【把脉定向绘蓝图 大干三年促跨越 ——市委市政府县（市、区）现场办公会综述】
为推动各地大干三年，确保各项工作一年实现新的开局、两年实现质的提升、三年实现新的跨越。市委、市政府通过精准调研，4月初以来，用一个月的时间深入各县（市、区）召开现场办公会，为各地发展指明方位、明确任务、提振信心、凝聚力量，共同推动曲靖经济社会发展实现新跨越。
▼理念是行动的先导
近年来，市委、市政府完整把握、准确理解、全面落实新发展理念，把创新、协调、绿色、开放、共享贯穿发展始终，经济社会发展取得显著成就，市内生产总值突破3000亿元。
立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，紧紧围绕先进制造基地、高端食品基地、城乡融合发展示范区和省域副中心城市“四个定位”，如何实现曲靖经济社会高质量跨越式发展，迈上更高层次新台阶，始终是市委、市政府思考谋划的核心。9个县（市、区）加上国家级曲靖经开区，犹如10个指头，优势不一，基础不同，功能各异，不能一语概之，必须明确发展定位、找准发展路径，分析优势条件、直面短板弱项、研判机遇挑战，形成10指连心的合力。
在各县（市、区）召开现场办公会是市委、市政府推进作风革命、加强效能建设，践行一线工作法的一项重大举措，也是推动曲靖高质量跨越发展重要途径。春节前，市“两会”提出今后5年的发展目标：市内生产总值年均增长9%以上，到“十四五”末达5000亿元，力争实现6000亿元，到2026年达5500亿元、力争实现6500亿元，这是市委、市政府对全市人民的庄严承诺。今年春节一收假，市委、市政府就迅速召开全市奋进新征程推动新跨越三年行动动员大会，深刻分析了我市跨越发展具有的现实基础，面对的历史机遇，肩负的历史使命，提出了9个方面的重点工作，涵盖现代产业、新型城镇化、乡村振兴、生态文明、社会治理、安全发展、开放创新、民生福祉、党的建设，明确了到2024年各项工作的目标任务，这是曲靖完整、准确、全面贯彻新发展理念的行动指南。从2021年市内生产总值3393.9亿元到2026年力争6500亿元，5年时间几乎要实现翻番，迫切需要各县（市、区）加快注入新动能、汇聚新力量、构建新格局、形成新优势。
▼围绕“四个定位” 把握机遇赶超跨越
定位决定发展方向。省委、省政府对曲靖的“四个定位”，明确了我市在全省发展格局中的方位。市委、市政府提出干在实处、走在前列，这就需要曲靖勇于探索融入新发展格局的有效路径，更好发挥引领示范和辐射带动作用；这就需要各县（市、区）理清发展思路，解决好现阶段发展不平衡不充分的问题，找到推动跨越发展的切入点和突破口。
市委、市政府现场办公会精神在各地引发了热烈反响，大家表示，现场办公会明确了发展方向、提振了大抓项目的精气神，要下定决心抢抓机遇、奋起赶超，把美好蓝图变为现实。各县（市、区）结合各地区位、产业、人口等要素，市委、市政府“量身打造”发展目标，因地制宜确定发展路径。
先进制造基地需要找准支柱产业，形成全产业链发展。市委、市政府紧盯全国乃至全球产业发展方向和产业布局，全力打造新能源电池、绿色硅光伏、绿色铝精深加工3个千亿级产业集群。曲靖经开区要建成世界光伏之都核心区、新能源电池产业基地；富源县要抢抓云南建设“中国铝谷”机遇，打造西南地区重要的绿色铝精深加工基地；师宗县在打造“不锈钢城”的同时，要抢抓“北铝南移”机遇，建设绿色铝精深加工基地；沾益县要发挥基础优势，全力打造有机硅新材料、新型煤化工、绿色铝精深加工、新能源电池、劳动密集型5个百亿级产业集群；麒麟区作为曲靖现代工业的发展起点，在产业转型升级中也要聚集优势发展绿色硅光伏等新兴产业。对于宣威市、会泽县、陆良县这样人力资源优势突出的县市，则要抓住东部产业加速转移的重大机遇，加快传统产业转型升级，积极发展劳动密集型产业；马龙区要按照“仓储先行、加工支撑、贸易融通”的思路，主动承接加工贸易梯度转移，大力培育贸易市场主体，推动物流加工贸易一体化发展。
