今日份生活记录
1⃣️晚上吃饭被领导点名说总是头发乱糟糟上班[微笑]
2⃣️想买个电动踏板代步 试骑很心动
销售员说一定会丢 诚实的令我感动
3⃣️现在的票价让人觉得不出去玩玩转转巨亏
现实是每个人的空暇时间都不一致 凑不到一起
只能放弃 啊～迪士尼～等我～
4⃣️买到了桂花味儿的可乐 真是对得起“太汽”这个
名字 想尝鲜可以尝尝 emm…只是尝尝…
5⃣️肉肉肚是一周前想记录一下
锻炼一周后的变化拍下来的
计划在实施三天后被搁置了
等我回来继续[加油]
6⃣️要早起开早会的我还不睡觉 怕是疯了 晚安
1⃣️晚上吃饭被领导点名说总是头发乱糟糟上班[微笑]
2⃣️想买个电动踏板代步 试骑很心动
销售员说一定会丢 诚实的令我感动
3⃣️现在的票价让人觉得不出去玩玩转转巨亏
现实是每个人的空暇时间都不一致 凑不到一起
只能放弃 啊～迪士尼～等我～
4⃣️买到了桂花味儿的可乐 真是对得起“太汽”这个
名字 想尝鲜可以尝尝 emm…只是尝尝…
5⃣️肉肉肚是一周前想记录一下
锻炼一周后的变化拍下来的
计划在实施三天后被搁置了
等我回来继续[加油]
6⃣️要早起开早会的我还不睡觉 怕是疯了 晚安
答某杂志问
1）为什么写作？
想到自己知识有限，想到人的认识局限，或者说人在某些认识领域是无力深刻的，因此我现在的回答是不知道。
若是以前，我会回答。但答案不会超出世俗功利，或人云亦云的范围。这种回答，其实是说明我的诚实度，或者说，是我的愚妄。
2）写作和天分有关系吗？
精通佛学的东坡先生说“书到今生读已迟”。
3）如何认识“写什么和怎么写”的问题？
对于真正的写作高手，写什么和怎么写，其实是一回事。因为两者是同时看见的。
对于一般的写作者，由于认识能力平庸，或根本毫无认识能力，致使写什么成为了不是问题的问题。
写什么，与其说为了写出好作品，不如说来自内心的一份庄严。
提升写什么的认知，通过阅读作品也能获得，但仅靠阅读作品是不够的。作品是果，产生作品的因，是综合能力的，是具有个体思维和天分特征的，它们是隐藏的。写作生涯，与修行无异，绝对考验人的悟性、耐心和坚韧。
这种认知，来自内省的悟，是结合自己的，也只有结合自己的。与人生智慧有关，与社会经验无关。这是写作道路上的一座高山，即便付出巨大的努力，也不一定到达顶峰。
文学具有揭示性和发现性的。这与其说认识世界，勿如说是认识自己。当然，认识自己，是为了找到人的共性，否则就会像现代绘画，从心理经验和视觉经验堕落为个人的偏执。个人无语言，任何艺术语言，必须具有公共性。以为自己干什么，和清楚自己干什么，是有质的区别的。正如，以为自己写什么，和清楚自己写什么，是绝对两回事的。
4）小说是什么？
小说是人的真实记录，它呈现给人的，是一个个真实的活人，我把小说比喻为大活人。
小说才反映人类的真正历史，因为它呈现的是一团鲜活的血肉。
历史书籍上只有事迹，从中看到的人性，只是读者单向性赋予的，事迹本身并不明确地显现人性，一切来自读者的猜测，即便文学性稍浓的《史记》，也停留在行为的表面。也正是因此，才有仁者见仁，智者见智的种种解释，才有百家讲坛的热闹。事迹，统统都是过去的痕迹，仅仅是痕迹而已，像枯叶，是失去了活力的叶形而已。它只能让我们知道古人做了哪些事，但不能确知古人做事的因果心态，因为人的可能性太多。
至于哲学，我觉得它们都是建立在群之上的类思考。不仅归纳法不具有全面性，更无法包容个体的生命特质。也正是因此，当我们具备了一定的认知能力后，会发现哲学中的诸多偏见，会发现每个人其实都是一本书，自己就是一本书。一个无法描述个人生命特质的，不能说它和人无关，但它肯定不能真正反映人的灵动。真正的人，是一团鲜活的血肉。
至于心理学，我认为应该包含在哲学中的，正如海德格尔和维特根斯坦，他们的思考因紧贴人性才让传统哲学失色。紧贴人性，却又不包含心理的，是不可能的。其实两者是统一的，不能过于严格区分的。正如佛洛依德的学说，会自然生成哲学的思考。当然，过于专业化的心理学，是例外的。它们仅仅停留在纯粹的身体上，或者说，是纯粹的物上的，知道更好，不知道，也不会过分影响文学能力。毕竟一切艺术都是唯心的。
小说仅使人物具有摄影中的形象是不够的，仅如此，与历史的痕迹无异，必须赋予它灵动的血与肉。这是难度！是必须努力的方向。努力在人的可能性中，寻找真实，或者说，是真实的一种。也只有这样，才能让人物具有活人的气息，明明白白地立在大地之上。
人性的真实程度，体现了小说的深刻程度。小说的深刻，来自人的活力。活力来自人的深处，它是真实的另一种说法。活力是真实的，也只能是真实的。活力隐藏在现实生活的假象之下，看见它，不容易。因此小说不是简单的现实描述，而应该是活力的故事。
