【清凉山上】节选贰拾
依据佛经典籍，五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊 5种末法时代的现象。
劫浊：因末法时代众生共业牵引，各种自然灾害频发；
见浊：末法时代的众生，知见不正，邪见增盛；
烦恼浊：末法时代的众生烦恼极重而增长；
众生浊：末法时代的众生因为缺乏正见而不懂修善去恶，不畏因果，以致福报渐衰，苦果日增；
命浊：末法时代众生寿命減短。
我们现在所处的时代，正是佛陀所说的末法时代，以上5种现象举目皆是，皆因众生之不善共业所致。这个时代的众生用其他方法已经很难调伏，只有大圆满法门最为有效。
《应成续》《诸天会集续》等续部云：“唯大圆满法，堪可调化浊时众生。” 莲花生大士也说过：“五浊越炽盛，大圆满的加持力越强〞全知麦彭仁波切在《文殊大圆满基道果无別发愿文》中写：“大圆满法仅仅听闻也必定能解脱。续部有云：在有勤因乘难以调伏众生的时期，大圆满法将广弘于世，普度有缘众生。”
末法时期众生的烦恼业力不可思议，大圆满的加持力同样不可思议。莫说得到大圆满的灌顶和引导，或者听闻大圆满法，哪怕仅仅听到大圆满的名号，此人也必将于人寿10岁时得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中阴三时段中的任何一时获得解脱。这在《阿底大庄严续》中有明确的开示，所以大家应该对大圆满法门生起无上的信心。
值遇大圆满，对大圆满生起信心当然是福报深厚、宿有善根，但这并不能说明你是“上根利智”，不用闻思、不用费劲就能成就。我们今生能值遇大圆满法，应该感激的是大圆满历代传承祖师以及大圆满法系内无数的成就者、修行者。没有他们的悲心和努力，大圆满的法脉不可能如黄金山脉般延续至今。
《释迦牟尼佛广传——白莲花论》中有这样一则故事：释迦牟尼佛在因地时曾为一国国君，境内普降粮食雨、珍宝雨，几日不停。国民都说：
“我们的福报真大！”国君说道：“不是你们的福德，这一切都是因为我一个人的福德力啊！”
大圆满传承的上师们默默承担起常人无法想象的巨大障难，不惜牺牲自己，以帮助更多众生接触到大圆满法。在末法时期，像法王如意宝
这样的祖师大德，出于对众生无量的悲心，在较广大范围内传讲过去只在小范围秘密传授的大圆满法，使得我们有机会值遇此殊胜法门。
在末法时代，众生的烦恼有多重，苦难有多重，大圆满传承上师们的负担就有多重。
法王如意宝曾经说：他十几岁便证悟了大圆满，从小他就相信自己一定能获得虹身成就，甚至像莲师那样不舍肉身直接去往清净刹土。对此他一直确信不疑。后来他在各地广弘无上大圆满法，摄受了为数众多的弟子进入大圆满坛城，其中一些人破了密乘戒，并且存心制造违缘阻碍上师弘法利生事业的顺利开展。由此原因，他示现圆寂时有可能不会虹化，但他绝不后悔，若能让更多众生获得大圆满法的利益，他即使不虹化也没有关系。法王如意宝还说：“我圆寂后，肉身可能不会化光、缩小，也许反而会增大，如果是这样，你们也不必害怕，我不会给你们造成任何伤害。我的慈悲心、菩提心与生俱来、无有造作，不管在什么情况下，我都不会伤害众生哪怕一根毫毛。不论我最后怎样示现，都希望大家不要心生疑惑，不要毁谤上师，更不要退失对大圆满法的信心！”
尽管有破戒弟子带来的严重干扰，法王如意宝示现圆寂时仍然呈现出虹身成就的种种瑞相，肉身缩小，虹光漫天⋯⋯并且法王给我们留下至为殊胜稀有的金刚舍利，让我们再次见证了大圆满法的不可恩议和圣者福德力的广大无边。
以前，法王如意宝常常说：每当他想到自己有幸出生在佛法兴盛的雪域西藏，有幸入于前译宁玛巴持明传承之教下，并从上师那里听闻到
大圆满法，自己能思维大國满的法义，能真正修持大圆满法，他真是开心极了。有时候晚上躺在床上想：不说别的，仅仅是每天能把大圆满的法本带在身边，自己都一定是清净了无数的业障、积累了巨大的资粮才能这样。想到自己的福报，他高兴得简直要从床上跳起来。
