郑春荣：德国为何再炒“对华过度依赖论”！
现在中国已经是140多个国家和地区形成最大贸易伙伴关系，总有一天，大多数国家会和中国形成最大依赖性关系，因为中国有14亿工业化人口，工业化国家人口就是财富和最大的战略武器。除非德国人不搞市场经济了，否则对中国经济依赖是不可避免的。
环球时报文章：德国基尔世界经济研究所2022年2月发布的一份研究报告指出，德国工业企业在中国市场觅得有利可图的商机，但是，德国企业绑定中国市场，会使自己陷入“危险的依赖关系”之中。一段时间以来，德国政界、经济界和媒体界时常炒作所谓德国“对华过度依赖论”。2020年9月，德国政府发布的《印太指导方针》的主基调，也是要通过经贸关系的多元化，减少对中国的“单方面依赖”。近来，在俄乌爆发冲突以及德国政府启动制定新的对华战略的背景下，德国方面认为“以商促变”战略已经失败，要求减少对华依赖的声音出现进一步增强之势。
事实上，德国所谓“对华过度依赖论”是一种有意或无意的误读。首先，“依赖”本质就是一种相互依存的关系。如果说德国企业在中国市场获得巨大利润，从而形成对中国市场的依赖，那么，从反向视角看，中国也依赖于德国企业在中国市场的投资。德国政要在这个问题上的表态本身就是自相矛盾的，一方面他们就德国对中国市场的依赖提出警告，但另一方面，又扬言要利用中国对于与德国经贸关系以及对欧盟内部市场的依赖关系对华施压。其次，需要一个总体的、全局性的视角观察德国与中国的“依赖”关系。如果选取某个特定时间段、某一特定产品领域，很容易武断地得出单方面依赖的结论。例如，只是单纯关注德国汽车、化工和机械制造行业的若干大型企业在中国市场销售额的全球占比。但是，正如德国经济研究所的一份研究报告指出的，这样的视角造成的是一种扭曲的形象；由于德国经济在全世界拥有许多出口伙伴，因此，从出口端看，德国经济对中国市场的依赖是相当有限的。
由此可见，德国方面有些人渲染“对华过度依赖论”，其实有着各种各样的潜在目的。
一是出于西方对华展开地缘政治竞争的需要。前述德国基尔世界经济研究所的研究报告提出的警告是，德国在中国市场的投资，将增强中国在与西方展开地缘政治竞争中的博弈地位。换言之，报告在影射中国会将经贸关系政治化，而这种影射，事实上是在为西方正在实施的、将经贸关系政治化的措施找借口。
二是出于西方对华展开制度竞争的需要。“对华过度依赖论”的兴起，同西方强化与中国的制度竞争相关。在德国及欧洲的一些将中国视为“制度对手”的人看来，中俄与西方的“民主体制”相对立，因此需要减少与它们的合作，为此，美欧不断将价值观因素嵌入经贸关系之中，将经贸合作政治化、安全化。
三是出于西方抹黑中国的需要。基尔世界经济研究所研究报告的论证逻辑是，对华投资将导致德国技术诀窍的流失，一旦中方掌握这些关键技术，德国投资者未来某一天势必将被中国本土的供应商所取代。他们口中的技术诀窍的流失，隐含的指责是，中国强迫进入的外国企业组建合资公司，并强行进行技术转让。然而，事实是，随着中国不断进一步扩大对外开放，中国业已取消有关行业的外资股比限制、甚至允许设立外商独资企业，而德国企业恰恰是这些开放措施的最先受益者。
最后，德国一些人提出的减少对华依赖的论调还包含一个潜台词，即唱衰中国经济的中长期发展走势，因此，敦促德国企业早做准备，向亚太其他国家和地区转移生产与投资地。然而，在华德企并不认同这样的判断，有调查显示，它们仍将中国视作未来十年世界范围最具增长潜力的地区之一，并为此已经加大或计划增加在华投资。
当前，德国政府正在制定新的国家安全战略和新的对华战略，如果戴着意识形态的有色眼镜，推行所谓的价值观外交，无疑会将任何正常的经贸相互依赖关系都看作是一种对自身安全和价值与利益的威胁。这种观点本身就是最危险的。
