梁红每天坚持读半小时的书Day 818《健康的智慧》
看到刚才对健康的定义，请为大家处在健康的人多不多？不多，甚至我们都在开始对号入座在自己处在什么情况。
那为什么不健康的人那么多，但很多人并不是太重视，或者是嘴上说重视，但现实生活中也有什么行动呢？是因为一个词一直在麻痹着我们，就是亚健康。
这个词不陌生吧？而且大家都知道75%以上的人都处于亚健康，那到底亚健康是什么？
有个很普遍的现象，我们看到：一些人疲劳、乏力被说成是亚健康；一些人头昏、失眠被说成是亚健康；一些人烦躁、注意力不集中、记忆力下降被说成是亚健康；一些人浑身上下哪里都不舒服，就是找不出是什么病，也被说成是亚健康；以至于有些人到死都搞不清是怎么死的。我们把一这一切，都起了一个名字，叫亚健康。怕什么呀，亚健康的人周围多的是，都麻木了，亚健康不是病，亚健康没关系。而且亚健康，也还算是健康的嘛。所以有一句顺口溜：亚健康是个筐，搞不清楚就往里装。
到底亚健康对我们意味着什么？这张图清楚的告诉我们，从健康到疾病不是一下子就过去了的，冠状动脉血管已经堵了70%左右才诊断成冠心病。您的冠脉血管是一下子就堵到70%吗？答案很明确的，当然不是了。那要经过您几十年的“努力”才能实现，那之前叫什么？空腹血糖高于5.6才被诊断为糖尿病，那之前是什么？仪器检测到肿块才诊断成肿瘤，那一切看不到的时候叫什么？亚健康到底是什么？现代医学越来越清晰的认识到了，亚健康就是“疾病的早期阶段”
既然是早期阶段，就应该认真对待！因为早期意味着就会有后期、晚期！怎样对待亚健康？
有一个好消息：亚健康好好管理是可逆的，它比明确的疾病要更好改善；
还有一个不好的消息：置之不理就将越来越严重！
我们来谈谈疾病。很多人了解了健康知识，但生活中从来没有采取促进健康的行动，很重要的一个原因，是他不知道健康的另一面，就是疾病，不知道疾病有是多么的可怕。
大多数人开始真正注重健康几乎都是因为被疾病吓的，被那些病死的人吓到了，是么？
病是不能回避的，只有知道了我们到底为什么会生病，才能知道怎么去避免它，怎么跟它打交道。
用书面的定义，疾病就是身体细胞出现了功能、代谢、或者形态结构发生紊乱，总之就是要么就是形态变了，要么就是功能出了问题。这种教科书般的定义对我们普通人来说，没有多少意义，我们又不用考试，关键是我们要真正的理解疾病的发生和结果。
疾病会改变我们的生活，甚至毁掉我们的生活，是因为：
1、突发：病来如山倒，多少人感觉自己昨天还好好的，怎么突然就病了？疾病是个从量变到质变的过程，但呈现出来都是累积后的爆发，让人觉得猝不及防。
2、普遍：病魔面前人人平等，别侥幸疾病总能躲着你走，一个人一生罹患重疾的概率高达72%，大家想一下你的大家庭中有没有因大病离开的？想想小区的邻居，有多少人人财两空？想想自己的社交圈，有多少人被大病或者慢病折磨？特别到了中年以后，见面是不是都问：身体咋样？
3、痛苦：首先是肉体的痛苦，心脏搭个桥，说起来轻巧，要锯断肋骨，打开胸腔，扒出心脏，然后从大腿上切上一段血管接在心脏上。生不如死的痛苦啊。都知道渣宰洞惨，重症病房更惨！自己和家庭的精神痛苦就不用说了。
4.耗财：医院是从来不讲价还价的，进次医院就让人心疼一次，一场大病就会毁掉一个中产家庭，多少人攒一辈子的钱，就是为了将来看病用；
