#边界不清##生活实例#
“不敢再轻断食了，你看你瘦的可怜样儿。”
壹
今天中午我妈打来视频电话，谈到自己对一休的不舍和想念，说点杂七杂八，最后又说起我的轻断食，
“你不敢再轻断食了，你看你现在瘦得可怜样儿，你**姨也说，豆芽儿太瘦不好看。”
我脸色当即一变，“你不要再这样说了，各自过好各自的日子。”
我妈赶紧笑着补充，“我也只是建议。”
“可你已经说了很多次，况且之前你说时我已经告诉过你，不要这样说，可你仍旧说个不停。”
一看大家脸色都不好，我急匆匆挂掉视频。
把手机攥在手里，我陷入沉思。
贰
有些人总爱带着自己的价值观和主观意愿，在别人的生活里横冲直撞，仿佛只有自己才活得明白。
其实这是边界不清晰的表现。
何谓边界不清晰？就是，总想主导与自己无关的事情，不让自己的归自己、别人的归别人。
父母尤甚，因为从小陪伴孩子长大，从襁褓婴儿到呱呱学语到离开家门独自闯荡，
但在他们心里，孩子永远是孩子，孩子永远不能照顾好自己，永远需要父母操心和关爱。
于是，凡事总爱冲在孩子前头，即使孩子已经长大，已经能够对自己的决策负责，已经能分辨是非善恶。
即使，轻断食让我感觉舒适、觉得自己史无前例的棒，
可我妈仍要从她理解的健康的角度，来阻止我，甚至拉上七大姑八大姨来为她正理、助威，
以期望能改变我的思维，继而终止我轻断食的行为。
这一瞬间我有些恍惚，这样的场景似曾相识，
而在另一个场景里，我是如我妈一般边界不清的评判者。
暑假之前跟我妈视频时，看着她的大脸盘塞满整个屏幕、双下巴分庭抗礼地耷拉在下面，
我总会惊讶地开腔，“妈，你现在怎么这么胖？！你看你的双下巴……”
我妈会第一时间用手摸着、挡着自己的下巴，试图把它抻开，“是啊，最近是胖了点。”
“不敢再胖了，你腿脚又不好，上半身重量太大，会使腿受到更大的压迫。
而且你到了这个年纪，一胖起来易得高血压、高血糖、血脂稠。你平常少吃点，尤其不要吃油大的，多吃些清淡的凉拌菜。”
我妈若有所思地点点头，又无奈地摇摇头，“嗯，确实是。可是控制不了，吃得也不多，但就是光噌噌噌长肉。”
暑假回家，一见到我妈，我又开始上下打量起来，皱着眉头担忧起来，“妈，你确实是胖。你看你肚子上的肉，还有大臂上的肉，走起路来一晃一晃的。”
我妈赶紧揉了揉肚子、捏了捏大臂，满脸的愁闷，“可不是嘛，太胖了，咋办吧……”
“管住嘴，迈开腿。你天天都不运动，活动范围就是从厨房到客厅，再从客厅到厨房，
腿疼不是借口，越疼越要动，一旦不动，腿脚机能就会退化，自然就越来越疼，也就越来越不想动。”
我妈一脸无奈地沉默着。我便知道我的话什么也改变不了。
又想起，去我姑家常看到的一幕。
我姑父是糖尿病患者，需要常年吃药，同时也要格外控制饮食，
但他一直以来都特别爱吃、饭量也大，所以突然让他控制、减量，他做不到，
于是我姑就在旁边干着急，
我去家里做客，我姑洗了一盘桃子招待我，坐在一旁的姑父也伸手去拿桃子，我妈立马眉头一蹙、黑着脸，
说，“你今天都吃几个了，自己啥情况自己不清楚？桃子那么甜，你能吃不能？”
姑父嘿嘿一笑，自顾自地吃起来，
我姑两手一摊，无奈地跟我说，“管他呢，他自己的病，到时候血糖一高他又是难受，他难受是他的事，我说他又不听。”
我赶紧打圆场，“说得对，姑。你现在的任务就是管理好自己的身体、调整好自己的心情。”
可她下次看到我姑父胡吃海塞时，又是免不了一通唠叨、生一场闷气，
而我姑父则依然我行我素，甚至反抗心理作祟，会吃得更多。
叁
不得不承认，生活中的我们常常边界不清。
这里面有家族传承的原因，更有各自性格的因素。
但我想说，边界不清并不利于事情的解决，反而会招致权利之争，或明或暗，
因为当事人的自由意志被否定、被剥夺，他总会在不经意间反抗，有时甚至连他自己都意识不到。
我们如何避免边界不清呢？
我是这样做的，
一旦脑子里划过对别人的评判，比如不喜欢谁谁谁的清高冷漠、看不惯谁谁谁的阿谀奉承，
脑子里就会响起叮铃铃的警报声，提醒自己“不要边界不清！”，或者询问自己“这算不算边界不清？”
