作者:黎末ヽ
流年转逝，梦落岁月，风化千年画卷，叹今昔，为谁守候，执笔画愁颜;论古往，为谁留恋，落笔写思念;冷月寒夕，回首不再继续，请许我半世琉璃，淡漠一生风忆。冰河残阳，转身不再延绵，请赠我一季花开，落寞半季雨泪。竟曾不知红尘万丈，路途无量，究竟，何方是想念的尽头，问苍天欲无泪，哭笑这世间的幽默，究竟，何时是生命的诠释!
红尘梦醒几分，许一世誓言，扰然沉醉，不必的轮回贯然消逝，匿藏淡然的深邃，岁月流水，水流年，纷纷扰扰世间梦，落定尘埃，伴一缘花开，葬一渊花落，伤了谁，独自徘徊，惊了谁，孤身沉沦，梦了谁，半世凄凉，不知道的永远，永远有多远，无所谓的所谓，何谓何方?前世债，今生缘，谁生谁灭?爱恨情愁，索取万世傲骨，阴晴月缺，演绎生生世世的幕剧。悲欢离合记录宇宙过往，错过的延续了，一贯旋转，谁是谁非，一度独白，奏响谁的落寞，哭诉谁的哀愁，沉默落落，灯芯朦胧，反复开启夜之精灵，诉说繁世华落，风起风落的旋律定格世间幕后，相守在此记忆，相知从此风化，雾飘半世的迷离。才知。原来，叶落之秋此时轮回，半离半弃,半生半世。一直一直都在，红尘梦醉几时，许一生诺言。陶然沦落，注定轮回。
三生的轮回只为了闪烁在谁的眼眸里?奈何桥的回望只为了停留在谁嫣然的那抹笑里?醉倾心，独为谁依恋，烟缭燃，又独为谁沉浮?生已不是生，是死的边缘，死已不是死，是生的希望，只因有奈何，这只是所谓的奈何桥上叹三生而已。
花开无音，花落无声，人生诠释开始的结局，为了选择已筋疲力尽，为了留住已撕心裂肺。就如幸福分离了悲伤，可还是会停留阴影;死亡隔绝了人生，可还是会留住回忆;谁背弃了谁，可还是会留恋等待。回首着期待，围绕着唯一，只愿相守今生缘,故梦里花落知多少，只能苦笑，梦里无花，风冷冽，寒彻透骨的迷失在世界的黑暗的角落。
梦，那场梦，流转千年，终落彼岸，曾可知否彼岸本无花，只因蔓珠沙华对爱的坚守，从此演绎彼岸花开叶落，生生相错。相念相惜永相失，为轮回一次的相聚而永远无法相会的悲恋，已无法挽回的守候，叹息，只为梦醒一次，即使付出一切。
梦归梦，可梦又非梦，梦里好像就会征预着一些什么，也好像逃避着一些什么。一旦深刻了，那梦便是一辈子的事，潜伏期宛如长途。可梦还是梦，不管多痛，多疼或多美，终归会醒!梦醒时分的海角天涯岂不是更诠释着美丽的疼痛。
生如梦，梦醒流年，然后延续，不曾停，不曾留，究竟为谁迷恋这世间的轮回?言如此，便一次又一次，前世执着于今生，今生执着于来生，只为了流年、那一场梦!
流年转逝，梦落岁月，风化千年画卷，叹今昔，为谁守候，执笔画愁颜;论古往，为谁留恋，落笔写思念;冷月寒夕，回首不再继续，请许我半世琉璃，淡漠一生风忆。冰河残阳，转身不再延绵，请赠我一季花开，落寞半季雨泪。竟曾不知红尘万丈，路途无量，究竟，何方是想念的尽头，问苍天欲无泪，哭笑这世间的幽默，究竟，何时是生命的诠释!
红尘梦醒几分，许一世誓言，扰然沉醉，不必的轮回贯然消逝，匿藏淡然的深邃，岁月流水，水流年，纷纷扰扰世间梦，落定尘埃，伴一缘花开，葬一渊花落，伤了谁，独自徘徊，惊了谁，孤身沉沦，梦了谁，半世凄凉，不知道的永远，永远有多远，无所谓的所谓，何谓何方?前世债，今生缘，谁生谁灭?爱恨情愁，索取万世傲骨，阴晴月缺，演绎生生世世的幕剧。悲欢离合记录宇宙过往，错过的延续了，一贯旋转，谁是谁非，一度独白，奏响谁的落寞，哭诉谁的哀愁，沉默落落，灯芯朦胧，反复开启夜之精灵，诉说繁世华落，风起风落的旋律定格世间幕后，相守在此记忆，相知从此风化，雾飘半世的迷离。才知。原来，叶落之秋此时轮回，半离半弃,半生半世。一直一直都在，红尘梦醉几时，许一生诺言。陶然沦落，注定轮回。
三生的轮回只为了闪烁在谁的眼眸里?奈何桥的回望只为了停留在谁嫣然的那抹笑里?醉倾心，独为谁依恋，烟缭燃，又独为谁沉浮?生已不是生，是死的边缘，死已不是死，是生的希望，只因有奈何，这只是所谓的奈何桥上叹三生而已。
花开无音，花落无声，人生诠释开始的结局，为了选择已筋疲力尽，为了留住已撕心裂肺。就如幸福分离了悲伤，可还是会停留阴影;死亡隔绝了人生，可还是会留住回忆;谁背弃了谁，可还是会留恋等待。回首着期待，围绕着唯一，只愿相守今生缘,故梦里花落知多少，只能苦笑，梦里无花，风冷冽，寒彻透骨的迷失在世界的黑暗的角落。
梦，那场梦，流转千年，终落彼岸，曾可知否彼岸本无花，只因蔓珠沙华对爱的坚守，从此演绎彼岸花开叶落，生生相错。相念相惜永相失，为轮回一次的相聚而永远无法相会的悲恋，已无法挽回的守候，叹息，只为梦醒一次，即使付出一切。
梦归梦，可梦又非梦，梦里好像就会征预着一些什么，也好像逃避着一些什么。一旦深刻了，那梦便是一辈子的事，潜伏期宛如长途。可梦还是梦，不管多痛，多疼或多美，终归会醒!梦醒时分的海角天涯岂不是更诠释着美丽的疼痛。
生如梦，梦醒流年，然后延续，不曾停，不曾留，究竟为谁迷恋这世间的轮回?言如此，便一次又一次，前世执着于今生，今生执着于来生，只为了流年、那一场梦!
《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
#豫见新一代#奋进新征程，与我一起为河南抗疫加油！
抗击疫情，让我们认识了真正的英雄。他们有“遥知百战胜，定扫鬼方还一的决绝，他们有“谓我不愧君，青鸟明丹心”的赤诚，他们有“驰驱一世豪杰，相与济时艰”的担当，他们有“衣沾不足惜，但使感无违”的执着他们有“封侯非我意，但愿海波平”的纯粹。 https://t.cn/Ryhp4lM
抗击疫情，让我们认识了真正的英雄。他们有“遥知百战胜，定扫鬼方还一的决绝，他们有“谓我不愧君，青鸟明丹心”的赤诚，他们有“驰驱一世豪杰，相与济时艰”的担当，他们有“衣沾不足惜，但使感无违”的执着他们有“封侯非我意，但愿海波平”的纯粹。 https://t.cn/Ryhp4lM
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