5、致残：有多少疾病最后是切掉了这里、割掉了那里，或者身上挂上个屎袋子尿袋子，为了活下去只能接受身体的不完整，有些甚至几十年躺在床上什么自由、什么美好，连自己的生活都不能自理；
6、致死：人终有一死，但你知道么，今天只有极少的人是寿终正寝，老死的，几乎都是因病提前死亡。生命就应该是生如夏花，去如秋叶，是在领略了人间一切的美好之后，走向自然的归途。而不是在痛苦的挣扎和撕裂人心的哀嚎中离去。
所以人生很重要的一件事情，就是了解什么是疾病，我们应该如何面对它。
大家养过鱼吗？如果鱼病了，你要做什么？把鱼捞出来，给鱼治病吗？当然不是，是要换水是吗？
我们人也是一样的，我们也是水做的，我们的细胞就是在体液环境中生存的。
我这里呢，有一大杯水，这就好比是我们的人体。原本是澄清透明的，代表身体也是极好的。好了，我现在谈谈疾病是怎么来的。
不管是古代医学还是现代医学，不管是中医还是西医，对疾病产生的基本认识是完全一致的。那就是……身体受到……伤害。
1、第一种伤害，叫做支出大于收入，人活着要做任何事情无论是你讲话还是奔跑还是什么，都要支出体内的能量来应付，所以我们需要靠吃东西来补充支出，首先你不断的支出，补充的少，这就造成了伤害（滴一滴碘伏）。另外，你支出的东西跟你收入的东西是一致的吗？如果你没有让你的支出跟收入一致的话，那么支出就逐渐加大，补充的呢又不是身体所需要的，甚至还是对身体有负担的，不断的增加、变大，有用的东西呢一直在支出，没有补充够
看到刚才对健康的定义，请为大家处在健康的人多不多？不多，甚至我们都在开始对号入座在自己处在什么情况。
那为什么不健康的人那么多，但很多人并不是太重视，或者是嘴上说重视，但现实生活中也有什么行动呢？是因为一个词一直在麻痹着我们，就是亚健康。
这个词不陌生吧？而且大家都知道75%以上的人都处于亚健康，那到底亚健康是什么？
有个很普遍的现象，我们看到：一些人疲劳、乏力被说成是亚健康；一些人头昏、失眠被说成是亚健康；一些人烦躁、注意力不集中、记忆力下降被说成是亚健康；一些人浑身上下哪里都不舒服，就是找不出是什么病，也被说成是亚健康；以至于有些人到死都搞不清是怎么死的。我们把一这一切，都起了一个名字，叫亚健康。怕什么呀，亚健康的人周围多的是，都麻木了，亚健康不是病，亚健康没关系。而且亚健康，也还算是健康的嘛。所以有一句顺口溜：亚健康是个筐，搞不清楚就往里装。
到底亚健康对我们意味着什么？这张图清楚的告诉我们，从健康到疾病不是一下子就过去了的，冠状动脉血管已经堵了70%左右才诊断成冠心病。您的冠脉血管是一下子就堵到70%吗？答案很明确的，当然不是了。那要经过您几十年的“努力”才能实现，那之前叫什么？空腹血糖高于5.6才被诊断为糖尿病，那之前是什么？仪器检测到肿块才诊断成肿瘤，那一切看不到的时候叫什么？亚健康到底是什么？现代医学越来越清晰的认识到了，亚健康就是“疾病的早期阶段”
既然是早期阶段，就应该认真对待！因为早期意味着就会有后期、晚期！怎样对待亚健康？
有一个好消息：亚健康好好管理是可逆的，它比明确的疾病要更好改善；
还有一个不好的消息：置之不理就将越来越严重！
我们来谈谈疾病。很多人了解了健康知识，但生活中从来没有采取促进健康的行动，很重要的一个原因，是他不知道健康的另一面，就是疾病，不知道疾病有是多么的可怕。
大多数人开始真正注重健康几乎都是因为被疾病吓的，被那些病死的人吓到了，是么？
