赞美这个词在生活中很常见，我们会因为别人的赞美而感到高兴，别人也会感激我们对她的赞美。赞美别人不难，看到别人的外表漂亮和内心善良时 。我们都会去赞美一番。
世界上最美好的声音就是赞美，最好的礼物也是赞美，成功的赞美能给他人带来愉悦，能使他人受到鼓舞。赞美是我们乐观面对生活所不可缺少的，是我们自信、自我肯定的力量源泉。赞美是人际关系的润滑剂，还可以约束人的行动，使人主动自觉地克服缺点，积极向上。
人，总是希望得到他人的赞美。无论是咿呀学语的孩子，还是白发苍苍的老人，都会希望获得来自社会或他人的得当赞美，从而让自己的自尊心和荣誉感获得满足。
这个世上，有谁不喜欢被他人赞美呢?从社会心理学角度来说，赞美是一种有效的交往技巧，能缩短人与人之间的心理距离。可以说喜欢被人赞美是人的一种天性。
[玉兔][玉兔][玉兔]
世界上最美好的声音就是赞美，最好的礼物也是赞美，成功的赞美能给他人带来愉悦，能使他人受到鼓舞。赞美是我们乐观面对生活所不可缺少的，是我们自信、自我肯定的力量源泉。赞美是人际关系的润滑剂，还可以约束人的行动，使人主动自觉地克服缺点，积极向上。
人，总是希望得到他人的赞美。无论是咿呀学语的孩子，还是白发苍苍的老人，都会希望获得来自社会或他人的得当赞美，从而让自己的自尊心和荣誉感获得满足。
这个世上，有谁不喜欢被他人赞美呢?从社会心理学角度来说，赞美是一种有效的交往技巧，能缩短人与人之间的心理距离。可以说喜欢被人赞美是人的一种天性。
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抄书Day5 自我掌控感究竟来源于哪里
目标导向，做事方向清晰，懂得以结果约束过程。
一个人并不需要事事都掌控，把握好大事方向，在生活中抓大放小。对重要事情而言，它有关的大小事都是重要的，细节决定成败呀。
把最重要的事情做成后，其中克服的挫折都会成为宝贵的财富，能帮助我们举一反三，慢慢地掌控自己的人生。
#抄书 #抄书打卡 #抄书静心 #书中自有黄金屋
目标导向，做事方向清晰，懂得以结果约束过程。
一个人并不需要事事都掌控，把握好大事方向，在生活中抓大放小。对重要事情而言，它有关的大小事都是重要的，细节决定成败呀。
把最重要的事情做成后，其中克服的挫折都会成为宝贵的财富，能帮助我们举一反三，慢慢地掌控自己的人生。
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#玩界荟荣格效应# 之#新语言游戏# 诠释篇❸（下）
不是你自己说的吗？思索普累罗麻是没有好处的自我消解嘛？
我那样对你们说，是为了让#玩家# 免于陷入一种幻觉，以为我们能够思索#心即奇点# 。当我们区分普累罗麻（#心即奇点# ）的属性的时候，我们是从我们自己的区分性的基础上言说的，而且是关于我们自己的区分性的。但是关于普累罗麻，我们却什么也没有说。然而，关于我们自己的区分性，是有必要言说的，这样我们就可以足够的区分我们自己。我们的本性就是区分性，如果我们#无界别感# 不真正地实现这种本性，那我们对自己的区分就不够。因此我们必须对属性进行区分。
