阿难!是善男子,以真方便发此十心,心精发晖,十用涉入,圆成一心,名发心住。 从这里开始进入住位菩萨的境界,十信位满进入初住位。这里的「发心」,是总结以上十信位菩萨的功行成就,也是对下面十住菩萨的一个开始。
以真方便:是真实菩提心。十信菩萨从初信位开始,即已证得无生法忍,即已见到圆教大法之一心三藏——即真心本来面目。发此十心,心精发晖:成就的十种心,在这个基础上进一步发扬光大,叫「心精发晖」。
十用涉入,圆成一心:在十信位的时候还有前后次第分别,进入初住位的时候,十种心即圆融为一体。怎么「圆成一心」呢?每一个信位都具足十信位的功德。要注意佛所讲圆顿大法的特点是次第圆融。往往一个次第就具足其它的九个次第,往往你这一个次第成就了,就能同时成就十个次第。讲是十个、五十个,而你可以一念成就,同时成就,或者反后为前,反中为后,所以叫「发心住」。
名发心住:这是初住位菩萨的境界。在住位菩萨还要这样理解,住位,从此开始住入佛家;信位,是对佛法产生真实的信念。当然十信位的菩萨也可以说为住入佛家。住位菩萨的境界更为深厚,可以讲一住永住。信位菩萨可以说临时住下来了。 心中发明,如净琉璃,内现精金。以前妙心,履以成地,名治地住。 从住位菩萨往后,在圆教里说为四十一分法身大士。注意前面的「中中流入」,它是有次第的,一位比一位更深,后后胜前前,以前面的为基础,后面为发展。
心中发明:以初住位菩萨那种境界为基础,进一步地加功用道。如净琉璃:「琉璃」已经解释过多次,内外光明通彻。内现精金:「内」是表根本,再进一步地证真。
以前妙心:是以前面的初住菩萨的心态为基础。履以成地:没有地基能不能盖楼房啊?这是作为自己的栖身之处。祖师(圆瑛法师)在这里(讲发心住时)还打了个很好的比喻:如中阴揽先业,而初成阴体,把十信菩萨比喻为中阴身,而初成阴体,这个阴体已经不是中阴身,而是进入了后阴身。二住位菩萨就好像是我们中阴身投胎之时,以父母性生活的时候作为依止之处。
名治地住:这是二住位菩萨的境界。 心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。 心地涉知:「心」是表智慧,「地」是表本来面目。「心」表用,「地」表体。心里的那种智慧与我们本体相互地作用与反作用,圆融为一体,用智慧来观照我们的本体,以本体来契合这个智慧。「涉」是相互作用,「知」是互相之间已经圆融。俱得明了:明白了体与用,用不离体,体不离用,体用是一。
游履十方,得无留碍:菩萨的责任就是上求下化——上求是自利,下化是利他。到了这个位置呢,菩萨可以大作佛事,能得无碍。到了三住位,教化众生已经得到自在无碍,没有障碍了。十方世界都是我。事在人为,一切靠各人发心,有志者事竟成。我们最大的志就是菩提心志,就是一心三藏,就是明白一切万法都是我。你应该怎么办?明白这个道理,你即住于佛家,住于佛家就要行使我们的义务。你就不能再为名闻利养所困惑,吃饭、走路、睡觉,都要考虑应该怎样帮助众生。凡是发心连自己的生命都可以供养众生的人,这种人不可能生烦恼。他即使生烦恼,也是因为众生不听话,恨铁不成钢。许多人调子唱得非常高昂,一遇到具体问题,狐狸尾巴就露出来了,原形毕露,这个很成问题啊!这样的人不能往生,不要自以为怎么样,他那种菩提心是假的。修行人一定不可以为了自己的名闻利养,不能浮躁,不能装模作样。你哪怕发脾气打人,心里都充满了慈悲心。
罗睺罗出去参学,回来之后他的床铺被挂单的比丘占住了,正好外面又下大雨。罗睺罗马上讲:「这个床铺是我的,你喜欢我就让给你。」结果那个比丘把他训了一顿,还不领情:「什么你的我的?铁打的寺庙流水的僧。」被训了一顿之后,他就乖乖地跑到厕所打坐去了。现在这个集体生活,首先要想到为别人,为什么不能挤一挤啊?每个人都要有这种责任感,多安置一个人,让他睡一个晚上的觉,他这一生就成佛。修菩萨道,讲「十方无碍」,你能不能做到十方无碍?