建设高端食品基地关键是立足特色优势，满足人们品质生活需要，走绿色、高端、精品路线。我市南北气候、海拔差异，造就了丰富的农特产品。会泽县的石榴、陆良县的蔬菜、师宗县的热区水果、罗平县的油菜都已成规模、形成品牌、具有一定知名度。要立足农业产业优势，坚持“大产业+新主体+新平台”，发展生物资源加工产业，做好“农”字文章，陆良县要成为现代农业示范标杆，罗平县要推动一二三产融合发展；宣威市要建设优质火腿及肉制品加工基地，持续做大做强火腿产业；会泽县要大力发展农产品加工业，推动由农业大县向农业强县转变；沾益区要着力打造“珠源益品”绿色食品牌，不断提升农业现代化水平。
要更好地实现乡村振兴，就需要加快城乡融合发展，让城市的基础设施和公共服务延伸到乡村，共享发展红利。会泽县在2021年如期脱贫后，防止规模性返贫、巩固脱贫攻坚成果是最重要的政治任务，现场办公会要求会泽县坚持守底线、抓衔接、促振兴、为全市巩固脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接作出示范；陆良县具有坝区、区位、农业、人口优势，要以城带乡、以工促农，以新型城镇化带动城乡融合发展和乡村振兴；罗平县今年要创成国家全域旅游示范区，促进经济社会发展全面绿色转型，全面推进乡村振兴；宣威市要以建设曲靖副中心城市为目标，加快推进新型城镇化，从改善乡村风貌、提升乡村品质、加强乡村治理入手，推进乡村振兴；富源县作为滇东门户，要全面提升城市综合承载力、区域协同力、辐射带动力，大力促进脱贫群众增收，全面推进乡村振兴。沾益区要擦亮“珠江源”名片，补齐城市发展短板，聚集人气，加快构建城乡共融共促、共同繁荣的发展格局；马龙区要按照以城镇化带动城乡融合发展、带动乡村振兴的思路，推动城市高质量融入曲靖中心城区发展，夯实城乡发展基础。
建设省域副中心城市是省委、省政府赋予曲靖的新定位，对提升我市经济实力和辐射带动能力具有重要作用。麒麟区是全市政治经济文化中心，是省域副中心城市核心区、商贸服务业聚集区，要发挥火车头作用，当好排头兵，推动城市空间再优化、体制机制再健全、城市功能再完善、城市管理再精细、文明内涵再提升，持续增强城市辐射力、影响力和带动力；马龙区要科学编制发展规划，全力抓好院校引进、协调服务、要素保障等工作，打造产教融合基地，这是赋予马龙区的新使命。
通过现场办公会，各县（市、区）定位各有特点、重心各有侧重，为全市“一盘棋”形成发展合力。非知之难，行之惟难。知行合一，贵在行动。要把县（市、区）现场办公会绘就的蓝图变为美好现实，只有持续推进作风革命、效能革命，牢固树立“今天再晚也是早，明天再早也是晚”的效率意识，紧扣定位、紧盯目标，奋力前行，我们就一定能续写曲靖高质量跨越式发展的新篇章。
为推动各地大干三年，确保各项工作一年实现新的开局、两年实现质的提升、三年实现新的跨越。市委、市政府通过精准调研，4月初以来，用一个月的时间深入各县（市、区）召开现场办公会，为各地发展指明方位、明确任务、提振信心、凝聚力量，共同推动曲靖经济社会发展实现新跨越。
▼理念是行动的先导
近年来，市委、市政府完整把握、准确理解、全面落实新发展理念，把创新、协调、绿色、开放、共享贯穿发展始终，经济社会发展取得显著成就，市内生产总值突破3000亿元。
