【一日一诗】
与时光书
林间青竹
请你告诉我!如何慢下脚步
如何才能百无聊赖无所事事地闲坐
像一株鼠尾草一样消磨一段时光
看午后宁静的池塘,池塘里的鱼,鱼泛起的涟漪
或者用透明的容器沏一杯茶
看茶叶在水中浮沉旋转,看它慢慢浸润徐徐打开缓缓舒展
如果你肯让路过的风在一株即将倾斜的草上驻足
如果你使莲盘上滚动的露珠停在一个好看的角度
如果你把一枚翻飞的落叶恰好悬在枝和根的半空中
我一定坚守秘密!那道明明白白的闪电告诉我的
我将不会告诉任何人
我将不会伏在你的胸前哭诉
那些梨园流连的缱绻, 拈花一笑的悸动和捉蝴蝶扑流萤的日子再也回不来了!
那些竹马青梅的玩闹,月色跌宕的偶遇和捕蝉数星星河的夏日再也回不来了!
我将忍着泪,一遍一遍翻阅你留下的线索
那些隐隐约约的念白,捂住心跳的相思和藏在水袖间的眉目传情
都被光阴逐一囊括
那些线装书里埋下的伏笔
在我翻动书页的指尖
微微地痛
点评:
这首诗是作者与时光的一次对话。都说光阴似箭,转眼自己从青年步入了中年,自己的孩子也从幼童变成了青年,焦虑开始产生。诗人的问题很简单:如何能够让时光慢下来? 百无聊赖地闲坐? 鼠尾草那样观鱼消磨午后时光? 好像都不难。喝茶时,看到茶叶徐徐打开,作者从茶叶的沉浮中似乎悟到了什么,心情也随之舒展:能够让时间慢下来就是让自己拥有一份从容,这是面对未来的答案。
但是一回顾往事,思绪却像风、像露珠、像翻飞的落叶、像闪电一样汹涌而来。作者把时光比喻成青梅竹马,梨园青春,童年最天真的时代回不来了,少年朦胧纯正的秘密无从述说了,对时光的思念犹如情爱相思,难以抑制地流泪和心痛。
一遍遍梳理记忆,回忆时光留下的线索--过往的片段就像是一张张纸片,而时光是线。那就不妨做成线装书,把生命装订成册,尽管翻阅时会有指尖隐痛。
诗歌不能直白,一首婉约唯美,朦胧缠绵,情绪释放的文字,让时光有了温度、色彩、呼吸和生命!(天端)
林间青竹,本名王昕,女,贵州人,现在美国某公司任财会主管。诗歌入选《诗行天下--当代海外学子诗词集》《天涯诗路--中国当代海外诗人作品荟萃》等多本诗集。
与时光书
林间青竹
请你告诉我!如何慢下脚步
如何才能百无聊赖无所事事地闲坐
像一株鼠尾草一样消磨一段时光
看午后宁静的池塘,池塘里的鱼,鱼泛起的涟漪
或者用透明的容器沏一杯茶
看茶叶在水中浮沉旋转,看它慢慢浸润徐徐打开缓缓舒展
如果你肯让路过的风在一株即将倾斜的草上驻足
如果你使莲盘上滚动的露珠停在一个好看的角度
如果你把一枚翻飞的落叶恰好悬在枝和根的半空中
我一定坚守秘密!那道明明白白的闪电告诉我的
我将不会告诉任何人
我将不会伏在你的胸前哭诉
那些梨园流连的缱绻, 拈花一笑的悸动和捉蝴蝶扑流萤的日子再也回不来了!
那些竹马青梅的玩闹,月色跌宕的偶遇和捕蝉数星星河的夏日再也回不来了!
