#开示悟入佛知佛见[超话]#
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。
炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立。
无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起。尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。
世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。
故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。
明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。
风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。
故有水轮。含十方界。
这里有168个字,这是师父根据自己的观照,把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从「汝称觉明,为复性明」到「性觉必明,妄为明觉」,这段叫开堂白;从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段,叫后续,也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照,我们会因此而大开智慧!168个字从「觉非所明」开始,这是算第一句,等于佛在这里把前面的话又来从头说起。
觉非所明:「觉」就是真心本觉,就是我们的大光明,它无形无相、如如不动、不生不灭,本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意,在这里是按照通教、别教的说法把这个觉说为空如来藏、真空,因为这是方便引导。「所明」,就是前面讲的明觉,就是生相无明。
因明立所。
这个「明」就是生相无明。要明白,生相无明也好,后来的什么枝末无明也好,都是真心的性具功德。怎么因明立所呢?既然我们有了生相无明,生相无明已有一种能动的能,那它稍微不慎,是不是就要崭露头角啊?我们可以想象,生相无明没有动念之前就是真空,寂然、如如不动;只要有它,是不是时时都有可能要惹祸?就是因为这个生相无明,它动一下念,比如我这个真心本来面目到底怎么回事?怎么在这按兵不动?就是因明立所。立的这个「所」就是在三细无明里面的第一个无明,叫业相无明。这个业相无明跟生相无明很难区别开来,我们一般把生相无明说为因,把业相无明说为果;把生相无明说为能,把业相无明说为所。在某种意义上,这个生相无明也就是业相无明,但作为一个次第,我们心细一点就能分别清楚,这个业相无明就是第一个念。我们心里动了一个念,也就是说业相无明应运而生。
所既妄立,生汝妄能。
所既妄立:就是讲业相无明,既然已经妄现,注意啊,这个「妄立」和「生」都不可以解释为「生」,都是解释为「现」,这是翻译《楞严经》用字方面的错误,前面已经解释了。因为房融宰相他不懂得佛法,般剌密谛大师又不懂得汉语,双方之间没有办法相互来印证、考察,说不懂还懂一点。所以这个「生」和「立」,祖师大德解释的时候,都是讲带出或现出。怎么带出和现出呢?生相无明也好,业相无明也好,转相无明也好,是不是都是我们的真心本来面目?它有没有谁生谁?没有啊!它随缘自己在变现,这就是好玩,这一点非常非常重要。那有了第一念以后,我们按照世间法的逻辑推理,愁不愁有第二念、第三念?大家注意,会造成什么情况呢?原来无形无相的真空从此出现了有形有相的虚空,有了一个业相无明。这个业相无明,就自己站到自己的对立面。
打个比方。有时候一个人傻呆呆地不知道在想什么,旁边走来一个人问他在干什么,他吓了一跳,他想:我在干什么?我刚才什么也没有想。大部分人都有过这样经历,是不是?我什么也没有想,这个时候就是真空,就是真心本来面目。第一念想到:不好!快十点了,要回去烧饭!「不好」两个字已经变成两个念了。这时脑子里就已经有了虚空的感觉,有了空间万法的感觉。这个比喻大家能理解吗?所以叫「所既妄立」,头脑里有了东西,带出了东西,那就是业相无明。