立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，紧紧围绕先进制造基地、高端食品基地、城乡融合发展示范区和省域副中心城市“四个定位”，如何实现曲靖经济社会高质量跨越式发展，迈上更高层次新台阶，始终是市委、市政府思考谋划的核心。9个县（市、区）加上国家级曲靖经开区，犹如10个指头，优势不一，基础不同，功能各异，不能一语概之，必须明确发展定位、找准发展路径，分析优势条件、直面短板弱项、研判机遇挑战，形成10指连心的合力。
在各县（市、区）召开现场办公会是市委、市政府推进作风革命、加强效能建设，践行一线工作法的一项重大举措，也是推动曲靖高质量跨越发展重要途径。春节前，市“两会”提出今后5年的发展目标：市内生产总值年均增长9%以上，到“十四五”末达5000亿元，力争实现6000亿元，到2026年达5500亿元、力争实现6500亿元，这是市委、市政府对全市人民的庄严承诺。今年春节一收假，市委、市政府就迅速召开全市奋进新征程推动新跨越三年行动动员大会，深刻分析了我市跨越发展具有的现实基础，面对的历史机遇，肩负的历史使命，提出了9个方面的重点工作，涵盖现代产业、新型城镇化、乡村振兴、生态文明、社会治理、安全发展、开放创新、民生福祉、党的建设，明确了到2024年各项工作的目标任务，这是曲靖完整、准确、全面贯彻新发展理念的行动指南。从2021年市内生产总值3393.9亿元到2026年力争6500亿元，5年时间几乎要实现翻番，迫切需要各县（市、区）加快注入新动能、汇聚新力量、构建新格局、形成新优势。
▼围绕“四个定位” 把握机遇赶超跨越
定位决定发展方向。省委、省政府对曲靖的“四个定位”，明确了我市在全省发展格局中的方位。市委、市政府提出干在实处、走在前列，这就需要曲靖勇于探索融入新发展格局的有效路径，更好发挥引领示范和辐射带动作用；这就需要各县（市、区）理清发展思路，解决好现阶段发展不平衡不充分的问题，找到推动跨越发展的切入点和突破口。
市委、市政府现场办公会精神在各地引发了热烈反响，大家表示，现场办公会明确了发展方向、提振了大抓项目的精气神，要下定决心抢抓机遇、奋起赶超，把美好蓝图变为现实。各县（市、区）结合各地区位、产业、人口等要素，市委、市政府“量身打造”发展目标，因地制宜确定发展路径。
先进制造基地需要找准支柱产业，形成全产业链发展。市委、市政府紧盯全国乃至全球产业发展方向和产业布局，全力打造新能源电池、绿色硅光伏、绿色铝精深加工3个千亿级产业集群。曲靖经开区要建成世界光伏之都核心区、新能源电池产业基地；富源县要抢抓云南建设“中国铝谷”机遇，打造西南地区重要的绿色铝精深加工基地；师宗县在打造“不锈钢城”的同时，要抢抓“北铝南移”机遇，建设绿色铝精深加工基地；沾益县要发挥基础优势，全力打造有机硅新材料、新型煤化工、绿色铝精深加工、新能源电池、劳动密集型5个百亿级产业集群；麒麟区作为曲靖现代工业的发展起点，在产业转型升级中也要聚集优势发展绿色硅光伏等新兴产业。对于宣威市、会泽县、陆良县这样人力资源优势突出的县市，则要抓住东部产业加速转移的重大机遇，加快传统产业转型升级，积极发展劳动密集型产业；马龙区要按照“仓储先行、加工支撑、贸易融通”的思路，主动承接加工贸易梯度转移，大力培育贸易市场主体，推动物流加工贸易一体化发展。