好在德国的政治、经济与媒体精英虽然常常在言辞中强调要减少对华依赖，但也非常清楚，和中国“脱钩”不仅不现实，而且也不符合德国的利益。现在迫切需要的是把这样的务实观点落到实处，而非说一套、做一套。中德应该致力于成为可以相互依赖和超越意识形态的合作者，由此，在全球不确定性、欧洲不稳定性加剧的背景下，与中国发展健康稳定的经贸关系不仅不会是一种威胁，而且将有助于减少欧洲的脆弱性，成为提升欧洲战略自主的一个支撑。（作者是同济大学德国研究中心主任、教授）
现在中国已经是140多个国家和地区形成最大贸易伙伴关系，总有一天，大多数国家会和中国形成最大依赖性关系，因为中国有14亿工业化人口，工业化国家人口就是财富和最大的战略武器。除非德国人不搞市场经济了，否则对中国经济依赖是不可避免的。
环球时报文章：德国基尔世界经济研究所2022年2月发布的一份研究报告指出，德国工业企业在中国市场觅得有利可图的商机，但是，德国企业绑定中国市场，会使自己陷入“危险的依赖关系”之中。一段时间以来，德国政界、经济界和媒体界时常炒作所谓德国“对华过度依赖论”。2020年9月，德国政府发布的《印太指导方针》的主基调，也是要通过经贸关系的多元化，减少对中国的“单方面依赖”。近来，在俄乌爆发冲突以及德国政府启动制定新的对华战略的背景下，德国方面认为“以商促变”战略已经失败，要求减少对华依赖的声音出现进一步增强之势。
事实上，德国所谓“对华过度依赖论”是一种有意或无意的误读。首先，“依赖”本质就是一种相互依存的关系。如果说德国企业在中国市场获得巨大利润，从而形成对中国市场的依赖，那么，从反向视角看，中国也依赖于德国企业在中国市场的投资。德国政要在这个问题上的表态本身就是自相矛盾的，一方面他们就德国对中国市场的依赖提出警告，但另一方面，又扬言要利用中国对于与德国经贸关系以及对欧盟内部市场的依赖关系对华施压。其次，需要一个总体的、全局性的视角观察德国与中国的“依赖”关系。如果选取某个特定时间段、某一特定产品领域，很容易武断地得出单方面依赖的结论。例如，只是单纯关注德国汽车、化工和机械制造行业的若干大型企业在中国市场销售额的全球占比。但是，正如德国经济研究所的一份研究报告指出的，这样的视角造成的是一种扭曲的形象；由于德国经济在全世界拥有许多出口伙伴，因此，从出口端看，德国经济对中国市场的依赖是相当有限的。
由此可见，德国方面有些人渲染“对华过度依赖论”，其实有着各种各样的潜在目的。
一是出于西方对华展开地缘政治竞争的需要。前述德国基尔世界经济研究所的研究报告提出的警告是，德国在中国市场的投资，将增强中国在与西方展开地缘政治竞争中的博弈地位。换言之，报告在影射中国会将经贸关系政治化，而这种影射，事实上是在为西方正在实施的、将经贸关系政治化的措施找借口。
二是出于西方对华展开制度竞争的需要。“对华过度依赖论”的兴起，同西方强化与中国的制度竞争相关。在德国及欧洲的一些将中国视为“制度对手”的人看来，中俄与西方的“民主体制”相对立，因此需要减少与它们的合作，为此，美欧不断将价值观因素嵌入经贸关系之中，将经贸合作政治化、安全化。
三是出于西方抹黑中国的需要。基尔世界经济研究所研究报告的论证逻辑是，对华投资将导致德国技术诀窍的流失，一旦中方掌握这些关键技术，德国投资者未来某一天势必将被中国本土的供应商所取代。他们口中的技术诀窍的流失，隐含的指责是，中国强迫进入的外国企业组建合资公司，并强行进行技术转让。然而，事实是，随着中国不断进一步扩大对外开放，中国业已取消有关行业的外资股比限制、甚至允许设立外商独资企业，而德国企业恰恰是这些开放措施的最先受益者。
最后，德国一些人提出的减少对华依赖的论调还包含一个潜台词，即唱衰中国经济的中长期发展走势，因此，敦促德国企业早做准备，向亚太其他国家和地区转移生产与投资地。然而，在华德企并不认同这样的判断，有调查显示，它们仍将中国视作未来十年世界范围最具增长潜力的地区之一，并为此已经加大或计划增加在华投资。