生汝妄能:「妄能」在三细无明里叫转相无明,也叫见分,也是第七识。怎么妄能呢?想到要烧饭了,你这个时候是不是围绕这做事了?不光是知道,而且做了。所以这个妄能,就有了第二念。这个第二念代表无量念,就对着这个虚空——因为业相无明出现以后,真空变成虚空,他眼前有了东西了——在打妄想:这个虚空到底怎么回事?这么一打妄想来讲,后面东西又跟上来了。请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。
炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立。
无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起。尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。
世界为异。彼无同异。真有为法。觉明空昧。相待成摇。
故有风轮。执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。
明觉立坚。故有金轮。保持国土。坚觉宝成。摇明风出。
风金相摩。故有火光。为变化性。宝明生润。火光上蒸。
故有水轮。含十方界。
这里有168个字,这是师父根据自己的观照,把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从「汝称觉明,为复性明」到「性觉必明,妄为明觉」,这段叫开堂白;从后面「故有水轮含十方界」往后还有一大段,叫后续,也很重要。把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照,我们会因此而大开智慧!168个字从「觉非所明」开始,这是算第一句,等于佛在这里把前面的话又来从头说起。
觉非所明:「觉」就是真心本觉,就是我们的大光明,它无形无相、如如不动、不生不灭,本来具足一切的万法。一切的万法包括动相、静相、有相。注意,在这里是按照通教、别教的说法把这个觉说为空如来藏、真空,因为这是方便引导。「所明」,就是前面讲的明觉,就是生相无明。
因明立所。
这个「明」就是生相无明。要明白,生相无明也好,后来的什么枝末无明也好,都是真心的性具功德。怎么因明立所呢?既然我们有了生相无明,生相无明已有一种能动的能,那它稍微不慎,是不是就要崭露头角啊?我们可以想象,生相无明没有动念之前就是真空,寂然、如如不动;只要有它,是不是时时都有可能要惹祸?就是因为这个生相无明,它动一下念,比如我这个真心本来面目到底怎么回事?怎么在这按兵不动?就是因明立所。立的这个「所」就是在三细无明里面的第一个无明,叫业相无明。这个业相无明跟生相无明很难区别开来,我们一般把生相无明说为因,把业相无明说为果;把生相无明说为能,把业相无明说为所。在某种意义上,这个生相无明也就是业相无明,但作为一个次第,我们心细一点就能分别清楚,这个业相无明就是第一个念。我们心里动了一个念,也就是说业相无明应运而生。
所既妄立,生汝妄能。
所既妄立:就是讲业相无明,既然已经妄现,注意啊,这个「妄立」和「生」都不可以解释为「生」,都是解释为「现」,这是翻译《楞严经》用字方面的错误,前面已经解释了。因为房融宰相他不懂得佛法,般剌密谛大师又不懂得汉语,双方之间没有办法相互来印证、考察,说不懂还懂一点。所以这个「生」和「立」,祖师大德解释的时候,都是讲带出或现出。怎么带出和现出呢?生相无明也好,业相无明也好,转相无明也好,是不是都是我们的真心本来面目?它有没有谁生谁?没有啊!它随缘自己在变现,这就是好玩,这一点非常非常重要。那有了第一念以后,我们按照世间法的逻辑推理,愁不愁有第二念、第三念?大家注意,会造成什么情况呢?原来无形无相的真空从此出现了有形有相的虚空,有了一个业相无明。这个业相无明,就自己站到自己的对立面。
打个比方。有时候一个人傻呆呆地不知道在想什么,旁边走来一个人问他在干什么,他吓了一跳,他想:我在干什么?我刚才什么也没有想。大部分人都有过这样经历,是不是?我什么也没有想,这个时候就是真空,就是真心本来面目。第一念想到:不好!快十点了,要回去烧饭!「不好」两个字已经变成两个念了。这时脑子里就已经有了虚空的感觉,有了空间万法的感觉。这个比喻大家能理解吗?所以叫「所既妄立」,头脑里有了东西,带出了东西,那就是业相无明。