病是不能回避的，只有知道了我们到底为什么会生病，才能知道怎么去避免它，怎么跟它打交道。
用书面的定义，疾病就是身体细胞出现了功能、代谢、或者形态结构发生紊乱，总之就是要么就是形态变了，要么就是功能出了问题。这种教科书般的定义对我们普通人来说，没有多少意义，我们又不用考试，关键是我们要真正的理解疾病的发生和结果。
疾病会改变我们的生活，甚至毁掉我们的生活，是因为：
1、突发：病来如山倒，多少人感觉自己昨天还好好的，怎么突然就病了？疾病是个从量变到质变的过程，但呈现出来都是累积后的爆发，让人觉得猝不及防。
2、普遍：病魔面前人人平等，别侥幸疾病总能躲着你走，一个人一生罹患重疾的概率高达72%，大家想一下你的大家庭中有没有因大病离开的？想想小区的邻居，有多少人人财两空？想想自己的社交圈，有多少人被大病或者慢病折磨？特别到了中年以后，见面是不是都问：身体咋样？
3、痛苦：首先是肉体的痛苦，心脏搭个桥，说起来轻巧，要锯断肋骨，打开胸腔，扒出心脏，然后从大腿上切上一段血管接在心脏上。生不如死的痛苦啊。都知道渣宰洞惨，重症病房更惨！自己和家庭的精神痛苦就不用说了。
4.耗财：医院是从来不讲价还价的，进次医院就让人心疼一次，一场大病就会毁掉一个中产家庭，多少人攒一辈子的钱，就是为了将来看病用；
5、致残：有多少疾病最后是切掉了这里、割掉了那里，或者身上挂上个屎袋子尿袋子，为了活下去只能接受身体的不完整，有些甚至几十年躺在床上什么自由、什么美好，连自己的生活都不能自理；
6、致死：人终有一死，但你知道么，今天只有极少的人是寿终正寝，老死的，几乎都是因病提前死亡。生命就应该是生如夏花，去如秋叶，是在领略了人间一切的美好之后，走向自然的归途。而不是在痛苦的挣扎和撕裂人心的哀嚎中离去。
所以人生很重要的一件事情，就是了解什么是疾病，我们应该如何面对它。
大家养过鱼吗？如果鱼病了，你要做什么？把鱼捞出来，给鱼治病吗？当然不是，是要换水是吗？
我们人也是一样的，我们也是水做的，我们的细胞就是在体液环境中生存的。
我这里呢，有一大杯水，这就好比是我们的人体。原本是澄清透明的，代表身体也是极好的。好了，我现在谈谈疾病是怎么来的。
不管是古代医学还是现代医学，不管是中医还是西医，对疾病产生的基本认识是完全一致的。那就是……身体受到……伤害。
1、第一种伤害，叫做支出大于收入，人活着要做任何事情无论是你讲话还是奔跑还是什么，都要支出体内的能量来应付，所以我们需要靠吃东西来补充支出，首先你不断的支出，补充的少，这就造成了伤害（滴一滴碘伏）。另外，你支出的东西跟你收入的东西是一致的吗？如果你没有让你的支出跟收入一致的话，那么支出就逐渐加大，补充的呢又不是身体所需要的，甚至还是对身体有负担的，不断的增加、变大，有用的东西呢一直在支出，没有补充够
《当他骑马驰向死亡》
创世神收集世间风花雪月，惊雷云雨捏造出一把绝世宝刀。这把刀跟随着创世神度过了千万年，终于变化出了人形。
创世神满足刀灵一切欲求，但有一日刀灵对创世神说我想去您创造的世界去看一看，神说有什么是我满足不了你的吗？
刀灵说，您给予了我一切，但是我总是感觉胸口这里空落落的，似乎有什么东西被遗落了，我想去找回这份失去的东西。
创世神拗不过固执的刀灵就准许他去神创造出来的世界闯荡，但有一个前提条件，创世神会收回他赐予刀灵的力量。