当前，德国政府正在制定新的国家安全战略和新的对华战略，如果戴着意识形态的有色眼镜，推行所谓的价值观外交，无疑会将任何正常的经贸相互依赖关系都看作是一种对自身安全和价值与利益的威胁。这种观点本身就是最危险的。
好在德国的政治、经济与媒体精英虽然常常在言辞中强调要减少对华依赖，但也非常清楚，和中国“脱钩”不仅不现实，而且也不符合德国的利益。现在迫切需要的是把这样的务实观点落到实处，而非说一套、做一套。中德应该致力于成为可以相互依赖和超越意识形态的合作者，由此，在全球不确定性、欧洲不稳定性加剧的背景下，与中国发展健康稳定的经贸关系不仅不会是一种威胁，而且将有助于减少欧洲的脆弱性，成为提升欧洲战略自主的一个支撑。（作者是同济大学德国研究中心主任、教授）
#父母如何在孩子面前保持淡定# 面对孩子的情绪而保持淡定，是一件说起来容易做起来困难的事情。如果做父母的面对自己的生活都六神无主，面对子女恐怕更难做到方寸不乱。为人父母者，不得不时常反思自己的慌乱。
笔者想根据工作经验归纳一下“慌乱的”父母的两种比较常见的类型。
慌乱的父母的第一种类型，可称之为“担忧跌落型”。
许多“考一代”父母有一种挥之不去的担忧：孩子千万别从他们的社会阶层掉下去。“考一代”父母通过“千军万马过独木桥”的应试教育搏得了中产阶级的“地位”，他们希望孩子将来至少也属于这个“阶层”。出于这种担忧，他们热衷于早教、甚至胎教，在正规教育之外给孩子补课、报班、培养“特长”，把孩子的成长变成一场旷日持久的战争。在这种普遍内卷的气氛里，正常的成长过程反而看起来很不正常了。一个孩子居然周末不去补课，而是做他自己想做的事情，在多数“考一代”父母眼里就是很放任的。然而他们自己当年做学生的时候并不如此“勤奋”。有的父母看到了这一点，却会用“现在不同了”来把他们当下的做法合理化。二三十年前的他们可以有属于自己的周末，“现在不同了”，因为你的孩子如果有自己的周末可度，就不会有自己的这重点中学可读。二三十年前的他们放学只是完成学校的作业，并不需要去补课，“现在不同了“，因为大家都补，你不补你就跟不上队伍。大家放弃了思考自己的做法合不合理，而是屈服于群体压力，只有当孩子出现了心理问题、精神问题、价值观问题，才后悔莫及。
然而就算“跌落”，有那么可怕吗？这个世界上怎么生活的人都有，幸福感并不是某个社会阶层的专利。“考一代”当年往往是想逃脱自己的社会阶层而拼命努力，而他们周围大部分同龄人却没有这种恐惧。他们当年凭着恐惧感的能量“战胜”了同龄人，其实在那个时候就已经开始内卷了。等到他们毕业后在大城市工作生活，当年内卷的成功者进一步互相卷起来，就格外凶猛。
慌乱的父母第二种类型是由于精神健康问题导致精神状态不稳定的父母。这一类父母对孩子的成长也充满担忧，但主要不像“考一代”父母那样出于还算现实的顾虑。这类父母罹患了某些精神障碍。不论中国还是世界上的精神健康流行病学调查，成年人精神障碍终生发生率都接近20%。也就是说，有五分之一的人类，一生中至少出现一次符合精神障碍诊断标准的精神问题，最常见的是焦虑障碍、抑郁障碍、强迫障碍和创伤后应激障碍等。如果考虑到流行病学调查对于有些精神问题（例如够不上诊断标准的精神状态不稳定）是不纳入统计的，那么出现过精神健康问题的成年人远远多于五分之一。说精神健康问题像感冒一样常见，一点都不为过。出现焦虑、抑郁、强迫等精神健康问题的父母，当然没法在孩子的成长过程中保持情绪的淡定。笔者在心理咨询工作中，经常碰到这样的情况：孩子本身再正常不过了，但是父母忧心忡忡，显示出与现实无甚关联的焦虑和抑郁情绪。经过进一步了解，这样的父母的精神健康问题经常已经达到了需要接受心理和药物治疗的程度。
未成年人在其成长过程中面临父母或其他重要的人的精神健康问题，实在是很常见的。然而“精神健康问题”是一个遭到误解的和令人忌讳的标签，人们面对它远没有面对身体疾病时淡定和接纳。乃至于我们在感冒时会坦然告诉别人，自觉消毒与隔离，而在出现心理和精神健康问题的时候却连承认它的勇气都没有。