生汝妄能:「妄能」在三细无明里叫转相无明,也叫见分,也是第七识。怎么妄能呢?想到要烧饭了,你这个时候是不是围绕这做事了?不光是知道,而且做了。所以这个妄能,就有了第二念。这个第二念代表无量念,就对着这个虚空——因为业相无明出现以后,真空变成虚空,他眼前有了东西了——在打妄想:这个虚空到底怎么回事?这么一打妄想来讲,后面东西又跟上来了。请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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北京资深鉴定老师,【微信:331495994】给中国收藏人的十条警示: 一、 瓷器类 1、 【单色品种】,你仅从宋代起就可,至于:唐三彩,汉砖,即使完整,也没有多少意义,何况:唐三彩,遍地仿品,就凭借你那点儿底蕴,即使你真有三五千万,也不够你一年内糟蹋的。 2、【青花类】你就甭想元青花,这一类,可谓是可遇不可求矣。因为整个大元才97年年,况且元青花烧制的极少,小件儿即使作者偶尔能碰到,至于大件青花,像鬼谷子下山类,它只可做你的梦中情人,不配拥有,北京的古玩市场至少每天有上百件“元”青花,至于是不是八百多年前的大元?鬼知道也!你就淘点儿明代宣德青花,如运气好,有上三五件就真够吃几辈子。宣德青花,是中国青花的巅峰。(特别是用进口苏麻离青烧制的,更是极品矣。) 3、【五彩类】宣德五彩,可谓是中国瓷器上第一代五彩斑斓。没有宣德五彩,亦就没大名鼎鼎的成化斗彩。如你的眼力好,运气好,银行卡里的银子充足,玩几件正宗宣德五彩,真可以炫耀示人。并略有自豪感, 4、【斗彩类】明代当然是成化也,到了清代,雍正、乾隆都有斗彩,但以上三朝的真品,你恐怕今生无缘。即使真有几件以上三代帝王的真品在你的眼皮底下,你也未尽真敢下手。缘由:如是真品,我怎么能碰到?如是真“家伙”怎么放在如此不显眼的角落?如是珍品,怎么会如此低的价格?如是极品,那卖家的样子怎么看,都像乞丐?(就是这样迟疑,患得患失中,你便与世间顶级藏品,失之交臂膀,你的命理中压根就不是王者。) 5、【粉彩类】瓷器上的粉彩,系从雍正六年后才有,乾隆执政的63年,加上雍正的7年,再加上嘉庆的25年,道光的30年,大清的这125年,这四位帝王的粉彩,真得值得你拥有个一、两件。甭多,多了,天理不饶!因为你一个小草根,小平民,怎么可独占花魁? 6、【珐琅彩】乾隆一朝的珐琅彩瓷器最多,嘉庆有几件儿,至于道光,即使有,也无法与乾隆的珐琅彩抗衡!你今天,能摸一摸一两件乾隆的珐琅彩,都是千万人之一中的豪杰也。如能拥有,并确是真品,也是你三生有幸,几代人修的福气!故乾隆的珐琅彩,雍正的粉彩,真不是你靠自学“成才”就能有幸得之的,这不是北京资深鉴定老师:门缝里看你!嘻嘻! 7、【清代青花】顺治就有,多无款,康熙早期,有青花,也无款,多是花押款,双圈款,你即使见到,你敢将手中为数不多的几枚银子,抛出去?万一竹篮子打水一场空,你是跳楼?还是撞墙?或是在“恶妻”面前跪搓板儿? 8【雍正、乾隆青花】乃大清一朝官窑器中的极品,淡雅,内敛,含蓄,秀气,虽一色,却抵万彩。这一类出自皇室里的“雅”可谓是登峰造极。画工、造型、点染……无一不让人赞叹不已!但,它往往是以一个极其低调的状态,出现在一大堆“精品”中,不显山,不露水,却会给人有一种“深山俊鸟”的诧异!但你必须真识货,大多数中国人!至少会有数千万收藏人仍停留在一知半解?似懂非懂状态。中国的收藏界,目前还有98%以上的人,尚在雨过地皮湿的阶段。 9【单色釉】从宋代的五大名窑:汝、钧、哥、官、定,到元枢府,再到明永乐、宣德、成化的宝石红,甜白釉,再到弘治的鸡油黄,再到康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光,均有不少不同釉色的单色釉,尽管色泽单一,却有皇室的血统,依然是中国收藏人丰富收藏品种的一个最佳选择! 10【小品种】北京资深鉴定老师首推:龙泉、湖田、越窑、德化,其次再推建盏,搅胎。至于为何日本、韩国如此挚爱中国的建盏,嘻嘻,井底之蛙呗!他们在那个时代,哪里见过什么市面?嘻嘻!拿70岁的老妇当处女!我们只看玩笑也!特别是宋代到明早的龙泉窑、越窑、德化窑、湖田窑,丝毫不逊色宋代的五大名窑,关键是:七朝古都全立开封!。如:魏国,后梁,后汉,后周,后晋,北宋,金国,在交通、物流极不发达的千年前。兔子只吃窝边草矣。故而:从造型到釉色均在上位的龙泉窑、越窑,却只能在五大名窑之外!实在可惜! 【待续】 2021年最后一个月,对所有收藏人,好友,曾经的客户,实行一次有历史以来的大优惠。 官窑瓷器, 清代犀角, 清末银元, 商周青铜器, 秦后古玉, 明清田黄, 宋至民国字画。 三张以上不同角度的高清图片。 对于字画、田黄要有作者的款识。 鉴定费: 100元三件。 200元七件。 500元10件。 你等:如想成为真正的收藏鉴赏大师,还要历练眼光、还要幸运,还要有人提携,还有与众不同的变现能力,否则,瞎混一辈子,还天天沾沾自喜。 https://t.cn/z8yCdZw