#玩家# 问：#无界别感# 的害处是什么呢？如果我们不区分，我们就超越了我们的本性，离开了受造物。我们落入到非区别性之中，也就是普累罗麻的另一个属性之中。我们落入到了普累罗麻本身当中，停止其为受造物。我们被抛弃到虚无当中的消解之中去了。这是受造物的死亡。因此，我们在多大程度上不区分，我们就在多大程度上死亡。因此，上古一“心气”一路分化下来，“受造存在”天性就会奋力地奔向#界别感# 暨区分性，与原始的，危险的同一性（没有经过从#逍遥游之自动系统# 到#心既理之意识系统# 之#玩商时代刚不走单# 过程的原始的“#逍遥游之自动系统#暨#塑文心# 缺位的自动机系统 ）做斗争。这就是所谓的“个体化的本原”。这个本原就是受造物的本质。由此#玩家# 就可以明白，何以非区分性或非区分是受造物的极大危险的原因了。因此，我们必须区分普累罗麻的属性，此知善知恶是良知也。这些属性就是些对立的对子，诸如：戴口罩与不戴口罩，生与死，#星星点灯# 与#猩猩点灯# ，光明与黑暗，红莲与黑莲，善与恶，一与多，人工与#大规模知识图谱# ……
这些对立的对子就是非存在的普累罗麻的属性，因为都是两两平衡的。由于我们就是普累罗麻（#心即奇点# ）本身，因此我们也在我们里面拥有这些属性。由于我们的本性的真正的基础就是区分性（#界别感# ），这种区分性就意味着：
●这些属性在我们里面是彼此区分和分开的，因此它们没有被平衡，不是空的，而是起作用的。这些对立的对子的牺牲品就是如此。在我们里面普累罗麻被分裂了。
●这些属性属于普累罗麻，只有在区分性的名字和象征之中，我们才能够而且必定拥有并体验它们。#玩家# 必须把自己从这些属性中区分出来。在#心即奇点# 中，这些属性是被平衡的，是空的，在我们里面则不然。我们是从它们那里区分出来的，这种区分解放了我们。
当我们争取善或者美的时候，我们因此忘记了我们的本性，也就是区分性，于是我们被移交给了普累罗麻的属性，也就是那些对立的对子。我们努力获得善与美，但我们也同时抓住了恶与丑，因为在#心即奇点# 之中，恶与丑和善与美是同一的。然而，当我们忠实于自己的本性，也就是#界别感# 的时候，我们就把我们自己从善与恶那里区分出来了，与此同时也从恶与丑那里区分出来了。此“行”善“去”恶是格物也，我们就这样没有落入到普累罗麻——也就是虚无和消解——之中
#玩家# 一定不要忘记，普累罗麻是没有属性的。我们是通过思维把这些属性创造出来的。因此，如果你们追求异或同，或者任何别的属性的时候，你们追求的是从普累罗麻流向你们的意念：也就是那些关于普累罗麻的非存在的属性的意念。由于你们追逐这些意念，你们再次落入到了普累罗麻之中，并在同一个时刻达到了异与同。区别性不是你们的思维，而是你们的存在。
因此你们要这样想，你们所必须追求的不是差异，而是“你们自己的存在”。因此，在根蒂之处，只存在一种追求，那就是追求你们自己的存在。如果你们有了这样的追求，你们就不需要知道有关普累罗麻的任何东西，也无须知道它的属性，却能够凭借你们“自己的存在”达到真正的目标。红莲和黑莲都是一种存在，只是#爱的成色# 不同而已！而生命是一种冲动，是一个不断提高#爱的成色# ，提升#爱的因子# 活跃度，提炼#爱的纯度# 的过程，相较于#整体大于局部# 的#天河法则# 来说，“你们自己的存在”意义是什么？“三步一岗五步一哨”物理存在的意义是什么？然而，由于意念从存在中分离出来，我必须把这个知识传授给你们，以便你们能够借此约束你们的意念，此#逍遥游心既理# 也，这是一个不断托举的过程，无数朝霞正冉冉升起……
不是你自己说的吗？思索普累罗麻是没有好处的自我消解嘛？
我那样对你们说，是为了让#玩家# 免于陷入一种幻觉，以为我们能够思索#心即奇点# 。当我们区分普累罗麻（#心即奇点# ）的属性的时候，我们是从我们自己的区分性的基础上言说的，而且是关于我们自己的区分性的。但是关于普累罗麻，我们却什么也没有说。然而，关于我们自己的区分性，是有必要言说的，这样我们就可以足够的区分我们自己。我们的本性就是区分性，如果我们#无界别感# 不真正地实现这种本性，那我们对自己的区分就不够。因此我们必须对属性进行区分。
