接引寺 波罗古堡。
波罗古堡，一座位于沙漠中的石透山峰顶部的城堡，城堡的东北方向30公里就是被誉为塞上明珠的榆林古城。“波罗”是佛教语，意思是度人到彼岸。古老的万里长城从这里经过，向西直达嘉峪关。登上古堡，眺望远方，无定河在城北自西向东流淌，河两岸是宽阔平坦的土地，在远处就是辽阔无边的沙漠。当然由于近些年的植树造林，沙漠已经不再是原来的寸草不生的流动沙丘，眼前的沙漠远看一片绿色，虽然近看还有一部分裸露的沙子，但沙漠已被人类征服，面积逐渐缩小。在古代，这里是中原王朝与北方游牧民族的交界地带，城堡的最初目的是为了抵挡来自漠北的蒙古人。城里既有驻军，也有居民，因此古堡中有门类齐全的各种商业配套，比如药铺、钱铺、当铺、油坊、粉坊、马坊等等。而今昔日繁华早已不复存在，但在现存的老旧古城也能感受到昔日的辉煌。虽然有点破败，保护和修复工作也做的不好，但也原汁原味，没有任何人为修建和商业喧嚣。
接引寺，又名波罗寺，修建元唐朝，位于古堡西边石壁处，据说是先有波罗寺，后有波罗古城。经过大自然多年的风蚀，刻在古寺石壁上的佛像已经模糊不清，但轮廓依然依稀可辨。 https://t.cn/R5fmIpH

【山陕甘会馆】山陕甘会馆是清乾隆四十一年（1776年），由居住在开封的山西、陕西、甘肃的富商巨贾在明代“开国元勋第一家”的中山王徐达府的遗址上聚资修建，成为旅汴同乡聚会的场所。会馆布局严谨，建筑雄伟，富丽典雅，以砖、石、木雕艺的“三绝”誉冠中原，是河南省明清时期建筑艺术的代表作。#这里是江西# https://t.cn/R7gy3IY

《文化行旅》之《运河两岸》读书笔记：
浙东运河东段姚江两岸三县，区区不到4500平方千米的土地，人才济济，星光灿烂，令人不得不思忖这一片水土的奇异特质：姚江，赋予两岸什么文化现象？这里是七山一水二分田的浙东，历史上经历三次大的民族迁徙，至南宋，中原汉族和浙东山越民族的交融加快了当地的发展。这样的交融，使文化更加开明和包容。移民的迁入，山多地少，承载不了那么多人口，人们就开始精耕细作，豢养家畜，贴补家用，勤劳质朴之风由此而成。再则，靠山吃山，靠海吃海，河通四方，宜农则农，宜工则工，宜商则商，宜渔则渔……农工商牧渔，多种营生，齐头并进，百业兴旺，水系是各种交流的载体，这些都是文化的物质基础。运河两岸的耕读之风的形成还得益于官山河的开拓。河道进一步打通了鄞县，慈溪和余姚三县，两岸的文化士人往来更加频繁，文化士族的家学带动着乡邻，尊师重教，饱读诗书。名师们讲学结社，创办书院：杨简的慈湖书院，纪念王阳明的阳明书院，黄宗羲的甬上证人书院……士子之间的交流探讨推动着浙东文化成为全国思想界的盛事。姚江两岸文化现象还可以从学术渊源上寻究。两岸学子在读书求道和实践求知之间，做到了知行合一。这使两岸文化所体现的思想之活跃，精神之强大，行动之果敢，非一心应付科举的知识分子所能企及。杨简的“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，王阳明的“致良知”“知行合一”，黄宗羲的“工商皆本”“经世致用”……深受这样思想影响的姚江学子进可得功名，退可谋实业，在追求心中的道和人生与社会的圆满上，境界超然。还有那姚江水，温润，恬静，默默地哺育着这里的人们低调，务实，从容前行。