[话筒]【经典机器人动画「天元突破红莲之眼」1月重播】固然日本动画新番每季颇多，但由于各个播放局之间的区别和收费频道的不同，日本阿宅在日本当地通过电视看动画其实比我们天朝要痛苦了很多。所以就算是大热的作品，又是也只能通过买碟来补完，同时重播也成了很多没有买碟阿宅重温经典的好机会[浪]。#恶魔姐姐#

#认真地老去 (Live版)[音乐]#

有个小故事一直想分享，可一直没勇气写完.
想了又想，今天还是决定记录下来了.

前几天我和猴子一起开车回去看望养病的我奶奶，回去的时候她正好去散步了我和猴子就在大门口等她，远远看到她回来我就朝她走去
结果她一直没认出我，一直到我喊“阿嫲，你还知道我是谁吗”
而且她真的瘦了超级多，本来个子就小只，再病瘦了显得整个人都很弱小。
奶奶才发现是我，先是笑了一下“是庚庚啊”，然后看到旁边的猴子，知道我们回来看她.
然后一瞬间她突然很明显的眼睛湿润了，用手抚摸了一下脸“我没想到你们突然回来了，不用特地回来的，有空来一通电话就好了，你们要好好读书，将来挣大钱”.[失望]

我这个人见不得人哭，她一快哭我就扭过头假装没看见，其实心里也酸酸的，等她消化好了我们和她有一搭没一搭聊了几句，天色将晚我们就又回家了

回去的路上我突然想到些什么，于是问他，“你说爷爷奶奶能看到我出嫁那一天吗？我爷爷都80多岁了，我希望他们也能看到我穿上凤冠霞帔十里红妆的样子.”
“我希望他们会，也相信他们会。”

其实我真的特别幸福，活到现在这个年纪父母安好爷爷奶奶外公外婆也还健在，村里人都开玩笑说我家估计是有长寿基因（太奶奶曾经是超过100岁的附近一带有名长寿老人）
所以我好像还没感受过什么生离死别的痛苦，猴子说他也还没感受过也不敢想，但看到老一辈肉眼可见的老去身体机能逐渐退化的时候，是真的能感觉到时光的残忍的，在我这个岁数的时候我只觉得时光美好，但也很害怕岁月催人老的事实.

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当我们认真‮受感‬生活‮时的‬候
生活‮涌会‬现时光的温柔与霸道

我真的好喜欢这个世界
也希望这个世界上我爱的人能多停留一会儿

美好的瞬间太多了：✨
手挽手去嘈杂的‮统传‬市场 回家路‮轻上‬轻柔柔的风涌‮车进‬厢停‮在留‬锁骨上 穿着长‮的裙‬女孩儿站在‮边路‬吃快要融‮掉化‬冰淇淋 蛋糕的奶‮味甜‬道从烤箱里‮出飘‬来 绚丽‮彩多‬的精酒 困顿无力‮植的‬物 明亮的‮日白‬梦 还有晚霞 睡眠 交谈 像种子一样‮裂开‬的傍晚

总以‮要为‬到达很远的地方才能‮到找‬生活和理想/但其实我们想要的往往就在身旁.

晚安[月亮]

#花开见佛[超话]#阿难！汝常晨朝，以手摩头，于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身。若头与手，一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空，与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。

 

刚刚剃度的出家人，每天早晨要摩着头念四句话：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。

此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头：跟前面的眼看色、耳闻声、舌尝味相比，它有个自他之别。佛在这里换一种口味，变成自己触自己，这样就把我们心也调得更细。注意，尝性、见性、闻性，统统包含触性；那么尝性、闻性、见性在触中还有各自的特性。尝性跟见性一样不一样啊？但它们都是触性，一样不一样？所以触性是六根的普遍性，这里的身触包括身上的六根都在内。若在于手，头则无知，云何成触：如果能触的这个东西属于手，那个所触的是头，按照小乘法，这个头应该是无知——比如触这个桌子，桌子是所触，手是能触——这里头变成所触，所触应该是无知的。若在于头，手则无用，云何名触：如果头是能触的话，我们还用手干什么？若各各有，则汝阿难，应有二身：如果头也是能触，手也是能触，那好了，这两个身应该有两个心，两个知。这是恒顺世间的心态，一个人只能有一个身，只能有一个心。人只能是我们在接触的时候，你一定是一个能一个所。若头与手，一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成：如果头与手两者是共一个能触——「一触所生」是共一个能触，那头与手是不是一个东西？就变成一体，那还有没有能与所了？(没有)。触就不能成立。若二体者，触谁为在：如果说我们这个头与手是明明白白的两个东西，都在那里触，触谁为在？也就是谁是能触啊？我们头跟手你能不能分得出到底谁触谁？因为能所必须是一个有知，一个无知，可是我们两个都有知。在能非所，在所非能：两个能不能触，两个所也不能触。非要一个能和一个所才能触。不应虚空，与汝成触：总不能说是虚空变成你的所触，或者虚空变成你的能触。因为你在这里除了人体与虚空，没有第三者。也就是说，你这个能触，你这个触觉，到底怎么来的？是哪里产生的？是故当知，觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：「觉」是触觉，「触」是触尘，「身」是身根。触觉是我们能够感受到触尘的那种感觉，也叫身入。这里还是总结，身根、身入、触尘，都是我们的真心本来面目。「本非因缘，本非自然」，当下即是因缘，当下即是自然。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）
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