对心理和精神健康问题避讳与否认，是一个短时间内难以解决的社会与文化现象。这因为：我们经常把精神健康和道德问题混为一谈。当我们说某个人“有精神问题”的时候，并不是在像说某个人有“肺病”“肠胃病”时那样只是在陈述一个客观的事实，而往往是在贬损和丑化一个人，甚至包含有“你是个不可理喻的坏人”这样的意思。这种把道德问题和精神健康混为一谈的现象，只有在多数人都已经清楚精神问题到底是什么，以及知道它们和道德无关的时候，才会有根本的改观。估计精神卫生的科普过程还需要很久的努力，但为人父母者既然希望给孩子的成长带来助益，最好不要讳疾忌医，一旦自身情绪常常失控，就应该多听听医学专业人士的意见。
当然，上面谈到的两种类型并不是截然不同的。那种出于精神健康问题、由于过度的焦虑和抑郁而害怕孩子“跌落”的父母，显然是存在的。这种父母的孩子往往是最痛苦的。
节选自《保持淡定，是父母最应该修炼的基本功》作者 | 訾非
笔者想根据工作经验归纳一下“慌乱的”父母的两种比较常见的类型。
慌乱的父母的第一种类型，可称之为“担忧跌落型”。
许多“考一代”父母有一种挥之不去的担忧：孩子千万别从他们的社会阶层掉下去。“考一代”父母通过“千军万马过独木桥”的应试教育搏得了中产阶级的“地位”，他们希望孩子将来至少也属于这个“阶层”。出于这种担忧，他们热衷于早教、甚至胎教，在正规教育之外给孩子补课、报班、培养“特长”，把孩子的成长变成一场旷日持久的战争。在这种普遍内卷的气氛里，正常的成长过程反而看起来很不正常了。一个孩子居然周末不去补课，而是做他自己想做的事情，在多数“考一代”父母眼里就是很放任的。然而他们自己当年做学生的时候并不如此“勤奋”。有的父母看到了这一点，却会用“现在不同了”来把他们当下的做法合理化。二三十年前的他们可以有属于自己的周末，“现在不同了”，因为你的孩子如果有自己的周末可度，就不会有自己的这重点中学可读。二三十年前的他们放学只是完成学校的作业，并不需要去补课，“现在不同了“，因为大家都补，你不补你就跟不上队伍。大家放弃了思考自己的做法合不合理，而是屈服于群体压力，只有当孩子出现了心理问题、精神问题、价值观问题，才后悔莫及。
然而就算“跌落”，有那么可怕吗？这个世界上怎么生活的人都有，幸福感并不是某个社会阶层的专利。“考一代”当年往往是想逃脱自己的社会阶层而拼命努力，而他们周围大部分同龄人却没有这种恐惧。他们当年凭着恐惧感的能量“战胜”了同龄人，其实在那个时候就已经开始内卷了。等到他们毕业后在大城市工作生活，当年内卷的成功者进一步互相卷起来，就格外凶猛。
慌乱的父母第二种类型是由于精神健康问题导致精神状态不稳定的父母。这一类父母对孩子的成长也充满担忧，但主要不像“考一代”父母那样出于还算现实的顾虑。这类父母罹患了某些精神障碍。不论中国还是世界上的精神健康流行病学调查，成年人精神障碍终生发生率都接近20%。也就是说，有五分之一的人类，一生中至少出现一次符合精神障碍诊断标准的精神问题，最常见的是焦虑障碍、抑郁障碍、强迫障碍和创伤后应激障碍等。如果考虑到流行病学调查对于有些精神问题（例如够不上诊断标准的精神状态不稳定）是不纳入统计的，那么出现过精神健康问题的成年人远远多于五分之一。说精神健康问题像感冒一样常见，一点都不为过。出现焦虑、抑郁、强迫等精神健康问题的父母，当然没法在孩子的成长过程中保持情绪的淡定。笔者在心理咨询工作中，经常碰到这样的情况：孩子本身再正常不过了，但是父母忧心忡忡，显示出与现实无甚关联的焦虑和抑郁情绪。经过进一步了解，这样的父母的精神健康问题经常已经达到了需要接受心理和药物治疗的程度。