觉察，便是改变的开始。
除此之外，要知道，只停留在脑子里、未落实到行动上，就不算边界不清。这样一想，也会豁然开朗。
总之，
不随意评判别人，
是一个人的修养。
也不要试图改变别人，
因为这世界上，我们能改变的，只有自己。
“不敢再轻断食了，你看你瘦的可怜样儿。”
壹
今天中午我妈打来视频电话，谈到自己对一休的不舍和想念，说点杂七杂八，最后又说起我的轻断食，
“你不敢再轻断食了，你看你现在瘦得可怜样儿，你**姨也说，豆芽儿太瘦不好看。”
我脸色当即一变，“你不要再这样说了，各自过好各自的日子。”
我妈赶紧笑着补充，“我也只是建议。”
“可你已经说了很多次，况且之前你说时我已经告诉过你，不要这样说，可你仍旧说个不停。”
一看大家脸色都不好，我急匆匆挂掉视频。
把手机攥在手里，我陷入沉思。
贰
有些人总爱带着自己的价值观和主观意愿，在别人的生活里横冲直撞，仿佛只有自己才活得明白。
其实这是边界不清晰的表现。
何谓边界不清晰？就是，总想主导与自己无关的事情，不让自己的归自己、别人的归别人。
父母尤甚，因为从小陪伴孩子长大，从襁褓婴儿到呱呱学语到离开家门独自闯荡，
但在他们心里，孩子永远是孩子，孩子永远不能照顾好自己，永远需要父母操心和关爱。
于是，凡事总爱冲在孩子前头，即使孩子已经长大，已经能够对自己的决策负责，已经能分辨是非善恶。
即使，轻断食让我感觉舒适、觉得自己史无前例的棒，
可我妈仍要从她理解的健康的角度，来阻止我，甚至拉上七大姑八大姨来为她正理、助威，
以期望能改变我的思维，继而终止我轻断食的行为。
这一瞬间我有些恍惚，这样的场景似曾相识，
而在另一个场景里，我是如我妈一般边界不清的评判者。
暑假之前跟我妈视频时，看着她的大脸盘塞满整个屏幕、双下巴分庭抗礼地耷拉在下面，
我总会惊讶地开腔，“妈，你现在怎么这么胖？！你看你的双下巴……”
我妈会第一时间用手摸着、挡着自己的下巴，试图把它抻开，“是啊，最近是胖了点。”
“不敢再胖了，你腿脚又不好，上半身重量太大，会使腿受到更大的压迫。
而且你到了这个年纪，一胖起来易得高血压、高血糖、血脂稠。你平常少吃点，尤其不要吃油大的，多吃些清淡的凉拌菜。”
我妈若有所思地点点头，又无奈地摇摇头，“嗯，确实是。可是控制不了，吃得也不多，但就是光噌噌噌长肉。”
暑假回家，一见到我妈，我又开始上下打量起来，皱着眉头担忧起来，“妈，你确实是胖。你看你肚子上的肉，还有大臂上的肉，走起路来一晃一晃的。”
我妈赶紧揉了揉肚子、捏了捏大臂，满脸的愁闷，“可不是嘛，太胖了，咋办吧……”
“管住嘴，迈开腿。你天天都不运动，活动范围就是从厨房到客厅，再从客厅到厨房，
腿疼不是借口，越疼越要动，一旦不动，腿脚机能就会退化，自然就越来越疼，也就越来越不想动。”
我妈一脸无奈地沉默着。我便知道我的话什么也改变不了。
又想起，去我姑家常看到的一幕。
我姑父是糖尿病患者，需要常年吃药，同时也要格外控制饮食，
但他一直以来都特别爱吃、饭量也大，所以突然让他控制、减量，他做不到，
于是我姑就在旁边干着急，
我去家里做客，我姑洗了一盘桃子招待我，坐在一旁的姑父也伸手去拿桃子，我妈立马眉头一蹙、黑着脸，
说，“你今天都吃几个了，自己啥情况自己不清楚？桃子那么甜，你能吃不能？”
姑父嘿嘿一笑，自顾自地吃起来，
我姑两手一摊，无奈地跟我说，“管他呢，他自己的病，到时候血糖一高他又是难受，他难受是他的事，我说他又不听。”
我赶紧打圆场，“说得对，姑。你现在的任务就是管理好自己的身体、调整好自己的心情。”
可她下次看到我姑父胡吃海塞时，又是免不了一通唠叨、生一场闷气，
而我姑父则依然我行我素，甚至反抗心理作祟，会吃得更多。
叁
不得不承认，生活中的我们常常边界不清。
这里面有家族传承的原因，更有各自性格的因素。
但我想说，边界不清并不利于事情的解决，反而会招致权利之争，或明或暗，