北京资深鉴定老师,【微信:331495994】给中国收藏人的十条警示: 一、 瓷器类 1、 【单色品种】,你仅从宋代起就可,至于:唐三彩,汉砖,即使完整,也没有多少意义,何况:唐三彩,遍地仿品,就凭借你那点儿底蕴,即使你真有三五千万,也不够你一年内糟蹋的。 2、【青花类】你就甭想元青花,这一类,可谓是可遇不可求矣。因为整个大元才97年年,况且元青花烧制的极少,小件儿即使作者偶尔能碰到,至于大件青花,像鬼谷子下山类,它只可做你的梦中情人,不配拥有,北京的古玩市场至少每天有上百件“元”青花,至于是不是八百多年前的大元?鬼知道也!你就淘点儿明代宣德青花,如运气好,有上三五件就真够吃几辈子。宣德青花,是中国青花的巅峰。(特别是用进口苏麻离青烧制的,更是极品矣。) 3、【五彩类】宣德五彩,可谓是中国瓷器上第一代五彩斑斓。没有宣德五彩,亦就没大名鼎鼎的成化斗彩。如你的眼力好,运气好,银行卡里的银子充足,玩几件正宗宣德五彩,真可以炫耀示人。并略有自豪感, 4、【斗彩类】明代当然是成化也,到了清代,雍正、乾隆都有斗彩,但以上三朝的真品,你恐怕今生无缘。即使真有几件以上三代帝王的真品在你的眼皮底下,你也未尽真敢下手。缘由:如是真品,我怎么能碰到?如是真“家伙”怎么放在如此不显眼的角落?如是珍品,怎么会如此低的价格?如是极品,那卖家的样子怎么看,都像乞丐?(就是这样迟疑,患得患失中,你便与世间顶级藏品,失之交臂膀,你的命理中压根就不是王者。) 5、【粉彩类】瓷器上的粉彩,系从雍正六年后才有,乾隆执政的63年,加上雍正的7年,再加上嘉庆的25年,道光的30年,大清的这125年,这四位帝王的粉彩,真得值得你拥有个一、两件。甭多,多了,天理不饶!因为你一个小草根,小平民,怎么可独占花魁? 6、【珐琅彩】乾隆一朝的珐琅彩瓷器最多,嘉庆有几件儿,至于道光,即使有,也无法与乾隆的珐琅彩抗衡!你今天,能摸一摸一两件乾隆的珐琅彩,都是千万人之一中的豪杰也。如能拥有,并确是真品,也是你三生有幸,几代人修的福气!故乾隆的珐琅彩,雍正的粉彩,真不是你靠自学“成才”就能有幸得之的,这不是北京资深鉴定老师:门缝里看你!嘻嘻! 7、【清代青花】顺治就有,多无款,康熙早期,有青花,也无款,多是花押款,双圈款,你即使见到,你敢将手中为数不多的几枚银子,抛出去?万一竹篮子打水一场空,你是跳楼?还是撞墙?或是在“恶妻”面前跪搓板儿? 8【雍正、乾隆青花】乃大清一朝官窑器中的极品,淡雅,内敛,含蓄,秀气,虽一色,却抵万彩。这一类出自皇室里的“雅”可谓是登峰造极。画工、造型、点染……无一不让人赞叹不已!但,它往往是以一个极其低调的状态,出现在一大堆“精品”中,不显山,不露水,却会给人有一种“深山俊鸟”的诧异!但你必须真识货,大多数中国人!至少会有数千万收藏人仍停留在一知半解?似懂非懂状态。中国的收藏界,目前还有98%以上的人,尚在雨过地皮湿的阶段。 9【单色釉】从宋代的五大名窑:汝、钧、哥、官、定,到元枢府,再到明永乐、宣德、成化的宝石红,甜白釉,再到弘治的鸡油黄,再到康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光,均有不少不同釉色的单色釉,尽管色泽单一,却有皇室的血统,依然是中国收藏人丰富收藏品种的一个最佳选择! 10【小品种】北京资深鉴定老师首推:龙泉、湖田、越窑、德化,其次再推建盏,搅胎。至于为何日本、韩国如此挚爱中国的建盏,嘻嘻,井底之蛙呗!他们在那个时代,哪里见过什么市面?嘻嘻!拿70岁的老妇当处女!我们只看玩笑也!特别是宋代到明早的龙泉窑、越窑、德化窑、湖田窑,丝毫不逊色宋代的五大名窑,关键是:七朝古都全立开封!。如:魏国,后梁,后汉,后周,后晋,北宋,金国,在交通、物流极不发达的千年前。兔子只吃窝边草矣。故而:从造型到釉色均在上位的龙泉窑、越窑,却只能在五大名窑之外!实在可惜! 【待续】 2021年最后一个月,对所有收藏人,好友,曾经的客户,实行一次有历史以来的大优惠。 官窑瓷器, 清代犀角, 清末银元, 商周青铜器, 秦后古玉, 明清田黄, 宋至民国字画。 三张以上不同角度的高清图片。 对于字画、田黄要有作者的款识。 鉴定费: 100元三件。 200元七件。 500元10件。 你等:如想成为真正的收藏鉴赏大师,还要历练眼光、还要幸运,还要有人提携,还有与众不同的变现能力,否则,瞎混一辈子,还天天沾沾自喜。 https://t.cn/z8yCdZw
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