刀灵只能以刀的形态出现在那个创造出来的世界，想要变回人的模样必须寻找到自己的力量，依靠这种新力量变化作人形。
刀灵来到了创世神创造的这个世界，被一个小国的领主拾到。领主将这把刀送给了他不足一岁的儿子，那孩子非常喜欢这把刀，咿咿呀呀地抱着刀不肯撒手。
后来，襁褓里的孩子长大了，长成英姿飒爽、高大俊美的少年，他依旧喜欢那把刀，每日都带着刀出行。
那个少年经常对刀说，你若是人就好了，你若是人，必然是我最亲密的伙伴，不知是不是少年的错觉，刀似乎颤鸣了一下。
再后来少年带着刀独自踏上环游大陆的历练之旅，他四处挑战，年纪轻轻便身负盛名。
然而有一次在森林中闯荡时不慎误入强大的魔物领地，濒死挣扎之际那把刀化作了一个身姿挺拔的少年挡在他面前，将魔物斩杀。
人类少年傻眼愣住，他不可思议地询问眼前人是谁，对方却说我是你的刀，你说过若是我是人你就将我当做最亲密的伙伴，还作数吗。
人类少年毫不犹豫地说，当然作数。
于是少年便带着刀灵幻化的人形四处游历，感情突飞猛进，直到一日他们发现，大陆上的魔气日益猖獗，似乎是魔王将要苏醒的征兆。
这些讨厌的魔气仿佛永无止境，即便是斩杀了魔兽，魔气散开后不过几日便又聚拢生出无数的新魔物。
长成青年的少年和刀灵并肩作战着驱除魔气，他们的关系越来越近。
终有一日，青年和刀灵表达了心意，他们在镜面一般的湖泊前在雪月下接吻，湖水倒映出天上的圆月，却倒映不出任何一个人的身影。
魔气肆虐下，大陆半数地区渐渐沦陷了，随着魔王的日渐苏醒，魔物们日益猖獗。
青年说他要击败魔王，刀灵说好，我陪你。
他们牵着手一起去挑战魔王，然而魔王的力量太过强大，青年只是人类，很快就败倒。
魔王让他们归顺于他，不然就杀死他们，青年抵死不从。
在奄奄一息之际，刀灵脑海深处被尘封的记忆突然被打开，他想起来给予他生命的创世神，于是刀灵在心底乞求创世神帮助他们击败魔王。
创世神听到了刀灵的祷告，他回应那把他亲手锻造出的刀，我可以降临到世上杀死魔王，但必须有一具令我暂时附体的身躯，被附身者无法承载我的力量可能会就此死去。
刀灵说我的身体可以承载您的力量，请附身在我的身上，创世神说，不，你不能，你失去我赠予的力量后只是一把普通的刀。
刀灵依旧坚持，请创世神附身在他的身上。
创世神不禁问道，为什么不让我附身在那个男人的身上，他已奄奄一息，即使没有被我附身，也命不久矣。
因为我爱他，刀灵没有犹豫，他脱口而出，即使我无法承载您的力量也不愿令他这样痛苦地死去，在这个世界的二十多年我终于找到我遗失的东西，是爱啊，您给予我一切却无法给予我爱的力量，爱是哪怕我为他而死也心甘情愿的力量，就请您，附身在我的身上吧。
创世神叹息一声，无奈地说好吧，刀灵变回刀的模样，创世神降临，却是附身在那个将死的男人身上。
刀灵不可置信，他大声地质问着创世神，为什么，为什么您要附身在他的身上？
创世神亘古不变的脸上第一次露出微笑，因为他和我许下了相同的愿望。
创世神捡起刀灵化身的长刀，对刀灵说，他说他想与你并肩而战。
魔王死在了创世神的手中，从不干预世界运行规则的创世神因为一个人类的请求踏足了这个世界，天空中下起腥红的血雨，四处波荡着创世神残余的力量。
刀灵的本体仍是没能承受住创世神的力量，失去创世神庇佑的刀灵失去了原有的韧劲，轻轻地断成了两截。
无心无情的创世神看着断掉的刀灵，心底突然涌起一阵悲凉的伤感。