建设高端食品基地关键是立足特色优势，满足人们品质生活需要，走绿色、高端、精品路线。我市南北气候、海拔差异，造就了丰富的农特产品。会泽县的石榴、陆良县的蔬菜、师宗县的热区水果、罗平县的油菜都已成规模、形成品牌、具有一定知名度。要立足农业产业优势，坚持“大产业+新主体+新平台”，发展生物资源加工产业，做好“农”字文章，陆良县要成为现代农业示范标杆，罗平县要推动一二三产融合发展；宣威市要建设优质火腿及肉制品加工基地，持续做大做强火腿产业；会泽县要大力发展农产品加工业，推动由农业大县向农业强县转变；沾益区要着力打造“珠源益品”绿色食品牌，不断提升农业现代化水平。
要更好地实现乡村振兴，就需要加快城乡融合发展，让城市的基础设施和公共服务延伸到乡村，共享发展红利。会泽县在2021年如期脱贫后，防止规模性返贫、巩固脱贫攻坚成果是最重要的政治任务，现场办公会要求会泽县坚持守底线、抓衔接、促振兴、为全市巩固脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接作出示范；陆良县具有坝区、区位、农业、人口优势，要以城带乡、以工促农，以新型城镇化带动城乡融合发展和乡村振兴；罗平县今年要创成国家全域旅游示范区，促进经济社会发展全面绿色转型，全面推进乡村振兴；宣威市要以建设曲靖副中心城市为目标，加快推进新型城镇化，从改善乡村风貌、提升乡村品质、加强乡村治理入手，推进乡村振兴；富源县作为滇东门户，要全面提升城市综合承载力、区域协同力、辐射带动力，大力促进脱贫群众增收，全面推进乡村振兴。沾益区要擦亮“珠江源”名片，补齐城市发展短板，聚集人气，加快构建城乡共融共促、共同繁荣的发展格局；马龙区要按照以城镇化带动城乡融合发展、带动乡村振兴的思路，推动城市高质量融入曲靖中心城区发展，夯实城乡发展基础。
建设省域副中心城市是省委、省政府赋予曲靖的新定位，对提升我市经济实力和辐射带动能力具有重要作用。麒麟区是全市政治经济文化中心，是省域副中心城市核心区、商贸服务业聚集区，要发挥火车头作用，当好排头兵，推动城市空间再优化、体制机制再健全、城市功能再完善、城市管理再精细、文明内涵再提升，持续增强城市辐射力、影响力和带动力；马龙区要科学编制发展规划，全力抓好院校引进、协调服务、要素保障等工作，打造产教融合基地，这是赋予马龙区的新使命。
通过现场办公会，各县（市、区）定位各有特点、重心各有侧重，为全市“一盘棋”形成发展合力。非知之难，行之惟难。知行合一，贵在行动。要把县（市、区）现场办公会绘就的蓝图变为美好现实，只有持续推进作风革命、效能革命，牢固树立“今天再晚也是早，明天再早也是晚”的效率意识，紧扣定位、紧盯目标，奋力前行，我们就一定能续写曲靖高质量跨越式发展的新篇章。
#大道给人间的叮嘱#：消灾避难法门及治病良药
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
《楞严经》上说：“十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。” 《维摩经》中也说：“直心是菩萨净土。”“直心是道场。”鸠摩罗什法师解释：“直心，诚实心也。发心之始，始于诚实。”又僧肇法师解释：“直心者，谓内心真直，外无虚假，斯乃基万行之本。”可见直心二字，对学佛者而言相当重要。诚，就是诚诚恳恳，不弄虚作假，以正直无欺的心态做自己应尽的本分事。实，就是实实在在，发言行事该怎样就怎样，既不推诿塞责，也不夸大其辞。古人说：“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”——演莲法师
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