因为当事人的自由意志被否定、被剥夺，他总会在不经意间反抗，有时甚至连他自己都意识不到。
我们如何避免边界不清呢？
我是这样做的，
一旦脑子里划过对别人的评判，比如不喜欢谁谁谁的清高冷漠、看不惯谁谁谁的阿谀奉承，
脑子里就会响起叮铃铃的警报声，提醒自己“不要边界不清！”，或者询问自己“这算不算边界不清？”
觉察，便是改变的开始。
除此之外，要知道，只停留在脑子里、未落实到行动上，就不算边界不清。这样一想，也会豁然开朗。
总之，
不随意评判别人，
是一个人的修养。
也不要试图改变别人，
因为这世界上，我们能改变的，只有自己。
生活碎片，平时懒得发
图一8/3疫情后第一次游泳
上次游泳应该去年国庆回家前，解封之后一直也不敢去，快一年耶，胆儿怂了，也没力气了，不进则退，明天游个白天场，希望人少点。[许愿星]
图二
好久不做指甲，做下心情都一样了。[爱你]
图三8/6
窝在家里一天，蓬头垢面，下楼做个核酸，拿个快递，一个吃饭的男人凑过来，问我拿的啥，本来不想理，还是回了一下，鸭脖，要走，他又问我看你在这儿是在这里附近的酒店上班么，看了他一眼没理他就走了，印象中个儿不高黑黑的穿个白色T恤吃着像馒头的食物，不理他是因为他问的问题感觉不友善，回到家自我怀疑难道是我穿的让人误会了，最近发现楼下经常无所事事的爷叔圈中一员，高度相似，希望是我记错了。[抓狂]
图四8/20
早上加班公交到站，换了另一个趟公交，司机问我说前面车子为啥不走，是因为终点站车子满了，所以停在了站台，让他超车走，师傅说他们规定站台不可以超车的，这时前面车子也往前挪了挪，正好能走了，扫场所码，师傅又说了一句话，没听清我说啥，师傅又说了一遍，还是没听到，我凑驾驶室的板板上的洞洞近了点，师傅又说了一遍，还是没听到！我越过板板，终于听清了，师傅说你有点好看，瞬间整害羞了，好尴尬，强行让人家夸了好几遍，不过也许开始他说的不是这个，不过不重要了，被夸的早晨有个好心情更重要。[哈哈]
图五
今天下班电闪雷鸣的，雨倒是不大，等车间隙，天边一丝丝的晚霞，明明粉粉紫紫的，可拍出来就是这样了，倒也好看。
图一8/3疫情后第一次游泳
上次游泳应该去年国庆回家前，解封之后一直也不敢去，快一年耶，胆儿怂了，也没力气了，不进则退，明天游个白天场，希望人少点。[许愿星]
图二
好久不做指甲，做下心情都一样了。[爱你]
图三8/6
窝在家里一天，蓬头垢面，下楼做个核酸，拿个快递，一个吃饭的男人凑过来，问我拿的啥，本来不想理，还是回了一下，鸭脖，要走，他又问我看你在这儿是在这里附近的酒店上班么，看了他一眼没理他就走了，印象中个儿不高黑黑的穿个白色T恤吃着像馒头的食物，不理他是因为他问的问题感觉不友善，回到家自我怀疑难道是我穿的让人误会了，最近发现楼下经常无所事事的爷叔圈中一员，高度相似，希望是我记错了。[抓狂]
图四8/20
早上加班公交到站，换了另一个趟公交，司机问我说前面车子为啥不走，是因为终点站车子满了，所以停在了站台，让他超车走，师傅说他们规定站台不可以超车的，这时前面车子也往前挪了挪，正好能走了，扫场所码，师傅又说了一句话，没听清我说啥，师傅又说了一遍，还是没听到，我凑驾驶室的板板上的洞洞近了点，师傅又说了一遍，还是没听到！我越过板板，终于听清了，师傅说你有点好看，瞬间整害羞了，好尴尬，强行让人家夸了好几遍，不过也许开始他说的不是这个，不过不重要了，被夸的早晨有个好心情更重要。[哈哈]
图五
今天下班电闪雷鸣的，雨倒是不大，等车间隙，天边一丝丝的晚霞，明明粉粉紫紫的，可拍出来就是这样了，倒也好看。
【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔仇迦离谤舍利弗缘 第二十五
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
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