创世神不知道这是这副躯体残留的感情，还是来自他心底的波动。
此时的刀灵已经陷入了沉睡，他并没有死去，大概只是因为以为他爱的人已经死去，心碎如死便将自己困在永眠之中。
承载着创世神力量的青年已经死去，但创世神却并未离去，他捡起刀灵的残骸朝外面走去，创世神依附着这具身体，千万年来第一次亲眼见证他所创造的世界是怎样一个世界：创世神留下的力量逐渐消散，到处断壁残垣，但人们却并未放弃希望，依旧乐观坚强。
他突然意识到爱是一种什么样的力量，或者说他早就意识到了。
可惜刀灵却再也不会知道，他所爱上的那个青年不过是创世神忧心他在这个世界孤单而撕裂出来的一部分灵魂，自始至终，创世神都在凝视着他。
最后的最后，创世神带着刀灵断掉的残骸回到了他们原来所处的世界，他会修复刀灵的躯体，但却无法唤醒刀灵。
创世神会一直等，等到刀灵从久远的梦中醒来，他可能会忘记过往，也可能忘记创世神，但这并不重要，他的神会一直等下去。
END
创世神收集世间风花雪月，惊雷云雨捏造出一把绝世宝刀。这把刀跟随着创世神度过了千万年，终于变化出了人形。
创世神满足刀灵一切欲求，但有一日刀灵对创世神说我想去您创造的世界去看一看，神说有什么是我满足不了你的吗？
刀灵说，您给予了我一切，但是我总是感觉胸口这里空落落的，似乎有什么东西被遗落了，我想去找回这份失去的东西。
创世神拗不过固执的刀灵就准许他去神创造出来的世界闯荡，但有一个前提条件，创世神会收回他赐予刀灵的力量。
刀灵只能以刀的形态出现在那个创造出来的世界，想要变回人的模样必须寻找到自己的力量，依靠这种新力量变化作人形。
刀灵来到了创世神创造的这个世界，被一个小国的领主拾到。领主将这把刀送给了他不足一岁的儿子，那孩子非常喜欢这把刀，咿咿呀呀地抱着刀不肯撒手。
后来，襁褓里的孩子长大了，长成英姿飒爽、高大俊美的少年，他依旧喜欢那把刀，每日都带着刀出行。
那个少年经常对刀说，你若是人就好了，你若是人，必然是我最亲密的伙伴，不知是不是少年的错觉，刀似乎颤鸣了一下。
再后来少年带着刀独自踏上环游大陆的历练之旅，他四处挑战，年纪轻轻便身负盛名。
然而有一次在森林中闯荡时不慎误入强大的魔物领地，濒死挣扎之际那把刀化作了一个身姿挺拔的少年挡在他面前，将魔物斩杀。
人类少年傻眼愣住，他不可思议地询问眼前人是谁，对方却说我是你的刀，你说过若是我是人你就将我当做最亲密的伙伴，还作数吗。
人类少年毫不犹豫地说，当然作数。
于是少年便带着刀灵幻化的人形四处游历，感情突飞猛进，直到一日他们发现，大陆上的魔气日益猖獗，似乎是魔王将要苏醒的征兆。
这些讨厌的魔气仿佛永无止境，即便是斩杀了魔兽，魔气散开后不过几日便又聚拢生出无数的新魔物。
长成青年的少年和刀灵并肩作战着驱除魔气，他们的关系越来越近。
终有一日，青年和刀灵表达了心意，他们在镜面一般的湖泊前在雪月下接吻，湖水倒映出天上的圆月，却倒映不出任何一个人的身影。
魔气肆虐下，大陆半数地区渐渐沦陷了，随着魔王的日渐苏醒，魔物们日益猖獗。
青年说他要击败魔王，刀灵说好，我陪你。
他们牵着手一起去挑战魔王，然而魔王的力量太过强大，青年只是人类，很快就败倒。
魔王让他们归顺于他，不然就杀死他们，青年抵死不从。
在奄奄一息之际，刀灵脑海深处被尘封的记忆突然被打开，他想起来给予他生命的创世神，于是刀灵在心底乞求创世神帮助他们击败魔王。