名修行住:这是三住位菩萨的境界。
(摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第八卷)
以真方便:是真实菩提心。十信菩萨从初信位开始,即已证得无生法忍,即已见到圆教大法之一心三藏——即真心本来面目。发此十心,心精发晖:成就的十种心,在这个基础上进一步发扬光大,叫「心精发晖」。
十用涉入,圆成一心:在十信位的时候还有前后次第分别,进入初住位的时候,十种心即圆融为一体。怎么「圆成一心」呢?每一个信位都具足十信位的功德。要注意佛所讲圆顿大法的特点是次第圆融。往往一个次第就具足其它的九个次第,往往你这一个次第成就了,就能同时成就十个次第。讲是十个、五十个,而你可以一念成就,同时成就,或者反后为前,反中为后,所以叫「发心住」。
名发心住:这是初住位菩萨的境界。在住位菩萨还要这样理解,住位,从此开始住入佛家;信位,是对佛法产生真实的信念。当然十信位的菩萨也可以说为住入佛家。住位菩萨的境界更为深厚,可以讲一住永住。信位菩萨可以说临时住下来了。 心中发明,如净琉璃,内现精金。以前妙心,履以成地,名治地住。 从住位菩萨往后,在圆教里说为四十一分法身大士。注意前面的「中中流入」,它是有次第的,一位比一位更深,后后胜前前,以前面的为基础,后面为发展。
心中发明:以初住位菩萨那种境界为基础,进一步地加功用道。如净琉璃:「琉璃」已经解释过多次,内外光明通彻。内现精金:「内」是表根本,再进一步地证真。
以前妙心:是以前面的初住菩萨的心态为基础。履以成地:没有地基能不能盖楼房啊?这是作为自己的栖身之处。祖师(圆瑛法师)在这里(讲发心住时)还打了个很好的比喻:如中阴揽先业,而初成阴体,把十信菩萨比喻为中阴身,而初成阴体,这个阴体已经不是中阴身,而是进入了后阴身。二住位菩萨就好像是我们中阴身投胎之时,以父母性生活的时候作为依止之处。
名治地住:这是二住位菩萨的境界。 心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。 心地涉知:「心」是表智慧,「地」是表本来面目。「心」表用,「地」表体。心里的那种智慧与我们本体相互地作用与反作用,圆融为一体,用智慧来观照我们的本体,以本体来契合这个智慧。「涉」是相互作用,「知」是互相之间已经圆融。俱得明了:明白了体与用,用不离体,体不离用,体用是一。
游履十方,得无留碍:菩萨的责任就是上求下化——上求是自利,下化是利他。到了这个位置呢,菩萨可以大作佛事,能得无碍。到了三住位,教化众生已经得到自在无碍,没有障碍了。十方世界都是我。事在人为,一切靠各人发心,有志者事竟成。我们最大的志就是菩提心志,就是一心三藏,就是明白一切万法都是我。你应该怎么办?明白这个道理,你即住于佛家,住于佛家就要行使我们的义务。你就不能再为名闻利养所困惑,吃饭、走路、睡觉,都要考虑应该怎样帮助众生。凡是发心连自己的生命都可以供养众生的人,这种人不可能生烦恼。他即使生烦恼,也是因为众生不听话,恨铁不成钢。许多人调子唱得非常高昂,一遇到具体问题,狐狸尾巴就露出来了,原形毕露,这个很成问题啊!这样的人不能往生,不要自以为怎么样,他那种菩提心是假的。修行人一定不可以为了自己的名闻利养,不能浮躁,不能装模作样。你哪怕发脾气打人,心里都充满了慈悲心。
罗睺罗出去参学,回来之后他的床铺被挂单的比丘占住了,正好外面又下大雨。罗睺罗马上讲:「这个床铺是我的,你喜欢我就让给你。」结果那个比丘把他训了一顿,还不领情:「什么你的我的?铁打的寺庙流水的僧。」被训了一顿之后,他就乖乖地跑到厕所打坐去了。现在这个集体生活,首先要想到为别人,为什么不能挤一挤啊?每个人都要有这种责任感,多安置一个人,让他睡一个晚上的觉,他这一生就成佛。修菩萨道,讲「十方无碍」,你能不能做到十方无碍?