未成年人在其成长过程中面临父母或其他重要的人的精神健康问题，实在是很常见的。然而“精神健康问题”是一个遭到误解的和令人忌讳的标签，人们面对它远没有面对身体疾病时淡定和接纳。乃至于我们在感冒时会坦然告诉别人，自觉消毒与隔离，而在出现心理和精神健康问题的时候却连承认它的勇气都没有。
对心理和精神健康问题避讳与否认，是一个短时间内难以解决的社会与文化现象。这因为：我们经常把精神健康和道德问题混为一谈。当我们说某个人“有精神问题”的时候，并不是在像说某个人有“肺病”“肠胃病”时那样只是在陈述一个客观的事实，而往往是在贬损和丑化一个人，甚至包含有“你是个不可理喻的坏人”这样的意思。这种把道德问题和精神健康混为一谈的现象，只有在多数人都已经清楚精神问题到底是什么，以及知道它们和道德无关的时候，才会有根本的改观。估计精神卫生的科普过程还需要很久的努力，但为人父母者既然希望给孩子的成长带来助益，最好不要讳疾忌医，一旦自身情绪常常失控，就应该多听听医学专业人士的意见。
当然，上面谈到的两种类型并不是截然不同的。那种出于精神健康问题、由于过度的焦虑和抑郁而害怕孩子“跌落”的父母，显然是存在的。这种父母的孩子往往是最痛苦的。
节选自《保持淡定，是父母最应该修炼的基本功》作者 | 訾非
#花亦山心之月[超话]#
虽然不知道花山的主控在主线-人物传记-结缘里能不能完全视作一个人，但弋兰天结缘里对前面剧情若有似无的呼应和解答实在是太戳我了[衰]所以试图总结一点我认为的和前面剧情（包括主线、人物传记…）有关联的地方，希望有人来一起嚎[衰]
-“你说，人活一世，是该做自己想做的事，还是正确的事？”
↑这是弋兰天试图整修穷奇会收效甚微后，斟酌再三，询问主控的话（p3）。花山结缘的常规流程是事件→心结→解心结，这是弋兰天心结的引子部分，其实不是他的症结所在，但是这个问题确实是可以拿出去问花山的其他角色的，比如世子，比如文老师，其本质是在「该做的事」和「想做的事」之间做一个抉择。
越阳篇末尾（p1），当时有很多玩家吐槽，说主控前脚刚走，文司宥后脚就反水。但其实这里恰恰说明文老师的属性并非纯然的混乱邪恶，因为他仍然在追求「正确性」。恶人作恶无非两种可能，一种是知道自己是在作恶的，一种是不觉得自己在作恶的，区别是前者知其错而为之，后者是觉得自己做得对，但文老师并不是任何一种。
文老师说自己不能“感情用事”，很显然在他的认知里肯定是理性高于感性的，在理智指导下做出的选择才可能是最正确的。但是，越阳篇中主控舍命相救、不计前嫌、好言相劝，文想要回以援手本是人之常情，知恩图报的行为本身也可以视作一场交易，又何以被视作是“感情用事”呢？
——因为文老师需要自己做得正确。他需要的不是两害相权取其轻、两利相权取其重，他需要的是明确的利害之分，需要自己做的选择是全然正确的，而不仅仅是最有利的。这恰恰证明他仍是受道德感支配的，仍是不想感到愧疚的，所以他仍然希望自己做得对，自己只是想做得对而已，有何罪、有何恶？即便这个正确如空中楼阁，摇摇欲坠，他也必须紧紧抓住。
这与文取走花诏录剧情的细节是相通的。因为这样的正确始终是有裂痕的，这些细节就是在展示这道裂痕（p2）。为什么跟柿都不曾直接开口借一次，为什么取走花诏录之后没有马上离开，而是留在观星楼，沉默、叹息，甚至留下了一句解释？两个问题的答案可能是一样的。柿跟文有些地方很像，不信人、不求人。因为相似所以格外提防，因为相似所以渴求理解。而两人之间最大的不同，让柿得以成为求救对象的原因，就是柿永远不会也不需要扭曲自己的本来意愿和观念，去达成所谓的正确。在弋兰天结缘里柿给出了直接的回答：“我不懂，想做的不就是正确的？”——这个回答其实是近乎于狂妄的，但是对于纠结于此、挣扎于此的人来说，这样的态度是炽热的、干净的，是弥补裂痕的另外一丝可能。
但对弋兰天来说，这并不能成为答案。所以柿补充了问题：提问者弋兰天，又是什么人呢？
-“我怕猜错，所以从来不猜。”