创世神听到了刀灵的祷告，他回应那把他亲手锻造出的刀，我可以降临到世上杀死魔王，但必须有一具令我暂时附体的身躯，被附身者无法承载我的力量可能会就此死去。
刀灵说我的身体可以承载您的力量，请附身在我的身上，创世神说，不，你不能，你失去我赠予的力量后只是一把普通的刀。
刀灵依旧坚持，请创世神附身在他的身上。
创世神不禁问道，为什么不让我附身在那个男人的身上，他已奄奄一息，即使没有被我附身，也命不久矣。
因为我爱他，刀灵没有犹豫，他脱口而出，即使我无法承载您的力量也不愿令他这样痛苦地死去，在这个世界的二十多年我终于找到我遗失的东西，是爱啊，您给予我一切却无法给予我爱的力量，爱是哪怕我为他而死也心甘情愿的力量，就请您，附身在我的身上吧。
创世神叹息一声，无奈地说好吧，刀灵变回刀的模样，创世神降临，却是附身在那个将死的男人身上。
刀灵不可置信，他大声地质问着创世神，为什么，为什么您要附身在他的身上？
创世神亘古不变的脸上第一次露出微笑，因为他和我许下了相同的愿望。
创世神捡起刀灵化身的长刀，对刀灵说，他说他想与你并肩而战。
魔王死在了创世神的手中，从不干预世界运行规则的创世神因为一个人类的请求踏足了这个世界，天空中下起腥红的血雨，四处波荡着创世神残余的力量。
刀灵的本体仍是没能承受住创世神的力量，失去创世神庇佑的刀灵失去了原有的韧劲，轻轻地断成了两截。
无心无情的创世神看着断掉的刀灵，心底突然涌起一阵悲凉的伤感。
创世神不知道这是这副躯体残留的感情，还是来自他心底的波动。
此时的刀灵已经陷入了沉睡，他并没有死去，大概只是因为以为他爱的人已经死去，心碎如死便将自己困在永眠之中。
承载着创世神力量的青年已经死去，但创世神却并未离去，他捡起刀灵的残骸朝外面走去，创世神依附着这具身体，千万年来第一次亲眼见证他所创造的世界是怎样一个世界：创世神留下的力量逐渐消散，到处断壁残垣，但人们却并未放弃希望，依旧乐观坚强。
他突然意识到爱是一种什么样的力量，或者说他早就意识到了。
可惜刀灵却再也不会知道，他所爱上的那个青年不过是创世神忧心他在这个世界孤单而撕裂出来的一部分灵魂，自始至终，创世神都在凝视着他。
最后的最后，创世神带着刀灵断掉的残骸回到了他们原来所处的世界，他会修复刀灵的躯体，但却无法唤醒刀灵。
创世神会一直等，等到刀灵从久远的梦中醒来，他可能会忘记过往，也可能忘记创世神，但这并不重要，他的神会一直等下去。
END
不希求、不恐惧，慢慢靠近自己的心
三参法师 佛日清凉 2022-07-02 21:30 发表于广东
生和死之间距离有多远？
其实就是“一息不来，便成后世”。
我们的色身会死亡，这一生的记忆却会延续。那些修行人、戒律清净者，尤其是证悟金刚体性、三乘戒律清净的人，世世都有宿命通，具有这种功德的人对过去世和未来世都会很清晰。
情
现场感形成生命中的
境
我们可以从佛陀经典里看到，十二部经里就有“授记”一品，它专门是对未来授记的。除此之外，还有“本事品”和本生故事。“本事品”是专门追溯佛陀各大弟子过去世因缘的，本生故事是记录佛陀还未成佛时的前生故事。佛陀有时候还会授记佛教未来的发展情况，从第一代祖师到第二代，第三代、第四代、第五代…佛陀都有授记。
我们现在想想，佛眼能不能看到我们？能呀！但是我们凡夫对于昨天的很多记忆早已经模糊了，上个星期做了些什么有时候也想不起来了，未来也不知道的，就是当下我们也是半梦半醒的状态。所以成就者了解我们超过我们自己，佛菩萨对我们了解得就更加清楚了。所以佛能说出那么透彻的经典，能指引我们改往修来、忏除业障、增长福报。