名修行住:这是三住位菩萨的境界。
(摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第八卷)
214年,张鲁在汉中隆重迎接逃亡的西凉悍将马超,招待宴会上,感激涕零的马超直接给张鲁磕了一个头,道:“我愿做您麾下一员大将,赴汤蹈火,在所不辞。”张鲁一听心花怒放,立马满口应承下来。
为了能牢牢把控马超的心,张鲁特意叫出自己的女儿给马超倒酒,并提议:“正所谓英雄配美人,我欲招将军为婿,不知你可愿意?”此时被曹操打败,如同丧家之犬的马超一听这话大喜道:“求之不得!”
宴会结束后,马超被送回新府邸休息,张鲁也为收服一大将沾沾自喜。
然而,谋士阎圃却进言:“主公千万不能把女儿嫁给马超!”张鲁惊问原因,阎圃幽幽道:“当初马腾一家在朝廷做官,马超却在外造反,导致全家被杀。他为了利益连家人性命都不顾,又怎会爱您的女儿?”
张鲁听罢一惊:“是我鲁莽了!”张鲁最为宠爱自己的女儿,招马超为婿也是有给女儿找个好归宿的心思。但经阎圃一提醒,确实发现马超在这方面不尽人意!于是,张鲁选择出尔反尔,找了两个普通美女充数。
马超一看张鲁这态度,本就受到张鲁麾下臣子排挤的他,彻底断绝了投靠张鲁的心思。最终在某天夜晚孤身一人逃出汉中,投靠了益州的刘备。张鲁就此丧失了一次壮大势力的好时机,为他的灭亡埋下了伏笔……
张鲁,字公祺,出生于一个宗教世家,爷爷张陵,是道教、天师道的创始人,父亲张衡加以改进,创出了五斗米道。张鲁从小耳濡目染,成为一个极为虔诚的教徒。他怀有一个伟大的梦想,就是建造一个宗教乐土。
父亲张衡死后,张鲁继承师君之位。由于母亲有姿色,常与益州牧刘焉眉来眼去,张鲁得以步入官场。191年,刘焉讨伐汉中,张鲁不愿错过大好时机,便嘱咐母亲去吹枕边风,为他争取来一个督义司马的军职。
汉中平定后,张鲁见此郡四面环山,易守难攻,是组建宗教乐土的天选之地,心中便起了贪念。于是,他假意宴请主将张修,却趁其不备将其斩杀,吞并其士卒,独占了汉中郡。刘焉知道后很生气,但有张鲁母亲的劝说,也只好睁一只眼闭一只眼。
194年,酒色过度的刘焉病逝,儿子刘璋早就看张鲁不顺眼,一即位就立马将张鲁母亲捉拿,以此要挟张鲁交出汉中。张鲁哪能放弃到嘴的肥肉,严词拒绝。刘璋大怒,将张母斩首。两方就此彻底决裂。
一开始刘璋以为能随便拿捏张鲁,派大将率军进攻,没想到张鲁很得人心,军民效死用命,刘璋进攻不成反倒丧城失地!张鲁由此站稳脚跟,势力横跨汉中郡、巴郡两地,建立了一个政教合一的“独立王国”。
张鲁统治汉中的一大创举,就是建立了在整个中国历史上都独树一帜的官僚制度。张鲁以教代统,自称“师君”,麾下设“治头大祭酒”,次下设“祭酒”,最下设“鬼卒”。