法王如意宝在世时一直提醒我们珍惜跟随上师学法的机会，他说：“等我不在了，你们再想求大圆满窍诀，很难呐。末法时期，有些人会讲法，自己却没有多少修证；有修证的又往往不能按照见、修、行、果的次第为弟子完整传讲大圆满法；有的人既没有证悟境界，也没有能力传讲续部教言，却喜欢信口开河、四处传法。真正有修证，能讲大圆满密续、又能讲窍诀的上师，就像白天的星星一样稀少。”
我很幸运，今生能成为法王如意宝和诸多具德上师的弟子。如果不是凭借上师们深厚的悲心和福德，末法时期如我这般福报浅薄的众生，
不可能接触到大圆满法的光明。现在，仍有许多高僧大德住在世间，不遗余力地弘扬大圆满法。他们是这个世间的庄严，是众生的依怙。
在金刚窟前，上师的开示充满了对布玛莫扎祖师乃至所有大圆满传承祖师的感念。弟子们无不对大圆满传承祖师、对大圆满法生起了无上的信心，再一次发愿追随上师，为利益众生修行大圆满法门，圆满无上菩提。落日西斜，余晖在天地间铺洒，上师一行于旖旎的晚霞中圆满了第二天的行程…
依据佛经典籍，五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊 5种末法时代的现象。
劫浊：因末法时代众生共业牵引，各种自然灾害频发；
见浊：末法时代的众生，知见不正，邪见增盛；
烦恼浊：末法时代的众生烦恼极重而增长；
众生浊：末法时代的众生因为缺乏正见而不懂修善去恶，不畏因果，以致福报渐衰，苦果日增；
命浊：末法时代众生寿命減短。
我们现在所处的时代，正是佛陀所说的末法时代，以上5种现象举目皆是，皆因众生之不善共业所致。这个时代的众生用其他方法已经很难调伏，只有大圆满法门最为有效。
《应成续》《诸天会集续》等续部云：“唯大圆满法，堪可调化浊时众生。” 莲花生大士也说过：“五浊越炽盛，大圆满的加持力越强〞全知麦彭仁波切在《文殊大圆满基道果无別发愿文》中写：“大圆满法仅仅听闻也必定能解脱。续部有云：在有勤因乘难以调伏众生的时期，大圆满法将广弘于世，普度有缘众生。”
末法时期众生的烦恼业力不可思议，大圆满的加持力同样不可思议。莫说得到大圆满的灌顶和引导，或者听闻大圆满法，哪怕仅仅听到大圆满的名号，此人也必将于人寿10岁时得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中阴三时段中的任何一时获得解脱。这在《阿底大庄严续》中有明确的开示，所以大家应该对大圆满法门生起无上的信心。
值遇大圆满，对大圆满生起信心当然是福报深厚、宿有善根，但这并不能说明你是“上根利智”，不用闻思、不用费劲就能成就。我们今生能值遇大圆满法，应该感激的是大圆满历代传承祖师以及大圆满法系内无数的成就者、修行者。没有他们的悲心和努力，大圆满的法脉不可能如黄金山脉般延续至今。
《释迦牟尼佛广传——白莲花论》中有这样一则故事：释迦牟尼佛在因地时曾为一国国君，境内普降粮食雨、珍宝雨，几日不停。国民都说：
“我们的福报真大！”国君说道：“不是你们的福德，这一切都是因为我一个人的福德力啊！”
大圆满传承的上师们默默承担起常人无法想象的巨大障难，不惜牺牲自己，以帮助更多众生接触到大圆满法。在末法时期，像法王如意宝
这样的祖师大德，出于对众生无量的悲心，在较广大范围内传讲过去只在小范围秘密传授的大圆满法，使得我们有机会值遇此殊胜法门。
在末法时代，众生的烦恼有多重，苦难有多重，大圆满传承上师们的负担就有多重。