弋兰天不知道柿子并没有接触这些信息的渠道，他以为柿猜得到自己的身份，而柿回答得理直气壮，我怕猜错，所以从来不猜，我坐享其成，所以只等着答案送上（p5）。弋说柿说的是歪理，柿在弋结缘最初也说过自己“很容易被歪理说服”，但这次弋口中的“歪理”，或许就是柿本身的思考模式。
对柿这个角色感兴趣且玩过柿线23章的人应该很难不对“这个问题，我不知道我还想不想问”这句话印象深刻（p4），这是柿在当时已知的所有剧情中，面对友人纷繁的立场时，唯一一次表露出退缩。柿在主线里的思考从来都是“毕竟立场不同”“有目的而来很正常”，用别人的利益去考量别人的道路选择是他一贯的思维模式，而当这样的思考会让他心伤时，他是直接中止思考，而不是想下去骗自己。其实这也是他不扭曲自己去追求正确的一种投射，要是不能正确便不用做了，他也告诉自己不去想了。因此弋结缘里这段回答看起来像是玩笑，其实无限接近于一句剖白，这是柿的真实想法，也是他一直以来的做法。
但这样的态度用来衡量人的感情是否合适呢？虽然时常能做到避免伤害，但会不会同时也避开了真相，会不会作茧自缚、自讨苦吃？也许确实像弋兰天说的那样，这也不过是“歪理”而已。
-“上天今日必不亡我。”
-“说老实话，我是赶鸭子上架。”
-“早慧不易。”
星河传记差不多是当时主控形象塑造的小高峰，几乎每一节都有高光。星河问了三次你争还是不争，每一次答案都很精彩。这也是柿的少年狂气在剧情里的第一次展露：“上天今日必不亡我，我为何不争？”（p6）
相似的字眼也在弋兰天结缘里再现，但语境却变得完全不一样了。（p7）
弋兰天之前问，是该做正确的事，还是想做的事？但其实那并不全是他痛苦的根由，真正的痛点是一笔带过的那句：“我又一次犯错了。”——这才是他的苦楚。无论是承家族意志做少卿、还是做使节，还是做穷奇会的老大，他认为自己做得不够好，有负家人，有负师友，尽管事实是他其实都做得很好了。之前柿想先问明白，提问者是谁呢，现在问明白了，但真正的问题又变得模糊不清了，是想问，如果是你的话，你会选择正确的路，还是想走的路？还是想问，你会不会担心辜负别人？
柿的回答几乎可以用“恳切”来形容，我什么都没有，我的家族唯我一人。我是赶鸭子上架，强行撑起家族的事宜。但是我做得很好，便觉得这是我想做的。无论是不想辜负别人，还是不想半途而废。因此我又觉得，我的道路是正确的。——看起来在说自己，其实就是说，你想走的道路就是正确的路，只要走好就好了。
做得好的=想做的=正确的，这个等式里有任何一环断掉对一个人都是很大的打击，也只有柿这样的人肯在这三个词中间连等号，他自己并非意识不到危险，“但凡这路出了点岔子，世间便再无花世子。”而这时那句“上天今日必不亡我”也才补齐了背后的意思：“要么上天今日亡我，要么给我那种种攻讦猜忌，是为磨砺我。”
——星河听到那句话之后，说的是，“很好！便是这样的决心，你会无恙的。”他不知道的是其实这并不是柿在当时立下的决心，而是在忱哥不在时，支持南塘花家、支持花家世子本人咬着牙走过这些年的信条，选项本来只有两个，既然上天不是要亡我，那今日种种便是要磨砺我，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，曾益其所不能。
这些话尽管不说出口，但却会在沉默的空气里流动。所以弋兰天最后笑叹道，“小世子啊，可知早慧不易？”——我私心觉得这是目前所有人物里对花家少主评价最准确的一句，早慧不易，这些年的苦和坚持就是这么四个字而已。