法律上,张鲁推行诚信教化,对于犯罪者可以宽恕三次,犯错者则罚修路百米。民生方面春夏两季禁屠禁酒,设“义舍”,里面有免费的米、肉,供应路人就餐。
如此宽松的环境,在兵荒马乱的汉末,犹如世外桃源一般吸引人。没几年,从凉州慕名而来的难民多达数万户。巴郡的诸多少数民族也被张鲁折服,甘愿为之差遣。五斗米道的势力极速扩张,别看张鲁表面只有两个郡的地盘,但其信徒早已遍布凉州益州。
当时曹操对他也非常忌惮,为了讨好他,特意拜张鲁为镇民中郎将、汉宁太守,在法理上给予了他统治权。这个举动,倒让张鲁对曹操非常感激。
随着张鲁的五斗米道势力越来越大,心境也越来越膨胀。有一天,有教徒在土地里挖出一块“汉宁王”的金印,于是麾下将领都劝张鲁自称“汉宁王”,张鲁颇为意动。
但谋士阎圃却阻止道:“汉巴之地,肥沃富庶,户口有十万之多,又是易守难攻。上可以匡扶天子,可以和齐桓公晋文公一样不失富贵,已经很圆满了。如果一旦称王,就会成为众矢之的,恐怕后患无穷。”
张鲁想想也是,自己追求的是宗教乐土,世俗官职对他确实没有多大的意义,于是张鲁选择听从,从此安心建设地方。
时间来到215年,曹操率大军进攻汉中,张鲁打算投降。谋士阎圃又劝道:“如果你现在去投降,曹操必然看不起您。不如先南下继续抵抗,让他知道征服您的难度后再头像,曹公必然会重用您。”张鲁深以为然。
果然,张鲁南撤后,一边利用蛮夷继续进行抵抗,一边暗中命令教徒在汉中搞破坏。曹操进入汉中后,不是今天粮仓被点,就是明天哪里被偷袭,每天都不得安生。曹操也算是真正见识到了,宗教的力量。
215年,张鲁见时机成熟,向曹操请降,焦头烂额的曹操喜出望外,当即答应并封张鲁为阆中万户侯,五个儿子都封列侯,并让儿子曹宇取张鲁之女为妻,成了儿女亲家。
南朝文学家裴松之曾评价张鲁不配让曹操这么厚待。但事实上,曹操看重的是张鲁背后的宗教势力,如果不能牢牢将张鲁拉拢,那对他的统治将是极大的隐患,所以一个万户侯,张鲁是绝对配得上的。
公元259年,张鲁寿终正寝,追封为原侯。其死后,道教继续发展,最终跨越千年,成为中国本土第一大宗教……
#道教##全真教#
为了能牢牢把控马超的心,张鲁特意叫出自己的女儿给马超倒酒,并提议:“正所谓英雄配美人,我欲招将军为婿,不知你可愿意?”此时被曹操打败,如同丧家之犬的马超一听这话大喜道:“求之不得!”
宴会结束后,马超被送回新府邸休息,张鲁也为收服一大将沾沾自喜。
然而,谋士阎圃却进言:“主公千万不能把女儿嫁给马超!”张鲁惊问原因,阎圃幽幽道:“当初马腾一家在朝廷做官,马超却在外造反,导致全家被杀。他为了利益连家人性命都不顾,又怎会爱您的女儿?”