法王如意宝曾经说：他十几岁便证悟了大圆满，从小他就相信自己一定能获得虹身成就，甚至像莲师那样不舍肉身直接去往清净刹土。对此他一直确信不疑。后来他在各地广弘无上大圆满法，摄受了为数众多的弟子进入大圆满坛城，其中一些人破了密乘戒，并且存心制造违缘阻碍上师弘法利生事业的顺利开展。由此原因，他示现圆寂时有可能不会虹化，但他绝不后悔，若能让更多众生获得大圆满法的利益，他即使不虹化也没有关系。法王如意宝还说：“我圆寂后，肉身可能不会化光、缩小，也许反而会增大，如果是这样，你们也不必害怕，我不会给你们造成任何伤害。我的慈悲心、菩提心与生俱来、无有造作，不管在什么情况下，我都不会伤害众生哪怕一根毫毛。不论我最后怎样示现，都希望大家不要心生疑惑，不要毁谤上师，更不要退失对大圆满法的信心！”
尽管有破戒弟子带来的严重干扰，法王如意宝示现圆寂时仍然呈现出虹身成就的种种瑞相，肉身缩小，虹光漫天⋯⋯并且法王给我们留下至为殊胜稀有的金刚舍利，让我们再次见证了大圆满法的不可恩议和圣者福德力的广大无边。
以前，法王如意宝常常说：每当他想到自己有幸出生在佛法兴盛的雪域西藏，有幸入于前译宁玛巴持明传承之教下，并从上师那里听闻到
大圆满法，自己能思维大國满的法义，能真正修持大圆满法，他真是开心极了。有时候晚上躺在床上想：不说别的，仅仅是每天能把大圆满的法本带在身边，自己都一定是清净了无数的业障、积累了巨大的资粮才能这样。想到自己的福报，他高兴得简直要从床上跳起来。
法王如意宝在世时一直提醒我们珍惜跟随上师学法的机会，他说：“等我不在了，你们再想求大圆满窍诀，很难呐。末法时期，有些人会讲法，自己却没有多少修证；有修证的又往往不能按照见、修、行、果的次第为弟子完整传讲大圆满法；有的人既没有证悟境界，也没有能力传讲续部教言，却喜欢信口开河、四处传法。真正有修证，能讲大圆满密续、又能讲窍诀的上师，就像白天的星星一样稀少。”
我很幸运，今生能成为法王如意宝和诸多具德上师的弟子。如果不是凭借上师们深厚的悲心和福德，末法时期如我这般福报浅薄的众生，
不可能接触到大圆满法的光明。现在，仍有许多高僧大德住在世间，不遗余力地弘扬大圆满法。他们是这个世间的庄严，是众生的依怙。
在金刚窟前，上师的开示充满了对布玛莫扎祖师乃至所有大圆满传承祖师的感念。弟子们无不对大圆满传承祖师、对大圆满法生起了无上的信心，再一次发愿追随上师，为利益众生修行大圆满法门，圆满无上菩提。落日西斜，余晖在天地间铺洒，上师一行于旖旎的晚霞中圆满了第二天的行程…
# 今生供花 来生漂亮 #
和师父请假说节后再去供花
昨天傍晚 遇上台风天
一路上栾树红红黄黄
雨中的山上愈发清净 像一个朦胧的梦
帮我开门的马居士手机关机
我去厨房找她拿大殿的钥匙
阿姨们热情地喊我吃过饭再走
我没忍住吃了一颗刚炸好的豆腐果
住在山上的沈师兄说起
瓶子里有花凋谢的时候
他和师父说 外面采一朵换上吧？
师父说 不要动 这是小汪的事情
听到这段小对话 花童小汪既感动又愧疚
因为自己什么都想要做好
反而丢掉了很多闲情雅致和乐趣
是菩萨安排 用这个傍晚
来唤醒团团转的我的 https://t.cn/A6Gr8HjW
和师父请假说节后再去供花
昨天傍晚 遇上台风天
一路上栾树红红黄黄
雨中的山上愈发清净 像一个朦胧的梦
帮我开门的马居士手机关机
我去厨房找她拿大殿的钥匙
阿姨们热情地喊我吃过饭再走
我没忍住吃了一颗刚炸好的豆腐果
住在山上的沈师兄说起
瓶子里有花凋谢的时候
他和师父说 外面采一朵换上吧？
师父说 不要动 这是小汪的事情
听到这段小对话 花童小汪既感动又愧疚
因为自己什么都想要做好
反而丢掉了很多闲情雅致和乐趣
是菩萨安排 用这个傍晚
来唤醒团团转的我的 https://t.cn/A6Gr8HjW
妙莲老和尚：今天你们能住在道场，都是过去在三宝门中有修过福报的
诸位今天能够来佛堂打佛七，住在道场，安坐佛堂里，都是过去修来的福；如果在三宝门中没修过福，根本坐不住。
过去在大陆有座寺院，大殿破旧，四众弟子就拿钱请工人来重修；虽请了工人，但很多杂工程还是要自己做，所以常住的师父都要出坡担石头上山。那时一切要靠人工，不像现在有车子，什么都是机械化。