我将忍着泪,一遍一遍翻阅你留下的线索
那些隐隐约约的念白,捂住心跳的相思和藏在水袖间的眉目传情
都被光阴逐一囊括
那些线装书里埋下的伏笔
在我翻动书页的指尖
微微地痛
点评:
这首诗是作者与时光的一次对话。都说光阴似箭,转眼自己从青年步入了中年,自己的孩子也从幼童变成了青年,焦虑开始产生。诗人的问题很简单:如何能够让时光慢下来? 百无聊赖地闲坐? 鼠尾草那样观鱼消磨午后时光? 好像都不难。喝茶时,看到茶叶徐徐打开,作者从茶叶的沉浮中似乎悟到了什么,心情也随之舒展:能够让时间慢下来就是让自己拥有一份从容,这是面对未来的答案。
但是一回顾往事,思绪却像风、像露珠、像翻飞的落叶、像闪电一样汹涌而来。作者把时光比喻成青梅竹马,梨园青春,童年最天真的时代回不来了,少年朦胧纯正的秘密无从述说了,对时光的思念犹如情爱相思,难以抑制地流泪和心痛。
一遍遍梳理记忆,回忆时光留下的线索--过往的片段就像是一张张纸片,而时光是线。那就不妨做成线装书,把生命装订成册,尽管翻阅时会有指尖隐痛。
诗歌不能直白,一首婉约唯美,朦胧缠绵,情绪释放的文字,让时光有了温度、色彩、呼吸和生命!(天端)
林间青竹,本名王昕,女,贵州人,现在美国某公司任财会主管。诗歌入选《诗行天下--当代海外学子诗词集》《天涯诗路--中国当代海外诗人作品荟萃》等多本诗集。
[心]心一直在自己身上,心會不安,是被寂寞驅使著,要去找自己以外的東西。
可是所有東西都在自己身上了,一直向外追尋,是緣木而求魚,反而讓自己慌張。
我想,思維與孤獨的關係亦是如此,回過頭來認識孤獨的圓滿時,思維就會慢慢發展。
也許對我們的城市、我們的島嶼,尤其是我們的Zheng Zhi 和我們的媒體而言,孤獨太難能可貴了。
我們盼望一個不那麼多話的領導,可以在剎那之間透露一點孤獨的思維。
就像釋加牟尼坐在菩提樹下,靜靜地拿起一朵花,弟子們就懂了。
愈多的語言就有愈多的誤解,愈多的語言就有愈多的偏見,愈多的語言就有愈多糾纏不清的東西。
這個時候更需要孤獨的力量,讓大家沈澱,然後清明。
我們不要忘了,波平如鏡,水不在最安靜的狀況下,無法反映外面的形象。
以此比喻,我們居住的島嶼,每天都波瀾壯闊,沒有一件東西會映照在水面,沒有辦法反省也沒有辦法沈澱。
孤獨是一種沈澱,而孤獨沈澱後的思維是清明。
靜坐或冥想有助於找回清明的心。
因為不管在身體裡面或外面,雜質一定存在,我們沒辦法讓雜質消失,但可以讓它沈澱,雜質沈澱之後,就會浮現一種清明的狀態,此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。
所以當心裡太繁雜時,我就會建議試試靜坐,不是以宗教的理由,而是讓自己能夠得到片刻的孤獨,也就是莊子說的「坐忘」。
現代人講求記憶,要記得快記得多,但莊子認為「忘」很重要。忘是另一種形式的沈澱,叫做「心齋坐忘」。
忘是一種大智慧,把繁瑣的、干擾的、騷動的忘掉,放空。
老子說「空」才能容,就像一個杯子如果沒有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分,而不是實體的部分。一棟房子可以住人,也是因為有空的部分。
老子一直在強調空,沒有空什麼都不通,沒辦法通,就沒辦法容。
物質的「空」較簡單,心靈上的「空」恐怕是最難。
你要讓自己慢慢地從不怕孤獨,到享受孤獨之後,才能慢慢達到那樣的境界。
孤獨一定要慢。
當你急迫地從A點移動到B點時,所有的思考都停止。
生命很簡單,也是從A點到B點,由生到死。如果你一生都很忙碌,就表示你一生什麼都沒有看到,快速地從A點到了B點。
難道生命的開始就是為了死~亡嗎?還是為了活著的每一分每一秒。
與孤獨相處的時候,可以多一點思維的空間,生命的過程會不會更細膩一點?