张鲁听罢一惊:“是我鲁莽了!”张鲁最为宠爱自己的女儿,招马超为婿也是有给女儿找个好归宿的心思。但经阎圃一提醒,确实发现马超在这方面不尽人意!于是,张鲁选择出尔反尔,找了两个普通美女充数。
马超一看张鲁这态度,本就受到张鲁麾下臣子排挤的他,彻底断绝了投靠张鲁的心思。最终在某天夜晚孤身一人逃出汉中,投靠了益州的刘备。张鲁就此丧失了一次壮大势力的好时机,为他的灭亡埋下了伏笔……
张鲁,字公祺,出生于一个宗教世家,爷爷张陵,是道教、天师道的创始人,父亲张衡加以改进,创出了五斗米道。张鲁从小耳濡目染,成为一个极为虔诚的教徒。他怀有一个伟大的梦想,就是建造一个宗教乐土。
父亲张衡死后,张鲁继承师君之位。由于母亲有姿色,常与益州牧刘焉眉来眼去,张鲁得以步入官场。191年,刘焉讨伐汉中,张鲁不愿错过大好时机,便嘱咐母亲去吹枕边风,为他争取来一个督义司马的军职。
汉中平定后,张鲁见此郡四面环山,易守难攻,是组建宗教乐土的天选之地,心中便起了贪念。于是,他假意宴请主将张修,却趁其不备将其斩杀,吞并其士卒,独占了汉中郡。刘焉知道后很生气,但有张鲁母亲的劝说,也只好睁一只眼闭一只眼。
194年,酒色过度的刘焉病逝,儿子刘璋早就看张鲁不顺眼,一即位就立马将张鲁母亲捉拿,以此要挟张鲁交出汉中。张鲁哪能放弃到嘴的肥肉,严词拒绝。刘璋大怒,将张母斩首。两方就此彻底决裂。
一开始刘璋以为能随便拿捏张鲁,派大将率军进攻,没想到张鲁很得人心,军民效死用命,刘璋进攻不成反倒丧城失地!张鲁由此站稳脚跟,势力横跨汉中郡、巴郡两地,建立了一个政教合一的“独立王国”。
张鲁统治汉中的一大创举,就是建立了在整个中国历史上都独树一帜的官僚制度。张鲁以教代统,自称“师君”,麾下设“治头大祭酒”,次下设“祭酒”,最下设“鬼卒”。
法律上,张鲁推行诚信教化,对于犯罪者可以宽恕三次,犯错者则罚修路百米。民生方面春夏两季禁屠禁酒,设“义舍”,里面有免费的米、肉,供应路人就餐。
如此宽松的环境,在兵荒马乱的汉末,犹如世外桃源一般吸引人。没几年,从凉州慕名而来的难民多达数万户。巴郡的诸多少数民族也被张鲁折服,甘愿为之差遣。五斗米道的势力极速扩张,别看张鲁表面只有两个郡的地盘,但其信徒早已遍布凉州益州。
当时曹操对他也非常忌惮,为了讨好他,特意拜张鲁为镇民中郎将、汉宁太守,在法理上给予了他统治权。这个举动,倒让张鲁对曹操非常感激。
随着张鲁的五斗米道势力越来越大,心境也越来越膨胀。有一天,有教徒在土地里挖出一块“汉宁王”的金印,于是麾下将领都劝张鲁自称“汉宁王”,张鲁颇为意动。
但谋士阎圃却阻止道:“汉巴之地,肥沃富庶,户口有十万之多,又是易守难攻。上可以匡扶天子,可以和齐桓公晋文公一样不失富贵,已经很圆满了。如果一旦称王,就会成为众矢之的,恐怕后患无穷。”
张鲁想想也是,自己追求的是宗教乐土,世俗官职对他确实没有多大的意义,于是张鲁选择听从,从此安心建设地方。
时间来到215年,曹操率大军进攻汉中,张鲁打算投降。谋士阎圃又劝道:“如果你现在去投降,曹操必然看不起您。不如先南下继续抵抗,让他知道征服您的难度后再头像,曹公必然会重用您。”张鲁深以为然。
果然,张鲁南撤后,一边利用蛮夷继续进行抵抗,一边暗中命令教徒在汉中搞破坏。曹操进入汉中后,不是今天粮仓被点,就是明天哪里被偷袭,每天都不得安生。曹操也算是真正见识到了,宗教的力量。
215年,张鲁见时机成熟,向曹操请降,焦头烂额的曹操喜出望外,当即答应并封张鲁为阆中万户侯,五个儿子都封列侯,并让儿子曹宇取张鲁之女为妻,成了儿女亲家。
南朝文学家裴松之曾评价张鲁不配让曹操这么厚待。但事实上,曹操看重的是张鲁背后的宗教势力,如果不能牢牢将张鲁拉拢,那对他的统治将是极大的隐患,所以一个万户侯,张鲁是绝对配得上的。
公元259年,张鲁寿终正寝,追封为原侯。其死后,道教继续发展,最终跨越千年,成为中国本土第一大宗教……
#道教##全真教#
#太史公记[超话]# 214年,张鲁在汉中隆重迎接逃亡的西凉悍将马超,招待宴会上,感激涕零的马超直接给张鲁磕了一个头,道:“我愿做您麾下一员大将,赴汤蹈火,在所不辞。”张鲁一听心花怒放,立马满口应承下来。
为了能牢牢把控马超的心,张鲁特意叫出自己的女儿给马超倒酒,并提议:“正所谓英雄配美人,我欲招将军为婿,不知你可愿意?”此时被曹操打败,如同丧家之犬的马超一听这话大喜道:“求之不得!”