最后，柿心里的苦难是种种攻讦猜忌，其实弋兰天结缘里分量最重的就是“毫无保留”，出现了两次，一次是结缘5对谈说弋兰天，一次是结缘10说柿自己，这意味着他们的关系满足了三个条件：弋对柿肯毫无保留，柿察觉得到弋的毫无保留，柿对弋也选择毫无保留。且不说最后一个了，就前两个条件来说，目前主线人物就几乎没有能集齐的。柿肯对弋说“歪理”，肯把主线里困扰我已久的成长经历这样云淡风轻地说给弋听，实在是很让人意外，甚至第一面被弋无视，他都没有感到窝火，而是感到“心中有一万个好奇”，像一种直觉，而更让人没话说的是他的这种直觉还挺对的。（柿：“只要这件事不违法、不背德、不花钱、不丢人、不是我，我都愿意听听。”弋：“非你不可。”）不知道传记里还有没有更详细的关系推进部分，我还挺好奇是这两个人的关系是怎么能走到结缘里那一步的，当然要是传记没有详细写，，其实我也能接受一见内什么的情节的，毕竟能发展到结缘里那样不管怎么看都很不可思议（。）
虽然不知道花山的主控在主线-人物传记-结缘里能不能完全视作一个人，但弋兰天结缘里对前面剧情若有似无的呼应和解答实在是太戳我了[衰]所以试图总结一点我认为的和前面剧情（包括主线、人物传记…）有关联的地方，希望有人来一起嚎[衰]
-“你说，人活一世，是该做自己想做的事，还是正确的事？”
↑这是弋兰天试图整修穷奇会收效甚微后，斟酌再三，询问主控的话（p3）。花山结缘的常规流程是事件→心结→解心结，这是弋兰天心结的引子部分，其实不是他的症结所在，但是这个问题确实是可以拿出去问花山的其他角色的，比如世子，比如文老师，其本质是在「该做的事」和「想做的事」之间做一个抉择。
越阳篇末尾（p1），当时有很多玩家吐槽，说主控前脚刚走，文司宥后脚就反水。但其实这里恰恰说明文老师的属性并非纯然的混乱邪恶，因为他仍然在追求「正确性」。恶人作恶无非两种可能，一种是知道自己是在作恶的，一种是不觉得自己在作恶的，区别是前者知其错而为之，后者是觉得自己做得对，但文老师并不是任何一种。
文老师说自己不能“感情用事”，很显然在他的认知里肯定是理性高于感性的，在理智指导下做出的选择才可能是最正确的。但是，越阳篇中主控舍命相救、不计前嫌、好言相劝，文想要回以援手本是人之常情，知恩图报的行为本身也可以视作一场交易，又何以被视作是“感情用事”呢？
——因为文老师需要自己做得正确。他需要的不是两害相权取其轻、两利相权取其重，他需要的是明确的利害之分，需要自己做的选择是全然正确的，而不仅仅是最有利的。这恰恰证明他仍是受道德感支配的，仍是不想感到愧疚的，所以他仍然希望自己做得对，自己只是想做得对而已，有何罪、有何恶？即便这个正确如空中楼阁，摇摇欲坠，他也必须紧紧抓住。
这与文取走花诏录剧情的细节是相通的。因为这样的正确始终是有裂痕的，这些细节就是在展示这道裂痕（p2）。为什么跟柿都不曾直接开口借一次，为什么取走花诏录之后没有马上离开，而是留在观星楼，沉默、叹息，甚至留下了一句解释？两个问题的答案可能是一样的。柿跟文有些地方很像，不信人、不求人。因为相似所以格外提防，因为相似所以渴求理解。而两人之间最大的不同，让柿得以成为求救对象的原因，就是柿永远不会也不需要扭曲自己的本来意愿和观念，去达成所谓的正确。在弋兰天结缘里柿给出了直接的回答：“我不懂，想做的不就是正确的？”——这个回答其实是近乎于狂妄的，但是对于纠结于此、挣扎于此的人来说，这样的态度是炽热的、干净的，是弥补裂痕的另外一丝可能。
但对弋兰天来说，这并不能成为答案。所以柿补充了问题：提问者弋兰天，又是什么人呢？
-“我怕猜错，所以从来不猜。”
弋兰天不知道柿子并没有接触这些信息的渠道，他以为柿猜得到自己的身份，而柿回答得理直气壮，我怕猜错，所以从来不猜，我坐享其成，所以只等着答案送上（p5）。弋说柿说的是歪理，柿在弋结缘最初也说过自己“很容易被歪理说服”，但这次弋口中的“歪理”，或许就是柿本身的思考模式。
对柿这个角色感兴趣且玩过柿线23章的人应该很难不对“这个问题，我不知道我还想不想问”这句话印象深刻（p4），这是柿在当时已知的所有剧情中，面对友人纷繁的立场时，唯一一次表露出退缩。柿在主线里的思考从来都是“毕竟立场不同”“有目的而来很正常”，用别人的利益去考量别人的道路选择是他一贯的思维模式，而当这样的思考会让他心伤时，他是直接中止思考，而不是想下去骗自己。其实这也是他不扭曲自己去追求正确的一种投射，要是不能正确便不用做了，他也告诉自己不去想了。因此弋结缘里这段回答看起来像是玩笑，其实无限接近于一句剖白，这是柿的真实想法，也是他一直以来的做法。