可是所有東西都在自己身上了,一直向外追尋,是緣木而求魚,反而讓自己慌張。
我想,思維與孤獨的關係亦是如此,回過頭來認識孤獨的圓滿時,思維就會慢慢發展。
也許對我們的城市、我們的島嶼,尤其是我們的Zheng Zhi 和我們的媒體而言,孤獨太難能可貴了。
我們盼望一個不那麼多話的領導,可以在剎那之間透露一點孤獨的思維。
就像釋加牟尼坐在菩提樹下,靜靜地拿起一朵花,弟子們就懂了。
愈多的語言就有愈多的誤解,愈多的語言就有愈多的偏見,愈多的語言就有愈多糾纏不清的東西。
這個時候更需要孤獨的力量,讓大家沈澱,然後清明。
我們不要忘了,波平如鏡,水不在最安靜的狀況下,無法反映外面的形象。
以此比喻,我們居住的島嶼,每天都波瀾壯闊,沒有一件東西會映照在水面,沒有辦法反省也沒有辦法沈澱。
孤獨是一種沈澱,而孤獨沈澱後的思維是清明。
靜坐或冥想有助於找回清明的心。
因為不管在身體裡面或外面,雜質一定存在,我們沒辦法讓雜質消失,但可以讓它沈澱,雜質沈澱之後,就會浮現一種清明的狀態,此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。
所以當心裡太繁雜時,我就會建議試試靜坐,不是以宗教的理由,而是讓自己能夠得到片刻的孤獨,也就是莊子說的「坐忘」。
現代人講求記憶,要記得快記得多,但莊子認為「忘」很重要。忘是另一種形式的沈澱,叫做「心齋坐忘」。
忘是一種大智慧,把繁瑣的、干擾的、騷動的忘掉,放空。
老子說「空」才能容,就像一個杯子如果沒有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分,而不是實體的部分。一棟房子可以住人,也是因為有空的部分。
老子一直在強調空,沒有空什麼都不通,沒辦法通,就沒辦法容。
物質的「空」較簡單,心靈上的「空」恐怕是最難。
你要讓自己慢慢地從不怕孤獨,到享受孤獨之後,才能慢慢達到那樣的境界。
孤獨一定要慢。
當你急迫地從A點移動到B點時,所有的思考都停止。
生命很簡單,也是從A點到B點,由生到死。如果你一生都很忙碌,就表示你一生什麼都沒有看到,快速地從A點到了B點。
難道生命的開始就是為了死~亡嗎?還是為了活著的每一分每一秒。
與孤獨相處的時候,可以多一點思維的空間,生命的過程會不會更細膩一點?
今天是中元节
家人回老家上坟
这么多年了
老家一点都没变
和我小时候回去的时候一模一样
小溪大树大坝
小时候走不动的时候
就坐在大坝上等大人接我
一点开图片
就像打开了时光机
立马回到了小时候跟着大人回去上坟的场景
上次回去是什么时候已经记不清了
只是在老家池塘边戏水捞鱼的场景仍格外清晰
先是我
后来是我大侄子
再是我小侄子
一晃眼二十多年过去了
在外工作
回家的次数都屈指可数
更别说回老家了
可能
慢慢地
和故乡的连系
也只剩下
童年那些依稀的记忆了
。 https://t.cn/RI7nYAL
家人回老家上坟
这么多年了
老家一点都没变
和我小时候回去的时候一模一样
小溪大树大坝
小时候走不动的时候
就坐在大坝上等大人接我
一点开图片
就像打开了时光机
立马回到了小时候跟着大人回去上坟的场景
上次回去是什么时候已经记不清了
只是在老家池塘边戏水捞鱼的场景仍格外清晰
先是我
后来是我大侄子
再是我小侄子
一晃眼二十多年过去了
在外工作
回家的次数都屈指可数
更别说回老家了
可能
慢慢地
和故乡的连系
也只剩下
童年那些依稀的记忆了
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