宴会结束后,马超被送回新府邸休息,张鲁也为收服一大将沾沾自喜。
然而,谋士阎圃却进言:“主公千万不能把女儿嫁给马超!”张鲁惊问原因,阎圃幽幽道:“当初马腾一家在朝廷做官,马超却在外造反,导致全家被杀。他为了利益连家人性命都不顾,又怎会爱您的女儿?”
张鲁听罢一惊:“是我鲁莽了!”张鲁最为宠爱自己的女儿,招马超为婿也是有给女儿找个好归宿的心思。但经阎圃一提醒,确实发现马超在这方面不尽人意!于是,张鲁选择出尔反尔,找了两个普通美女充数。
马超一看张鲁这态度,本就受到张鲁麾下臣子排挤的他,彻底断绝了投靠张鲁的心思。最终在某天夜晚孤身一人逃出汉中,投靠了益州的刘备。张鲁就此丧失了一次壮大势力的好时机,为他的灭亡埋下了伏笔……
张鲁,字公祺,出生于一个宗教世家,爷爷张陵,是道教、天师道的创始人,父亲张衡加以改进,创出了五斗米道。张鲁从小耳濡目染,成为一个极为虔诚的教徒。他怀有一个伟大的梦想,就是建造一个宗教乐土。
父亲张衡死后,张鲁继承师君之位。由于母亲有姿色,常与益州牧刘焉眉来眼去,张鲁得以步入官场。191年,刘焉讨伐汉中,张鲁不愿错过大好时机,便嘱咐母亲去吹枕边风,为他争取来一个督义司马的军职。
汉中平定后,张鲁见此郡四面环山,易守难攻,是组建宗教乐土的天选之地,心中便起了贪念。于是,他假意宴请主将张修,却趁其不备将其斩杀,吞并其士卒,独占了汉中郡。刘焉知道后很生气,但有张鲁母亲的劝说,也只好睁一只眼闭一只眼。
194年,酒色过度的刘焉病逝,儿子刘璋早就看张鲁不顺眼,一即位就立马将张鲁母亲捉拿,以此要挟张鲁交出汉中。张鲁哪能放弃到嘴的肥肉,严词拒绝。刘璋大怒,将张母斩首。两方就此彻底决裂。
一开始刘璋以为能随便拿捏张鲁,派大将率军进攻,没想到张鲁很得人心,军民效死用命,刘璋进攻不成反倒丧城失地!张鲁由此站稳脚跟,势力横跨汉中郡、巴郡两地,建立了一个政教合一的“独立王国”。
张鲁统治汉中的一大创举,就是建立了在整个中国历史上都独树一帜的官僚制度。张鲁以教代统,自称“师君”,麾下设“治头大祭酒”,次下设“祭酒”,最下设“鬼卒”。
法律上,张鲁推行诚信教化,对于犯罪者可以宽恕三次,犯错者则罚修路百米。民生方面春夏两季禁屠禁酒,设“义舍”,里面有免费的米、肉,供应路人就餐。
