#每日一善[超话]#[萌虎贴贴]#每日一善# [萌虎贴贴]#阳光信用#
心善,是一种美德,人善,是一种修养,真善,是一种功德,对人,要有一种诚信,对事,要有一种明白,很多情理之中,要学会尊敬,要学会安静和祥和。 每一种功德,有一种慈悲,也有一种分心,要熟悉自己,驾驭人生的明白,感恩世人的路途,学会人生的改变,改变自己的真诚 。
人重在善良,贵在德行,美在心灵,做一个勇敢善良的人,记得感恩,懂得珍惜,善待他人,亦善待自己; 淡看花开花落,漫观云卷云舒,心似水明净,人生也就如此简单,知我者近我,疑我者远我,信我者懂我,感恩生命中相遇的每一个人。
心善,是一种美德,人善,是一种修养,真善,是一种功德,对人,要有一种诚信,对事,要有一种明白,很多情理之中,要学会尊敬,要学会安静和祥和。 每一种功德,有一种慈悲,也有一种分心,要熟悉自己,驾驭人生的明白,感恩世人的路途,学会人生的改变,改变自己的真诚 。
人重在善良,贵在德行,美在心灵,做一个勇敢善良的人,记得感恩,懂得珍惜,善待他人,亦善待自己; 淡看花开花落,漫观云卷云舒,心似水明净,人生也就如此简单,知我者近我,疑我者远我,信我者懂我,感恩生命中相遇的每一个人。
#阳光信用# [鲜花]#每日一善#
人品以正直为贵,心地以善良为贵。情感以真挚为贵,性格以坚韧为贵。待人以诚恳为贵,处世以谦让为贵。
感恩是一种善行,我们要感恩一切善待自己的人,感恩世间万物,并且要知恩图报,感恩是一种生活态度,是一种品德,更是一种大智慧,一个人只有心怀感恩,才会懂得珍惜,懂得尊重。
人品以正直为贵,心地以善良为贵。情感以真挚为贵,性格以坚韧为贵。待人以诚恳为贵,处世以谦让为贵。
感恩是一种善行,我们要感恩一切善待自己的人,感恩世间万物,并且要知恩图报,感恩是一种生活态度,是一种品德,更是一种大智慧,一个人只有心怀感恩,才会懂得珍惜,懂得尊重。
#感恩认识你[超话]#
大乘妙法莲华经第34讲12终
药草喻品第五之(1)
️1
【汝等若于无量亿劫说不能尽】
所以有些同修问说“师父啊,
众生既然是无边,能不能度尽啊?
如果能度尽的话,他怎么讲无量无边啊?
他不是度不尽吗”?所以我们听到这里,
能不能度尽啊?众生无边,
我们智慧也是无边嘛,是不是。
最起码一对一,他跑到哪里去啊?
你有无边众生,我就有无边智慧;
你有无量烦恼,我也有无量智慧,
是不是。你有无量的什么什么,
我也就无量的什么什么。
但是具体讲什么时候,多少多少万劫,
告诉你们- -我也不知道。
️2
【迦叶 当知如来是诸法之王】
【诸法之王】佛是人中人、天中天、
鬼中鬼、泥巴中泥巴、风中风、雨中雨,
他无所不知,叫【诸法之王】,
他证得万法无非自己的法身真常。
所以【诸法之王】,你不要讲它
是诸法的头头,它与诸法皆得自在,
诸法都是自己。你可不要把
它当成山大王、董事长,
那你曲解如来义。它是谁?众生是谁?
【若有所说皆不虚也】所以佛
在讲《法华》《楞严》的时候,
把十方如来恒沙妙理说为戏论法,
那是逼着我们学《法华》《楞严》,
你不学就不得了。
️3
真正懂了《法华》《楞严》的时候,
戏论法是不是如来法啊?
它没有哪一句话是虚妄的,
都是真的,叫一真一切真。
你如果讲那个白骨精是假的话,
阿弥陀、观世音是不是假的?
一假一切假,叫破我们的那种
我执、分别。
【于一切法以智方便 而演说之】
根据不同的时间空间和众生的根机
随意而说,感冒了,给你个感冒丸;
泻肚子了,给你一个泻肚子丸,是吧。
什么病就给什么药。
【演说演说】就是我们说法的技巧,
重在善于打比方,由浅入深。
️4
【其所说法 皆悉到于一切智地】
无分别不妨分别,但分别还
能回到无分别,所以
【皆悉到于一切智地】。
【一】就是不二,无量是一,
一即是无量,不二法门。
【切】就是广大、深远,无法不切,
相互之间都是圆融圆满圆通,
否则不能叫【切】。
【切】带有切合契合之义。
【智】就是《楞严经》讲的
〖离一切相〗,着相的人
不能称为智慧。“离相见相”,
叫“离一切相”。
【地】就是《楞严经》讲的
〖即一切法〗。任何一个法,
它都有真实的处所。
️5
【如来观知一切诸法之所归趣】
这个【归趣】万法归一,一实相地。
万法皆是一个念,你不能
一切法之所归趣,又是什么六道;
又是什么三恶道;又是什么泥巴瓦块,
那是分别法。【归趣归趣】就是一个念,
这坚定我们的信念。
也可以叫作随缘不变,
不变的就是一个念。
【亦知一切众生深心所行】
【一切众生深心所行】
仍然是一实地。【深心】
我们平时是浅心、妄心、种种分别法,
所以这个【深心所行】就是一实地;
就是一个味道;都是一个念,
都是一个阿赖耶识在变现。
️6
佛是过来人,他明白这个道理。
所以我们回光返照,我们的
【深心所行】是不是一个念?