5）谈谈你对自己作品的看法
一个贪嗔痴慢疑具足的人，谈任何看法，不会超出贪嗔痴慢疑的范围。
少说，反而遮羞。
6）你受哪位作家的影响最大？
理解了“缘起性空”，也就理解了“因我礼汝”的深刻。成佛的路，绝对自己走。真正影响自己的，是自己。 https://t.cn/R2WxW4y
1）为什么写作？
想到自己知识有限，想到人的认识局限，或者说人在某些认识领域是无力深刻的，因此我现在的回答是不知道。
若是以前，我会回答。但答案不会超出世俗功利，或人云亦云的范围。这种回答，其实是说明我的诚实度，或者说，是我的愚妄。
2）写作和天分有关系吗？
精通佛学的东坡先生说“书到今生读已迟”。
3）如何认识“写什么和怎么写”的问题？
对于真正的写作高手，写什么和怎么写，其实是一回事。因为两者是同时看见的。
对于一般的写作者，由于认识能力平庸，或根本毫无认识能力，致使写什么成为了不是问题的问题。
写什么，与其说为了写出好作品，不如说来自内心的一份庄严。
提升写什么的认知，通过阅读作品也能获得，但仅靠阅读作品是不够的。作品是果，产生作品的因，是综合能力的，是具有个体思维和天分特征的，它们是隐藏的。写作生涯，与修行无异，绝对考验人的悟性、耐心和坚韧。
这种认知，来自内省的悟，是结合自己的，也只有结合自己的。与人生智慧有关，与社会经验无关。这是写作道路上的一座高山，即便付出巨大的努力，也不一定到达顶峰。
文学具有揭示性和发现性的。这与其说认识世界，勿如说是认识自己。当然，认识自己，是为了找到人的共性，否则就会像现代绘画，从心理经验和视觉经验堕落为个人的偏执。个人无语言，任何艺术语言，必须具有公共性。以为自己干什么，和清楚自己干什么，是有质的区别的。正如，以为自己写什么，和清楚自己写什么，是绝对两回事的。
4）小说是什么？
小说是人的真实记录，它呈现给人的，是一个个真实的活人，我把小说比喻为大活人。
小说才反映人类的真正历史，因为它呈现的是一团鲜活的血肉。
历史书籍上只有事迹，从中看到的人性，只是读者单向性赋予的，事迹本身并不明确地显现人性，一切来自读者的猜测，即便文学性稍浓的《史记》，也停留在行为的表面。也正是因此，才有仁者见仁，智者见智的种种解释，才有百家讲坛的热闹。事迹，统统都是过去的痕迹，仅仅是痕迹而已，像枯叶，是失去了活力的叶形而已。它只能让我们知道古人做了哪些事，但不能确知古人做事的因果心态，因为人的可能性太多。
至于哲学，我觉得它们都是建立在群之上的类思考。不仅归纳法不具有全面性，更无法包容个体的生命特质。也正是因此，当我们具备了一定的认知能力后，会发现哲学中的诸多偏见，会发现每个人其实都是一本书，自己就是一本书。一个无法描述个人生命特质的，不能说它和人无关，但它肯定不能真正反映人的灵动。真正的人，是一团鲜活的血肉。
至于心理学，我认为应该包含在哲学中的，正如海德格尔和维特根斯坦，他们的思考因紧贴人性才让传统哲学失色。紧贴人性，却又不包含心理的，是不可能的。其实两者是统一的，不能过于严格区分的。正如佛洛依德的学说，会自然生成哲学的思考。当然，过于专业化的心理学，是例外的。它们仅仅停留在纯粹的身体上，或者说，是纯粹的物上的，知道更好，不知道，也不会过分影响文学能力。毕竟一切艺术都是唯心的。
小说仅使人物具有摄影中的形象是不够的，仅如此，与历史的痕迹无异，必须赋予它灵动的血与肉。这是难度！是必须努力的方向。努力在人的可能性中，寻找真实，或者说，是真实的一种。也只有这样，才能让人物具有活人的气息，明明白白地立在大地之上。
人性的真实程度，体现了小说的深刻程度。小说的深刻，来自人的活力。活力来自人的深处，它是真实的另一种说法。活力是真实的，也只能是真实的。活力隐藏在现实生活的假象之下，看见它，不容易。因此小说不是简单的现实描述，而应该是活力的故事。
5）谈谈你对自己作品的看法
一个贪嗔痴慢疑具足的人，谈任何看法，不会超出贪嗔痴慢疑的范围。
少说，反而遮羞。
6）你受哪位作家的影响最大？
理解了“缘起性空”，也就理解了“因我礼汝”的深刻。成佛的路，绝对自己走。真正影响自己的，是自己。 https://t.cn/R2WxW4y
【孩子说谎4招】1家长自己要说实话。2小谎言是正常自我保护不要反应过度，把重点放在不诚实的事情本身，指出事实并沟通，但不要给他贴标签。3不要处罚孩子的诚实行为，当他承认错误要及时肯定。4不要给孩子设圈套。比如你看到他嘴上有巧克力痕迹，不要问他是否偷吃，只要陈述事实：那是给客人准备的[来]。#教你读绘本# https://t.cn/z8AW4Md
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