如此宽松的环境,在兵荒马乱的汉末,犹如世外桃源一般吸引人。没几年,从凉州慕名而来的难民多达数万户。巴郡的诸多少数民族也被张鲁折服,甘愿为之差遣。五斗米道的势力极速扩张,别看张鲁表面只有两个郡的地盘,但其信徒早已遍布凉州益州。
当时曹操对他也非常忌惮,为了讨好他,特意拜张鲁为镇民中郎将、汉宁太守,在法理上给予了他统治权。这个举动,倒让张鲁对曹操非常感激。
随着张鲁的五斗米道势力越来越大,心境也越来越膨胀。有一天,有教徒在土地里挖出一块“汉宁王”的金印,于是麾下将领都劝张鲁自称“汉宁王”,张鲁颇为意动。
但谋士阎圃却阻止道:“汉巴之地,肥沃富庶,户口有十万之多,又是易守难攻。上可以匡扶天子,可以和齐桓公晋文公一样不失富贵,已经很圆满了。如果一旦称王,就会成为众矢之的,恐怕后患无穷。”
张鲁想想也是,自己追求的是宗教乐土,世俗官职对他确实没有多大的意义,于是张鲁选择听从,从此安心建设地方。
时间来到215年,曹操率大军进攻汉中,张鲁打算投降。谋士阎圃又劝道:“如果你现在去投降,曹操必然看不起您。不如先南下继续抵抗,让他知道征服您的难度后再头像,曹公必然会重用您。”张鲁深以为然。
果然,张鲁南撤后,一边利用蛮夷继续进行抵抗,一边暗中命令教徒在汉中搞破坏。曹操进入汉中后,不是今天粮仓被点,就是明天哪里被偷袭,每天都不得安生。曹操也算是真正见识到了,宗教的力量。
215年,张鲁见时机成熟,向曹操请降,焦头烂额的曹操喜出望外,当即答应并封张鲁为阆中万户侯,五个儿子都封列侯,并让儿子曹宇取张鲁之女为妻,成了儿女亲家。
南朝文学家裴松之曾评价张鲁不配让曹操这么厚待。但事实上,曹操看重的是张鲁背后的宗教势力,如果不能牢牢将张鲁拉拢,那对他的统治将是极大的隐患,所以一个万户侯,张鲁是绝对配得上的。
公元259年,张鲁寿终正寝,追封为原侯。其死后,道教继续发展,最终跨越千年,成为中国本土第一大宗教……
为了能牢牢把控马超的心,张鲁特意叫出自己的女儿给马超倒酒,并提议:“正所谓英雄配美人,我欲招将军为婿,不知你可愿意?”此时被曹操打败,如同丧家之犬的马超一听这话大喜道:“求之不得!”
宴会结束后,马超被送回新府邸休息,张鲁也为收服一大将沾沾自喜。
然而,谋士阎圃却进言:“主公千万不能把女儿嫁给马超!”张鲁惊问原因,阎圃幽幽道:“当初马腾一家在朝廷做官,马超却在外造反,导致全家被杀。他为了利益连家人性命都不顾,又怎会爱您的女儿?”
