正阳书局～～在北京难得找到一家质朴有质感的书局，曾经在大栅栏经营六年的正阳书局搬迁到了西四万松老人塔下，充满了“京味”的书局，售旧书、地图、老照片都与老北京文化有关，如今落座的万松老人塔，西城区政府将古塔脚下的小小寺院打造成为全北京第 1 个非营利性公共阅读空间——“砖读空间”，“砖”意旨读书要专心，也指古塔一砖一瓦的悠久历史，引入正阳书局面向公众免费开放，正阳书局内库存四万册图书，只给人看不出售，让爱书人能够在北京古老的胡同里，古老的砖塔脚下享受阅读北京的乐趣，成为档案馆、图书馆、博物馆三馆一体，免费看书、借书，还邀请嘉宾讲讲书的故事，聊聊应景的话题，闲暇时候不妨到正阳书局要一杯茶，在塔院角落木凳阅读一下午。至志趣相投之人……

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[心]古人的文化[心]
狮子在中国艺术上的应用及其发展️

（一）

老虎称百兽之尊，狮子也称百兽之尊，都勇猛矫健，瞻视不凡。但老虎是本国土产，西南东北各省区山地都可发现以东北产躯体特别庞大，知名世界。狮子却是外来物，在海外出现的地区，也只限于非洲及中西亚若干接近沙漠荒远地方。古代当作文化交流的珍禽奇兽之一来到中国，可能早于战国，但文献上比较落实具体，大致还是在西汉。《后汉书・顺帝纪》称：

疏勒国献师子，封牛（或应作“”）
注：《东观记》曰：“疏勒王盘遣使文时诣阙。”师子似虎，正黄，有髯形，尾端茸毛大如斗。封牛，其领上肉隆起若封然，因以名之。即今之峰牛。

注中所形容的狮子形色特征，是和真正的狮子相差不远的。但注实出后人之手。至于由汉代人说来，西汉时能见到狮子真形的人，大致还并不多。由于武帝以来，海外文化交流，世界上各地出产的珍禽奇兽如犀牛、鸟、狮子等等，即或已当成入贡礼品，送到长安洛阳，大致还只是豢养在政府官廷园囿离宫别馆中，供封建统治者个人开心，及其亲近家属从臣欣赏，不仅大多数人民无从得见，即身在长安洛阳供职的一般官吏，或许也难于见到。因此在西汉以来，即普遍流行的狩猎纹工艺图案，无论铜、陶、漆、玉、丝或金银加工，产于本国的熊、虎、鹿、豹、貘、兔、羚羊、野猪、孔雀、鸿雁，及传说中的龙风等等形象，无不可以发现，而且都无不做得极其生动活泼，形象逼真。内中却未发现狮子纹。墓葬石刻平面浮雕或线刻上反映属于《王会图》或《瑞应图》《博物志》中奇异动植物，也没有狮子在内。惟大型立体石刻在墓蕐阙门间，却出现了成双的狮子，或名异实同的“天禄辟邪”（图）。时间多在东汉中晚期，和史志记载狮子入贡有定联系。至于反映到小件雕玉的大小壁、盾形佩、筒子式的酒卮，和玉具剑上的装饰，璐、珥，无不可以发现用高浮雕或圆透雕的子母辟邪，时间较早则可到西汉，来源也可以说是沿袭春秋战国以来的奇禽怪兽，和狮子的关系是间接的而非直接的，但是到汉代，彼此便已经混淆，随同历史发展，更难于区别显明了。

——《古人的文化》

沈从文 著 中华书局出版社

《资治通鉴》（中华书局） - 辛毗到西平拜见曹操，转达袁谭求救的请求（袁绍二子内斗）。曹操部下官员多认为刘表势大，应当先消灭刘表，袁谭、袁尚自相残杀，不足忧虑。荀攸说：“目前，正是天下英雄争霸之机，而刘表坐守江、汉之间，可知他胸无大志。袁氏家族占据四州之地，有兵马数十万，袁绍以宽厚而得民心，假如他的两个儿子和睦相处，共守已有的基业，则天下灾难，仍不能平息。如今他们兄弟相争，势不两立，如果一个人吞并了另一个人，则力量就会集中起来。力量集中后，再想进取就困难了。应该乘他们相持不下时动手夺取，天下就可以平定了。这个机会难得，不能失去。”曹操表示同意。过了几天，曹操又打算先平定荆州，让袁谭、袁尚自相残杀，两败俱伤后再下手。辛毗观察曹操脸色，知道他又改变主意……辛毗说：“您不必问是否有诈，只应看整个形势的发展变化……袁谭向您求救，表明他已走投无路；袁尚看到袁谭陷入困境，却不能一举攻破袁谭，说明袁尚也已智穷力竭……荆州地区百姓安居，官府富强，没有机会可供您利用。从前仲虺说：‘敌人有内乱则夺取，敌人有覆亡迹象则侵入。’如今，表氏兄弟不顾长远大局，而自相攻击，可称为内乱；居民饥饿，行人无粮，可称为覆亡的迹象……”