《類經》
【類經十一卷】

气味类（三）

五昧之走各有所病（《灵枢.五味论》O三）

黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之令人窿；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之食人变呕；甘走肉，多食之令人悗心。余知其然也，不知其何由，愿闻其故。（癃，良中切。悗，美本切。）

少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦弗能出入也。（谓上中二焦涵结不舒也。）不出即留于胃中，胃中和温则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩，绻约而不通，水道不行，故窿。（绻，不分也。约，束也。癃，小水不利也。味过于酸，则上之两焦弗能出入，苦留于胃中，则为吞酸等疾。若胃中温和不留，则下注膀胱，膀胱得酸则缩，故为癃也。O愚按：《阴阳别论》有云女子胞者，《气厥论》有云胞移热于膀胱者，《五音五味篇》有云冲脉任脉皆起于胞中者，凡此胞字皆音包，乃以子宫为言也。此节云膀胱之胞者，其音抛，以溲脬为言也。盖胞言有二，而字则相同，恐人难辨，故在本篇特加膀胱二字，以明此非子宫，正欲辨其疑似耳。奈何后人不解其意，俱读为包，反因经语遂认膀胱与胞为二物。故在《类纂》则曰膀胱者胞子室，王安道则曰膀胱为津液之府，又有胞居膀胱之室之说，甚属不经。夫脬即膀胱，膀胱即脬也，焉得复有一物耶？致资后学之疑，莫知所辨，皆见之不真耳，知者当详察之。）阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。（阴者，阴器也。积筋者，宗筋之所聚也。肝主筋，其味酸，故内为膀晓之癃，而外走肝经之筋也。又《宣明五气篇》曰：酸走筋，筋病无多食酸。）

黄帝曰：咸走血，多食之令人渴何也？

少俞曰：咸入于胃，其气走中焦，注于脉则血气走之，血与咸相得则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。（血为水化，咸亦属水，咸与血相得，故走注血脉。若味过于咸，则血凝而结，水液注之，则津竭而渴。然血脉必化于中焦，故咸入中焦而走血。又《宣咱五气篇》曰：咸走血，血病无多食咸。）

黄帝曰：辛走气，多食之令人洞心何也？

少俞曰：辛入于胃，其气走于上焦，上焦者受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。（洞心，透心若空也。营诸阳，营养阳分也。辛味属阳，故走上焦之气分。过于辛则开窍而散，故为洞心，为汗出。又《宣明五气篇》曰：辛走气，气病无多食辛。）

黄帝曰：苦走骨，多食之令人变呕何也？

少俞曰：苦入于胃，五谷之气皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道皆闭而不通，故变呕。齿者骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。（苦味性坚而沉，故走骨。味过于苦，则抑遏胃中阳气，不能运化，故五谷之气不能胜之，三焦之道闭而不通，所以入而复出，其变为呕。又如齿为骨之所终，苦通于骨，内不能受，其气从口齿而出，正因其走骨也。又《宣明五气篇》曰：苦走骨，骨病无多食苦。）

黄帝曰：甘走肉，多食之令人悗心何也？

少俞曰：甘入于胃，其气弱小，不能至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人悗心。其气外通于肉，故甘走肉。（甘性柔缓，故其气弱小，不能至于上焦。味过于甘，则与谷气留于胃中，令人柔润而缓。久则甘从湿化，致生诸虫，虫动于胃，甘缓于中，心当悗矣。悗，闷也。甘入脾，脾主肉，故甘走肉。《宣明五气篇》曰：甘走肉，肉病无多食甘。）

类经十一卷终

活到老，学到老…
老了，还有兴趣 有心力学而不辍…
那该是多么幸福的一生…
不少人当身体长成了，生活自立了，
认知似乎也就结束了…
若如此，余生，除了重复的空耗，
与死有何不同？
我思我在人常在，
在，是肉的，在，更是灵的，
思行，不愿死去的人们…
【亚非欧土耳其43】#土耳其##思行##活到老学到老#

【【【肖烟四起

为战而来】】#说出你的新年愿望#
愿往后余生，时光永不辜负你，
未来永远可期。
愿往后余生，独处是一个宇宙，
相聚是一片星光。
愿往后余生，有酒有肉，
又哭又笑，丰满而顺遂。
愿往后余生，始终保有初心模样，
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脸上仍不见风霜。
愿往后余生，岁月对你温柔相待，
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