#玩家# 问：#无界别感# 的害处是什么呢？如果我们不区分，我们就超越了我们的本性，离开了受造物。我们落入到非区别性之中，也就是普累罗麻的另一个属性之中。我们落入到了普累罗麻本身当中，停止其为受造物。我们被抛弃到虚无当中的消解之中去了。这是受造物的死亡。因此，我们在多大程度上不区分，我们就在多大程度上死亡。因此，上古一“心气”一路分化下来，“受造存在”天性就会奋力地奔向#界别感# 暨区分性，与原始的，危险的同一性（没有经过从#逍遥游之自动系统# 到#心既理之意识系统# 之#玩商时代刚不走单# 过程的原始的“#逍遥游之自动系统#暨#塑文心# 缺位的自动机系统 ）做斗争。这就是所谓的“个体化的本原”。这个本原就是受造物的本质。由此#玩家# 就可以明白，何以非区分性或非区分是受造物的极大危险的原因了。因此，我们必须区分普累罗麻的属性，此知善知恶是良知也。这些属性就是些对立的对子，诸如：戴口罩与不戴口罩，生与死，#星星点灯# 与#猩猩点灯# ，光明与黑暗，红莲与黑莲，善与恶，一与多，人工与#大规模知识图谱# ……
这些对立的对子就是非存在的普累罗麻的属性，因为都是两两平衡的。由于我们就是普累罗麻（#心即奇点# ）本身，因此我们也在我们里面拥有这些属性。由于我们的本性的真正的基础就是区分性（#界别感# ），这种区分性就意味着：
●这些属性在我们里面是彼此区分和分开的，因此它们没有被平衡，不是空的，而是起作用的。这些对立的对子的牺牲品就是如此。在我们里面普累罗麻被分裂了。
●这些属性属于普累罗麻，只有在区分性的名字和象征之中，我们才能够而且必定拥有并体验它们。#玩家# 必须把自己从这些属性中区分出来。在#心即奇点# 中，这些属性是被平衡的，是空的，在我们里面则不然。我们是从它们那里区分出来的，这种区分解放了我们。
当我们争取善或者美的时候，我们因此忘记了我们的本性，也就是区分性，于是我们被移交给了普累罗麻的属性，也就是那些对立的对子。我们努力获得善与美，但我们也同时抓住了恶与丑，因为在#心即奇点# 之中，恶与丑和善与美是同一的。然而，当我们忠实于自己的本性，也就是#界别感# 的时候，我们就把我们自己从善与恶那里区分出来了，与此同时也从恶与丑那里区分出来了。此“行”善“去”恶是格物也，我们就这样没有落入到普累罗麻——也就是虚无和消解——之中
#玩家# 一定不要忘记，普累罗麻是没有属性的。我们是通过思维把这些属性创造出来的。因此，如果你们追求异或同，或者任何别的属性的时候，你们追求的是从普累罗麻流向你们的意念：也就是那些关于普累罗麻的非存在的属性的意念。由于你们追逐这些意念，你们再次落入到了普累罗麻之中，并在同一个时刻达到了异与同。区别性不是你们的思维，而是你们的存在。
因此你们要这样想，你们所必须追求的不是差异，而是“你们自己的存在”。因此，在根蒂之处，只存在一种追求，那就是追求你们自己的存在。如果你们有了这样的追求，你们就不需要知道有关普累罗麻的任何东西，也无须知道它的属性，却能够凭借你们“自己的存在”达到真正的目标。红莲和黑莲都是一种存在，只是#爱的成色# 不同而已！而生命是一种冲动，是一个不断提高#爱的成色# ，提升#爱的因子# 活跃度，提炼#爱的纯度# 的过程，相较于#整体大于局部# 的#天河法则# 来说，“你们自己的存在”意义是什么？“三步一岗五步一哨”物理存在的意义是什么？然而，由于意念从存在中分离出来，我必须把这个知识传授给你们，以便你们能够借此约束你们的意念，此#逍遥游心既理# 也，这是一个不断托举的过程，无数朝霞正冉冉升起……
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