但这样的态度用来衡量人的感情是否合适呢？虽然时常能做到避免伤害，但会不会同时也避开了真相，会不会作茧自缚、自讨苦吃？也许确实像弋兰天说的那样，这也不过是“歪理”而已。
-“上天今日必不亡我。”
-“说老实话，我是赶鸭子上架。”
-“早慧不易。”
星河传记差不多是当时主控形象塑造的小高峰，几乎每一节都有高光。星河问了三次你争还是不争，每一次答案都很精彩。这也是柿的少年狂气在剧情里的第一次展露：“上天今日必不亡我，我为何不争？”（p6）
相似的字眼也在弋兰天结缘里再现，但语境却变得完全不一样了。（p7）
弋兰天之前问，是该做正确的事，还是想做的事？但其实那并不全是他痛苦的根由，真正的痛点是一笔带过的那句：“我又一次犯错了。”——这才是他的苦楚。无论是承家族意志做少卿、还是做使节，还是做穷奇会的老大，他认为自己做得不够好，有负家人，有负师友，尽管事实是他其实都做得很好了。之前柿想先问明白，提问者是谁呢，现在问明白了，但真正的问题又变得模糊不清了，是想问，如果是你的话，你会选择正确的路，还是想走的路？还是想问，你会不会担心辜负别人？
柿的回答几乎可以用“恳切”来形容，我什么都没有，我的家族唯我一人。我是赶鸭子上架，强行撑起家族的事宜。但是我做得很好，便觉得这是我想做的。无论是不想辜负别人，还是不想半途而废。因此我又觉得，我的道路是正确的。——看起来在说自己，其实就是说，你想走的道路就是正确的路，只要走好就好了。
做得好的=想做的=正确的，这个等式里有任何一环断掉对一个人都是很大的打击，也只有柿这样的人肯在这三个词中间连等号，他自己并非意识不到危险，“但凡这路出了点岔子，世间便再无花世子。”而这时那句“上天今日必不亡我”也才补齐了背后的意思：“要么上天今日亡我，要么给我那种种攻讦猜忌，是为磨砺我。”
——星河听到那句话之后，说的是，“很好！便是这样的决心，你会无恙的。”他不知道的是其实这并不是柿在当时立下的决心，而是在忱哥不在时，支持南塘花家、支持花家世子本人咬着牙走过这些年的信条，选项本来只有两个，既然上天不是要亡我，那今日种种便是要磨砺我，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，曾益其所不能。
这些话尽管不说出口，但却会在沉默的空气里流动。所以弋兰天最后笑叹道，“小世子啊，可知早慧不易？”——我私心觉得这是目前所有人物里对花家少主评价最准确的一句，早慧不易，这些年的苦和坚持就是这么四个字而已。
最后，柿心里的苦难是种种攻讦猜忌，其实弋兰天结缘里分量最重的就是“毫无保留”，出现了两次，一次是结缘5对谈说弋兰天，一次是结缘10说柿自己，这意味着他们的关系满足了三个条件：弋对柿肯毫无保留，柿察觉得到弋的毫无保留，柿对弋也选择毫无保留。且不说最后一个了，就前两个条件来说，目前主线人物就几乎没有能集齐的。柿肯对弋说“歪理”，肯把主线里困扰我已久的成长经历这样云淡风轻地说给弋听，实在是很让人意外，甚至第一面被弋无视，他都没有感到窝火，而是感到“心中有一万个好奇”，像一种直觉，而更让人没话说的是他的这种直觉还挺对的。（柿：“只要这件事不违法、不背德、不花钱、不丢人、不是我，我都愿意听听。”弋：“非你不可。”）不知道传记里还有没有更详细的关系推进部分，我还挺好奇是这两个人的关系是怎么能走到结缘里那一步的，当然要是传记没有详细写，，其实我也能接受一见内什么的情节的，毕竟能发展到结缘里那样不管怎么看都很不可思议（。）
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