古老建寺多数建在高山上，不要讲九华山、普陀山那些大名山，就讲五岳中的南岳衡山。那山顶上有座大寺，要是早上天未亮就从山顶起身下山，至山脚下再回来，来回一趟已是晚上不见太阳。这山就有那么高，那云就是天连地、地连天的。有云就有湿气，湿气积水，到了春天，不但屋顶上滴水，连柱子也都在流水，湿气就是那样重！
再回头说建大殿的事，当时材料都是自家的师父下山去担的。肯发心用力的人，当然就拼命地担；可是有一位奸滑的人，一到出坡时就装病，说他肚子疼啊！什么病的。总而言之，会想方法骗人，出坡的事好像就没他的分。
僧值师父听久了，知道他在讲假话，有一次就声色俱厉地对他说：“你有病？有病也要出坡！你三天不吃饭就可以不用出坡，能吃饭就得出坡。”他看看这次没办法骗人了，才心不甘、情不愿地担了两块砖－这砖是用来铺韦驮殿的。可是他只担两块砖，就坐在那儿休息；僧值看他不是块料子，会把大家带坏了，于是把他“迁单”。
下山后，他在外面东跑西跑的，过了十多年又回到这个山上挂单。他到客堂挂单时，知客师父已经换人了，客堂都不认识他，也不晓得十几年前的事。可是由于他没福报，业障还是在，所以知客师父一见到，不知何故心生气，就自自然然地说：“不挂单！”
其实在外省大丛林没有不挂单的，出家人到寺院就是回家，哪有不挂单的？怎样才不挂单呢？没有戒牒，连衣袍都没有，那是不挂单，否则没有不挂单的。
他看看自己戒牒、衣袍都有，就询问怎么不挂单呢？知客师父说：“不挂单就不挂单，走！走！下山去！”这时他可怜地哀求说：“从山上再跑到别的道场就晚了，你赶我下山，外面天已经黑了，怎样下山？”知客师父心中更生气：“总而言之，我赶你出这客堂就是了！”
这寺院大得很，光是山门就不知道离这客堂有多远，他没办法，就走到山门，可是门已经关了，于是哀声叹气地说：“唉！到了这儿都不挂单，现在晚了，朝那里跑呢？”就在大门内坐着，却被管门的人赶走，就又跑到了韦驮殿里，看到供桌下有两块砖的空位，就朝那两块砖头上坐下，坐得舒舒服服的，一下子就进入睡梦中。
梦中，韦驮菩萨喝斥他：“你这懒惰的人！以前不修福，现在来山上都不挂你单。总算你还修了一点点福，这两块砖就是你从前担上来的；要是没担这两块砖，看你今晚怎么样？连站都没地方，还想坐？”他被韦驮菩萨这么一教训，醒过来，生大惭愧：“唉！我实在太懒、太不象话了！大家都出坡做公事，我怎么偏偏就告病假偷懒？”
这时他看到韦驮殿前面园子长满了草，“唉！我要修福。”他就连夜地拔啦！清啦！把这庭园乱草拔得干干净净的，又把庭园打扫得整整齐齐的，好一个清洁的庭园！
第二天早上知客师父跑来一看，“哦！这庭园的草我刚想派人来除，那个人把它除得这样干干净净的？真好！”望着望着就看到昨天被迁单的那位师父，坐在韦驮菩萨的供桌下。由于他生大惭愧，拔草修了福报，业障消了，这时知客师父看到他自自然然就欢喜起来，问道：“你怎么跑到这里坐呢？”他就把昨晚韦驮菩萨的教训，以及发心除草的事情说出来。“哦！原来如此！”知客师父就欢喜留他挂单了。就有这么一件真实的故事。
所以今天你们能住在道场，坐在这里自在念佛，都是过去在三宝门中有修过福报的，如是因感如是果。大家听了应该要怎样好好地发心修福报啊！修福报不是帮别人忙，是帮自己做。千万不要躲懒偷安，那样韦驮菩萨可会赶你下山去！其实也不用韦驮菩萨赶你，同住的人就看不过去了，“十目所视，十指所指”嘛！
在众人之下做事就有这个好处：你好，大家赞叹你好；你不好，大家都骂你。这里不是一个人住的小茅蓬，好也没人赞叹你，不好也没人骂你。一定要住大道场，大道场就是这样有规则、有善友互相勉励，诸位知了吗？
诸位今天能够来佛堂打佛七，住在道场，安坐佛堂里，都是过去修来的福；如果在三宝门中没修过福，根本坐不住。