书本上跟现实中的佛教是不一样的。自己做功课念的只是课本上的文字，跟着僧众做一堂功课下来，会发现佛教是那么地立体。又是磬，又是木鱼，又是钟鼓，又是铛子，又是铪子，最主要的是还有场景。解脱要靠什么？不仅靠理论，还要有场景。
我们在做仪式、做功课的时候，现场感就形成了我们生命中的一种情境。如果我们的正报、依报都清净庄严，都在佛法僧三宝的状态里，那就延续了我们的法身慧命，滋养了我们的法身慧命，这种情境跟你从书本上看的完全不一样的。
所以中国人说要“读万卷书，行万里路”，甚至还讲到“纸上得来终觉浅”，这就是说，理论要结合实际。佛法能够住世，能够延续，最主要的还是住持三宝，还是要靠这个事相三宝。理体是内髓，事相是住持三宝的象征，是佛法在世间延续的象征。
大家有没有意识到这一点？在寺院里，你踏进的每一层楼、每一个房间，甚至你坐的床，都是三宝的，都是很殊胜的。这些都是情与非情境，都是我们修行路上的资粮。
三皈依需要情与非情境，戒需要情与非情境，定是内在的情与非情境，内在的智观、内在层层境界的剥落。实际上有时候内和外很难区别，那些修持娴熟的人内心起观的时候，外在世界就会显现出来。当他们内在起观地水火风时，外在依报的世界就会有地水火风现出来，这是很神奇的。
这就是出家修行的好处，可以更丰富地来理解佛法，来理解修行。或许有人会认为出家修行很苦，也不自由，那它的味道到底在哪儿？在法上。当我们的生命慢慢地找到修行的感觉了，就会特别有味道。
一个真正的修行人，身在圣地，又有道场，又有僧团，内外无忧，这是很殊胜的。这也是构成一个殊胜的道场非常主要的三要素：佛像、经书、僧团，还有最重要的善知识。
FORIQINGLIANG
亲近文殊菩萨
文殊菩萨祂老人家显现童子相，这是指起信。五台山在山西的东北角，在中国的文化里，东北是启蒙之地、生信之地，相应的人物形象就是童子。所以文殊菩萨为了启迪我们，现一个纯洁的、高尚的、懵懵懂懂的、探索真理的、可爱的这样一种形象，这是真理门中的童子。不可胜记的佛陀都是因为文殊菩萨的教化而发菩提心，最后圆满成佛，然后文殊菩萨还陪着他们弘法度众生。
我们来到了五台山，就得到了文殊菩萨的加持，我们都身心欢喜地在这里奉献着，这是诸佛菩萨都赞叹的，这不是我们娑婆世界的本来面目。文殊菩萨的慈悲，文殊菩萨的不可思议，不是我们的理性能到达的。
大方广佛华严经
经里说：
心佛及众生，
是三无差别。
所以我们要每天回向，要慢慢地把心沉下来，不希求也不恐惧，慢慢地去靠近自己的心，去靠近佛陀，去亲近文殊菩萨。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
三参法师 佛日清凉 2022-07-02 21:30 发表于广东
生和死之间距离有多远？
其实就是“一息不来，便成后世”。
我们的色身会死亡，这一生的记忆却会延续。那些修行人、戒律清净者，尤其是证悟金刚体性、三乘戒律清净的人，世世都有宿命通，具有这种功德的人对过去世和未来世都会很清晰。
情
现场感形成生命中的
境
