#月经期间身体在经历什么#

什么是天医

已故的倪海厦先生说 过:“天医就是上知天文，下知地理，中知人事。天医是可以一直 传承下去的。 ”

《命理通鉴》云：“天医拱照,可作良医”。 四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且特别适合医务工作。

#日常[超话]#可是，其实医务工作者只是倪先生说的中知人事而已。那么上知天文下知地理，具体又是指什么呢？或许可以称之为:哲学家、易学家、命理学家。最通俗的命理 学家其实也有很多，每个人擅长的都不一样，有擅长手相面相的，有擅长风水地理的，还有擅长四柱命理的，然后流派就更多了。 但是想要三者都能兼备的，却是需要满足很多条件。

晨读《脾胃论》脏气法时升降浮沉补泻之图

五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也。戊湿，其本气平，其兼气湿、凉、寒、热，在人以胃应之；已土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。脾胃兼化，其病治之，各从其宜，不可定体；肝肺之病，在水火之间，顺逆传变不同，温凉不定，当求责耳。

脏气法时升降浮沉补泻之图， 这几个字的意思是，五脏按照四季时节的变化升降浮沉及补泻的图，
这一段话的大概意思就是，五行相生，木火土金水依次相生循环无尽。肝属木，主春，心属火，主夏，肺属金，主秋，肾属水，主冬，脾属土，主长夏，主运化水谷精微并将其输送至全身，与自然界中土能滋养万物类似。地居于木火金水的中央，掌控四时万物的化育，所以四时之气中都有土气。因而脾脏不是只主一季的，而是旺盛于春夏秋冬四季最后一个月的最后十八天，阴历一月是寅月，二月是卯月，三月是辰月，四月巳月，五月午月，六有未月，七月申月，八月酉月，九月戌月，十有亥月，十一月子月，十二月丑有。每季最后一月指的是辰月、未月、戌月、丑月。
升降浮沉补泻表：如下图
人的身形与九天方位相对应：
左足与立春相应，在地支中与丑（十二月）相对应；左手与立夏相应，在地支中与辰（三月）相对应；右手与立秋相应，在地支中与未（六月）相对应，右足与立冬相应，在地支中与戌（九月）相对应；天干中的戊与长夏的湿气相应（《十二经纳天干歌》甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾庚大肠辛肺壬膀胱癸肾壬三焦癸心包），天干中的戊与长夏的湿气相应，它的各种的气是平和的，因为兼有温凉寒热之气，在人体是与胃相对应的；天干中的已与五行中的土相应，它的本味属咸，又兼有辛甘酸苦等味，在人体是与脾相应的。脾、胃兼具运化水谷的功能，对其它诸脏的治疗，应该根据其具体情况选择适宜的方法，不可确定一个固定的治法，肝在五行中属木，肺属金，心属为，肾属水，水生木，木生火，火生土，土生金，肝木和肺金处在心火和肾水之间，肝病，不是水不生木，便是火盗木气（子盗母气），肺病，不是火克金，便是水盗金气，它们为病后的生克传变是不一样的，而且也温凉不定，所以在治疗时，都应当与脾胃联系，才能设法求得适宜的施治之法。

《庄子·知北游》----孔子问于老聃曰： “今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹（yue＼）而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉!将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与! 且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮，则君子之道，彼其外与! 万物皆往资焉而不匮。此其道与!
孔子向老聃提问道： “今天闲在，请问什么是最高的道?” 老聃说：“你要斋戒，疏通一下你的心，清洗一下你的精神，打掉你的心智。道这个东西，深奥极了，真难说呢! 我来给你讲讲大概的情况。显赫就产生在隐暗之中，‘有’ 的产生并没有形状。精的神髓产生于大道，种的本根产生于精。万物则是靠了种产生的。九个孔的胎生，八个孔的卵生。〔有那么一种〕，来无踪迹，去无边界，没有门户，没有房舍，四通八达，明敞亮堂。把这个招来的，就身体强健，思维敏捷，耳聪目明。不用多费心力，应接事物随随便便。天没有它不高，地没有它不广，日月没有它不能运转，万物没有它不能繁盛，这就是道啊! 而且那所谓博的未必就有多大学问，能说的人未必高明，圣人已经不肯这么干了。至若有所增益却不见增益，有所减损却不见减损，那才是圣人坚持的呢。渊深得像大海，高耸得像高山，终止就是新的开始，万物都靠它滋养而没个穷尽，这就是道啊! 那种把万物背抱起来喂养而无所遗弃，这是居上位的人的做法，那是远离大道的啊!