过去在大陆有座寺院，大殿破旧，四众弟子就拿钱请工人来重修；虽请了工人，但很多杂工程还是要自己做，所以常住的师父都要出坡担石头上山。那时一切要靠人工，不像现在有车子，什么都是机械化。
古老建寺多数建在高山上，不要讲九华山、普陀山那些大名山，就讲五岳中的南岳衡山。那山顶上有座大寺，要是早上天未亮就从山顶起身下山，至山脚下再回来，来回一趟已是晚上不见太阳。这山就有那么高，那云就是天连地、地连天的。有云就有湿气，湿气积水，到了春天，不但屋顶上滴水，连柱子也都在流水，湿气就是那样重！
再回头说建大殿的事，当时材料都是自家的师父下山去担的。肯发心用力的人，当然就拼命地担；可是有一位奸滑的人，一到出坡时就装病，说他肚子疼啊！什么病的。总而言之，会想方法骗人，出坡的事好像就没他的分。
僧值师父听久了，知道他在讲假话，有一次就声色俱厉地对他说：“你有病？有病也要出坡！你三天不吃饭就可以不用出坡，能吃饭就得出坡。”他看看这次没办法骗人了，才心不甘、情不愿地担了两块砖－这砖是用来铺韦驮殿的。可是他只担两块砖，就坐在那儿休息；僧值看他不是块料子，会把大家带坏了，于是把他“迁单”。
下山后，他在外面东跑西跑的，过了十多年又回到这个山上挂单。他到客堂挂单时，知客师父已经换人了，客堂都不认识他，也不晓得十几年前的事。可是由于他没福报，业障还是在，所以知客师父一见到，不知何故心生气，就自自然然地说：“不挂单！”
其实在外省大丛林没有不挂单的，出家人到寺院就是回家，哪有不挂单的？怎样才不挂单呢？没有戒牒，连衣袍都没有，那是不挂单，否则没有不挂单的。
他看看自己戒牒、衣袍都有，就询问怎么不挂单呢？知客师父说：“不挂单就不挂单，走！走！下山去！”这时他可怜地哀求说：“从山上再跑到别的道场就晚了，你赶我下山，外面天已经黑了，怎样下山？”知客师父心中更生气：“总而言之，我赶你出这客堂就是了！”
这寺院大得很，光是山门就不知道离这客堂有多远，他没办法，就走到山门，可是门已经关了，于是哀声叹气地说：“唉！到了这儿都不挂单，现在晚了，朝那里跑呢？”就在大门内坐着，却被管门的人赶走，就又跑到了韦驮殿里，看到供桌下有两块砖的空位，就朝那两块砖头上坐下，坐得舒舒服服的，一下子就进入睡梦中。
梦中，韦驮菩萨喝斥他：“你这懒惰的人！以前不修福，现在来山上都不挂你单。总算你还修了一点点福，这两块砖就是你从前担上来的；要是没担这两块砖，看你今晚怎么样？连站都没地方，还想坐？”他被韦驮菩萨这么一教训，醒过来，生大惭愧：“唉！我实在太懒、太不象话了！大家都出坡做公事，我怎么偏偏就告病假偷懒？”
这时他看到韦驮殿前面园子长满了草，“唉！我要修福。”他就连夜地拔啦！清啦！把这庭园乱草拔得干干净净的，又把庭园打扫得整整齐齐的，好一个清洁的庭园！
第二天早上知客师父跑来一看，“哦！这庭园的草我刚想派人来除，那个人把它除得这样干干净净的？真好！”望着望着就看到昨天被迁单的那位师父，坐在韦驮菩萨的供桌下。由于他生大惭愧，拔草修了福报，业障消了，这时知客师父看到他自自然然就欢喜起来，问道：“你怎么跑到这里坐呢？”他就把昨晚韦驮菩萨的教训，以及发心除草的事情说出来。“哦！原来如此！”知客师父就欢喜留他挂单了。就有这么一件真实的故事。
所以今天你们能住在道场，坐在这里自在念佛，都是过去在三宝门中有修过福报的，如是因感如是果。大家听了应该要怎样好好地发心修福报啊！修福报不是帮别人忙，是帮自己做。千万不要躲懒偷安，那样韦驮菩萨可会赶你下山去！其实也不用韦驮菩萨赶你，同住的人就看不过去了，“十目所视，十指所指”嘛！
在众人之下做事就有这个好处：你好，大家赞叹你好；你不好，大家都骂你。这里不是一个人住的小茅蓬，好也没人赞叹你，不好也没人骂你。一定要住大道场，大道场就是这样有规则、有善友互相勉励，诸位知了吗？
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