你的念、我的念、他的念,
有没有国界?有没有省界?县界?
家庭界?有没有人界?天界?
鬼界啊,统统没有啊。十方三世,
有情无情,都从一念出。
一个电瓶,电灯亮了;喇叭响了;
电风扇转了,这都是浅心。
我们看到亮了、转了、响了,
是不是从电瓶里的电出来的?那叫深心。
所以有智慧的人贵在回光返照,
要找源头,不能随波逐流。
所以泉水洞、泉水洞,你随波逐流,
能不能找到泉水洞啊?你必须逆流而上,
寻找它的源泉,就找到泉水洞了。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
大乘妙法莲华经第34讲12终
药草喻品第五之(1)
️1
【汝等若于无量亿劫说不能尽】
所以有些同修问说“师父啊,
众生既然是无边,能不能度尽啊?
如果能度尽的话,他怎么讲无量无边啊?
他不是度不尽吗”?所以我们听到这里,
能不能度尽啊?众生无边,
我们智慧也是无边嘛,是不是。
最起码一对一,他跑到哪里去啊?
你有无边众生,我就有无边智慧;
你有无量烦恼,我也有无量智慧,
是不是。你有无量的什么什么,
我也就无量的什么什么。
但是具体讲什么时候,多少多少万劫,
告诉你们- -我也不知道。
️2
【迦叶 当知如来是诸法之王】
【诸法之王】佛是人中人、天中天、
鬼中鬼、泥巴中泥巴、风中风、雨中雨,
他无所不知,叫【诸法之王】,
他证得万法无非自己的法身真常。
所以【诸法之王】,你不要讲它
是诸法的头头,它与诸法皆得自在,
诸法都是自己。你可不要把
它当成山大王、董事长,
那你曲解如来义。它是谁?众生是谁?
【若有所说皆不虚也】所以佛
在讲《法华》《楞严》的时候,
把十方如来恒沙妙理说为戏论法,
那是逼着我们学《法华》《楞严》,
你不学就不得了。
️3
真正懂了《法华》《楞严》的时候,
戏论法是不是如来法啊?
它没有哪一句话是虚妄的,
都是真的,叫一真一切真。
你如果讲那个白骨精是假的话,
阿弥陀、观世音是不是假的?
一假一切假,叫破我们的那种
我执、分别。
【于一切法以智方便 而演说之】
根据不同的时间空间和众生的根机
随意而说,感冒了,给你个感冒丸;
泻肚子了,给你一个泻肚子丸,是吧。
什么病就给什么药。
【演说演说】就是我们说法的技巧,
重在善于打比方,由浅入深。
️4
【其所说法 皆悉到于一切智地】
无分别不妨分别,但分别还
能回到无分别,所以
【皆悉到于一切智地】。
【一】就是不二,无量是一,
一即是无量,不二法门。
【切】就是广大、深远,无法不切,
相互之间都是圆融圆满圆通,
否则不能叫【切】。
【切】带有切合契合之义。
【智】就是《楞严经》讲的
〖离一切相〗,着相的人
不能称为智慧。“离相见相”,
叫“离一切相”。
【地】就是《楞严经》讲的
〖即一切法〗。任何一个法,
它都有真实的处所。
️5
【如来观知一切诸法之所归趣】
这个【归趣】万法归一,一实相地。
万法皆是一个念,你不能
一切法之所归趣,又是什么六道;
又是什么三恶道;又是什么泥巴瓦块,
那是分别法。【归趣归趣】就是一个念,
这坚定我们的信念。
也可以叫作随缘不变,
不变的就是一个念。
【亦知一切众生深心所行】
【一切众生深心所行】
仍然是一实地。【深心】
我们平时是浅心、妄心、种种分别法,
所以这个【深心所行】就是一实地;
就是一个味道;都是一个念,
都是一个阿赖耶识在变现。
️6
佛是过来人,他明白这个道理。
所以我们回光返照,我们的
【深心所行】是不是一个念?
你的念、我的念、他的念,
有没有国界?有没有省界?县界?
家庭界?有没有人界?天界?
鬼界啊,统统没有啊。十方三世,
有情无情,都从一念出。
一个电瓶,电灯亮了;喇叭响了;
电风扇转了,这都是浅心。
我们看到亮了、转了、响了,
是不是从电瓶里的电出来的?那叫深心。
所以有智慧的人贵在回光返照,
要找源头,不能随波逐流。
所以泉水洞、泉水洞,你随波逐流,
能不能找到泉水洞啊?你必须逆流而上,
寻找它的源泉,就找到泉水洞了。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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