩提正道 ’,
此四字乃修净土宗最要紧的一句话,
善根就是菩提正道。
菩提正道由什么事情发生呢 ?
信愿行 !
信愿行是真正功夫啊 !
信愿行就是菩提正道,
信愿行完全归于心法。
回向 :
愿以此功德 ,
庄严佛净土 ;
上报四重恩 ,
下济三途苦 ;
若有见闻者 ,
悉发菩提心 ;
尽此一报身 ,
同生极乐国 ;
愿过去、
现在、
未来一切众生的一切功德和我过去、
现在、
未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,
至心回向给十方法界过去、
现在、
未来的一切众生,
至心回向给累世怨亲债主,
愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
「 南无阿弥陀佛 」
这六个字是神咒。
这一句
「 阿弥陀佛 」
是咒中之咒,
密中之密,
是 「 咒王 」。
是咒中之咒密中之密,
有无量不可思议功德
咒中之咒,
无量不可思议功德
“ 南无阿弥陀佛 ”
无量不可思议功德
南无阿弥陀佛就是念南无
( 读那模 )
阿弥陀佛。
南无就是至心归依的意思。
阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。
这个
“ 阿 ” ( A音 ) 字很重要,
阿字是华严字母音里面的第一个字。
一个阿字有无量功德,
无量涵义,
其中第一个涵义,
就是无生。
这一句佛号要把
“ 阿 ” 字念准。
赞叹念佛法门 :
从一个
“ 阿 ” 字
出生一切陀罗尼,
一切咒都从
“ 阿 ” 字出生,
一切诸佛都从咒出生。
阿为第一字。
弥字表一心平等无我大我义。
陀字表含摄一切法藏之究竟处。
阿弥陀名号是法界大密咒,
是阿弥陀佛万德的载体,
是圣凡同构呼应的媒介。
阿弥陀在梵文中的正确读音应为
“ 阿弥达 ”,
其中包括无量密义,
可译成无量寿、
无量光。
念佛无异于持咒。
( 一 ) 咒语是佛的密语,
只有佛明了,
等觉以下菩萨均不知其义。
( 二 ) 咒语每字每句均有无量义。
研究大乘经时,
知道显说的经文亦含无量义,
法味无穷,
久读不厌,
何况如来神咒。
( 三 ) 有的咒中有许多鬼神名号,
佛呼唤鬼神令其保佑修行人,
故咒中并不完全包括世间语言。
( 四 ) 咒亦为诸佛的密语,
如军中口令。
诵咒无往不利,
一定能得诸佛护念,
龙天保佑。
( 五 ) 诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。
至心念一句阿弥陀佛,
就能够消除八十亿劫生死重罪。
汉译本译成无量清净佛、
无量觉、
无量清净平等觉。
总之彼佛的功德、
智慧、
慈悲、
方便、
依正庄严、
度生功德,
等等,
各各都是无量。
由于极乐教主多劫勤修,
有无量妙德,
所以成佛后有无量功德名号,
每一名中皆具无量功德,
名能召德,
所以持名的人以名召德,
就召来了彼佛阿弥陀的无量功德,
持名的妙用就在这里。
念这一句佛号,
阿弥陀佛能成为佛,
而出现这句佛号,
是万德的一个果实,
是万德之所庄严。
由于是万德成了这个名号,
所以这个名号之中就包括了万德。
‘ 老实念佛就是植众德本 ’!
当你念这句名号的时候,
这个名号就在你心里头,
也就是用
" 阿弥陀佛 "
这句佛号的万德庄严了你自己的心。
也就因此而全摄了佛的功德成自功德。
大家注意 :
阿弥陀佛所有的功德,
在当你至心念
“ 阿弥陀佛 ” 的时候,
就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德,
即你的凡心成佛心。
这也就是密宗的道理。
所谓
“ 密宗 ”
就是把凡夫的
" 三业 "
( 身、口、意造业叫做三业 ),
使之顿然同于佛的
“ 三密 ”。
念佛就是这个方法,
使你的口业同于佛的
“ 意密 ”。
你
“ 是心是佛,
是心作佛 ”,
就庄严了你的
“ 意密 ”,
你的
“ 意业 ” 同于佛的
“ 意密 ”,
这就是密宗的道理 ——
即你的凡心成为佛心。
我们自己的佛性和阿弥陀佛、
释加牟尼佛是平等的!
我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。
『 以念佛心,
入佛知见 』。
佛知见就是一句南无阿弥陀佛。
你问南无阿弥陀佛是什麽意思?
一部
《 无量寿经 》
就是
「 南无阿弥陀佛 」 的注解。
所以,
念这一句南无阿弥陀佛,
就是念一部完整的
《 无量寿经 》。
八十卷 《 大方广佛华严经 》
就是 《 无量寿经 》 的注解。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,
我们今天称作
《 大藏经 》,
就是
《 华严经 》 的注解。
这一句阿弥陀佛,
就是全部的
《 大藏经 》。
不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法,
一法不漏,
乃至十方三世一切诸佛如来,
在十方世界教化一切众生所说一切法,
也离不开一句
「 南无阿弥陀佛 」。
几个人知道这句佛号有这麽大的功德,
有这麽深广的义理。
我们虽然天天念,
没有发觉到佛号对我们有什麽好处,
原因是你念得不如法,
因为需要一心称念。
「 一心称念 」,
才是如法。
因为这一声佛要念得如
《 大势至菩萨圆通章 》上所说 :
‘ 都摄六根,
净念相继 ’。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,
把六根收起来,
都摄六根,
还要净念相继。
净念就是一心,
什么念也没有了,
这是清净一念的净念,
相继就是不断。
要用清净心念、
真诚心念、
大慈大悲心念,
感应就不可思议。
心地最重要的是清净。
‘ 至心念一句阿弥陀佛,
消八十亿劫生死重罪 ’,
我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪,
因为你忘掉了
‘ 至心 ’ 啊 !
至心念一句佛,
才消八十亿劫生死重罪,
至心就是一心,
什么心都没有了,
至至诚诚的一心,
念这一句就消这么大的罪业。
念这一句佛的时候,
什么坏的种子都无法发生。
你要没这个至心,
散心念佛只得些福,
消不了八十亿劫的生死重罪 !
‘ 菩提正道 ’,
此四字乃修净土宗最要紧的一句话,
善根就是菩提正道。
菩提正道由什么事情发生呢 ?
信愿行 !
信愿行是真正功夫啊 !
信愿行就是菩提正道,
信愿行完全归于心法。
回向 :
愿以此功德 ,
庄严佛净土 ;
上报四重恩 ,
下济三途苦 ;
若有见闻者 ,
悉发菩提心 ;
尽此一报身 ,
同生极乐国 ;
愿过去、
现在、
未来一切众生的一切功德和我过去、
现在、
未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,
至心回向给十方法界过去、
现在、
未来的一切众生,
至心回向给累世怨亲债主,
愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
「 南无阿弥陀佛 」
这六个字是神咒。
这一句
「 阿弥陀佛 」
是咒中之咒,
密中之密,
是 「 咒王 」。
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