我们可以从佛陀经典里看到，十二部经里就有“授记”一品，它专门是对未来授记的。除此之外，还有“本事品”和本生故事。“本事品”是专门追溯佛陀各大弟子过去世因缘的，本生故事是记录佛陀还未成佛时的前生故事。佛陀有时候还会授记佛教未来的发展情况，从第一代祖师到第二代，第三代、第四代、第五代…佛陀都有授记。
我们现在想想，佛眼能不能看到我们？能呀！但是我们凡夫对于昨天的很多记忆早已经模糊了，上个星期做了些什么有时候也想不起来了，未来也不知道的，就是当下我们也是半梦半醒的状态。所以成就者了解我们超过我们自己，佛菩萨对我们了解得就更加清楚了。所以佛能说出那么透彻的经典，能指引我们改往修来、忏除业障、增长福报。
书本上跟现实中的佛教是不一样的。自己做功课念的只是课本上的文字，跟着僧众做一堂功课下来，会发现佛教是那么地立体。又是磬，又是木鱼，又是钟鼓，又是铛子，又是铪子，最主要的是还有场景。解脱要靠什么？不仅靠理论，还要有场景。
我们在做仪式、做功课的时候，现场感就形成了我们生命中的一种情境。如果我们的正报、依报都清净庄严，都在佛法僧三宝的状态里，那就延续了我们的法身慧命，滋养了我们的法身慧命，这种情境跟你从书本上看的完全不一样的。
所以中国人说要“读万卷书，行万里路”，甚至还讲到“纸上得来终觉浅”，这就是说，理论要结合实际。佛法能够住世，能够延续，最主要的还是住持三宝，还是要靠这个事相三宝。理体是内髓，事相是住持三宝的象征，是佛法在世间延续的象征。
大家有没有意识到这一点？在寺院里，你踏进的每一层楼、每一个房间，甚至你坐的床，都是三宝的，都是很殊胜的。这些都是情与非情境，都是我们修行路上的资粮。
三皈依需要情与非情境，戒需要情与非情境，定是内在的情与非情境，内在的智观、内在层层境界的剥落。实际上有时候内和外很难区别，那些修持娴熟的人内心起观的时候，外在世界就会显现出来。当他们内在起观地水火风时，外在依报的世界就会有地水火风现出来，这是很神奇的。
这就是出家修行的好处，可以更丰富地来理解佛法，来理解修行。或许有人会认为出家修行很苦，也不自由，那它的味道到底在哪儿？在法上。当我们的生命慢慢地找到修行的感觉了，就会特别有味道。
一个真正的修行人，身在圣地，又有道场，又有僧团，内外无忧，这是很殊胜的。这也是构成一个殊胜的道场非常主要的三要素：佛像、经书、僧团，还有最重要的善知识。
FORIQINGLIANG
亲近文殊菩萨
文殊菩萨祂老人家显现童子相，这是指起信。五台山在山西的东北角，在中国的文化里，东北是启蒙之地、生信之地，相应的人物形象就是童子。所以文殊菩萨为了启迪我们，现一个纯洁的、高尚的、懵懵懂懂的、探索真理的、可爱的这样一种形象，这是真理门中的童子。不可胜记的佛陀都是因为文殊菩萨的教化而发菩提心，最后圆满成佛，然后文殊菩萨还陪着他们弘法度众生。
我们来到了五台山，就得到了文殊菩萨的加持，我们都身心欢喜地在这里奉献着，这是诸佛菩萨都赞叹的，这不是我们娑婆世界的本来面目。文殊菩萨的慈悲，文殊菩萨的不可思议，不是我们的理性能到达的。
大方广佛华严经
经里说：
心佛及众生，
是三无差别。
所以我们要每天回向，要慢慢地把心沉下来，不希求也不恐惧，慢慢地去靠近自己的心，去靠近佛陀，去亲近文殊菩萨。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
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