张鲁听罢一惊:“是我鲁莽了!”张鲁最为宠爱自己的女儿,招马超为婿也是有给女儿找个好归宿的心思。但经阎圃一提醒,确实发现马超在这方面不尽人意!于是,张鲁选择出尔反尔,找了两个普通美女充数。
马超一看张鲁这态度,本就受到张鲁麾下臣子排挤的他,彻底断绝了投靠张鲁的心思。最终在某天夜晚孤身一人逃出汉中,投靠了益州的刘备。张鲁就此丧失了一次壮大势力的好时机,为他的灭亡埋下了伏笔……
张鲁,字公祺,出生于一个宗教世家,爷爷张陵,是道教、天师道的创始人,父亲张衡加以改进,创出了五斗米道。张鲁从小耳濡目染,成为一个极为虔诚的教徒。他怀有一个伟大的梦想,就是建造一个宗教乐土。
父亲张衡死后,张鲁继承师君之位。由于母亲有姿色,常与益州牧刘焉眉来眼去,张鲁得以步入官场。191年,刘焉讨伐汉中,张鲁不愿错过大好时机,便嘱咐母亲去吹枕边风,为他争取来一个督义司马的军职。
汉中平定后,张鲁见此郡四面环山,易守难攻,是组建宗教乐土的天选之地,心中便起了贪念。于是,他假意宴请主将张修,却趁其不备将其斩杀,吞并其士卒,独占了汉中郡。刘焉知道后很生气,但有张鲁母亲的劝说,也只好睁一只眼闭一只眼。
194年,酒色过度的刘焉病逝,儿子刘璋早就看张鲁不顺眼,一即位就立马将张鲁母亲捉拿,以此要挟张鲁交出汉中。张鲁哪能放弃到嘴的肥肉,严词拒绝。刘璋大怒,将张母斩首。两方就此彻底决裂。
一开始刘璋以为能随便拿捏张鲁,派大将率军进攻,没想到张鲁很得人心,军民效死用命,刘璋进攻不成反倒丧城失地!张鲁由此站稳脚跟,势力横跨汉中郡、巴郡两地,建立了一个政教合一的“独立王国”。
张鲁统治汉中的一大创举,就是建立了在整个中国历史上都独树一帜的官僚制度。张鲁以教代统,自称“师君”,麾下设“治头大祭酒”,次下设“祭酒”,最下设“鬼卒”。
法律上,张鲁推行诚信教化,对于犯罪者可以宽恕三次,犯错者则罚修路百米。民生方面春夏两季禁屠禁酒,设“义舍”,里面有免费的米、肉,供应路人就餐。
如此宽松的环境,在兵荒马乱的汉末,犹如世外桃源一般吸引人。没几年,从凉州慕名而来的难民多达数万户。巴郡的诸多少数民族也被张鲁折服,甘愿为之差遣。五斗米道的势力极速扩张,别看张鲁表面只有两个郡的地盘,但其信徒早已遍布凉州益州。
当时曹操对他也非常忌惮,为了讨好他,特意拜张鲁为镇民中郎将、汉宁太守,在法理上给予了他统治权。这个举动,倒让张鲁对曹操非常感激。
随着张鲁的五斗米道势力越来越大,心境也越来越膨胀。有一天,有教徒在土地里挖出一块“汉宁王”的金印,于是麾下将领都劝张鲁自称“汉宁王”,张鲁颇为意动。
但谋士阎圃却阻止道:“汉巴之地,肥沃富庶,户口有十万之多,又是易守难攻。上可以匡扶天子,可以和齐桓公晋文公一样不失富贵,已经很圆满了。如果一旦称王,就会成为众矢之的,恐怕后患无穷。”
张鲁想想也是,自己追求的是宗教乐土,世俗官职对他确实没有多大的意义,于是张鲁选择听从,从此安心建设地方。
时间来到215年,曹操率大军进攻汉中,张鲁打算投降。谋士阎圃又劝道:“如果你现在去投降,曹操必然看不起您。不如先南下继续抵抗,让他知道征服您的难度后再头像,曹公必然会重用您。”张鲁深以为然。
果然,张鲁南撤后,一边利用蛮夷继续进行抵抗,一边暗中命令教徒在汉中搞破坏。曹操进入汉中后,不是今天粮仓被点,就是明天哪里被偷袭,每天都不得安生。曹操也算是真正见识到了,宗教的力量。
215年,张鲁见时机成熟,向曹操请降,焦头烂额的曹操喜出望外,当即答应并封张鲁为阆中万户侯,五个儿子都封列侯,并让儿子曹宇取张鲁之女为妻,成了儿女亲家。
南朝文学家裴松之曾评价张鲁不配让曹操这么厚待。但事实上,曹操看重的是张鲁背后的宗教势力,如果不能牢牢将张鲁拉拢,那对他的统治将是极大的隐患,所以一个万户侯,张鲁是绝对配得上的。
公元259年,张鲁寿终正寝,追封为原侯。其死后,道教继续发展,最终跨越千年,成为中国本土第一大宗教……
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