白蛇缘起让我坚持看了青蛇劫起，从看到现代城市景观惊呼这是什么，到逃离修罗城的感动，才知这也是好电影。
“并非每一世，我都能够如约而至。也并非每一次，我都恰好会是你所喜欢的样子。”可她每一世都在找你，即使不记得了，执念还在，依旧记得有个人在等着她[泪]
“那天是惊蛰，满天花瓣，就像现在 我看清了 无池中的那个人”，无关乎性别，只因为是小白，这就是双向奔赴，互为执念，“修罗城的那个人，终究还是你。”
“并非每一世，我都能够如约而至。也并非每一次，我都恰好会是你所喜欢的样子。”可她每一世都在找你，即使不记得了，执念还在，依旧记得有个人在等着她[泪]
“那天是惊蛰，满天花瓣，就像现在 我看清了 无池中的那个人”，无关乎性别，只因为是小白，这就是双向奔赴，互为执念，“修罗城的那个人，终究还是你。”
《圆觉经》虽复本来金终以销成就
（第十四段）
【善男子！一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。善男子！但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证，所现涅槃，何况能以有思维心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能著，以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至！是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。
善男子！有作思维从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华，用此思维辨于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄相，无有是处。善男子！虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：金刚藏当知，如来寂灭性，未曾有终始。若以轮回心，思维即旋复，但至轮回际，不能入佛海。譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就。一成真金体，不复重为矿，生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。思维犹幻化，何况诘虚妄，若能了此心，然后求圆觉。】
佛对金刚藏菩萨说：善男子！一切如来妙圆觉心，体自空寂，一尘不染，既然一尘不染，也就没有菩提、没有涅槃；也没有成佛及不成佛之说；也没有妄入轮回及非入轮回之论。
这是什么道理呢？是因为如果说圆觉心中有一个菩提、就意味着有一个不是菩提；有一个涅槃、就意味着有一个不是涅槃；有一个成佛、就意味着有一个不是成佛；有一个轮回、就意味着有一个不是轮回。如此有一必有二，落入二法中，已远离了非一非二唯一真实之圆觉心，这个圆觉心本来就没有这些相对的东西，没有这些相对的东西才是如来体自空寂、一尘不染的圆觉心。
佛对金刚藏菩萨说：善男子！就名相而言，圆觉就是菩提，分为三种，即小乘、二乘、大乘这三乘菩提。但有诸多修小乘法的声闻众，他们所得到的圆觉境界是身心俱灭、语言俱灭、一切断灭，修的是灭尽定，这样只能得到小涅槃，始终是得不到亲证大乘所现之涅槃的。
何况有人用不能出轮回的六识思维心来分析、推理、测度如来圆觉境界，这就犹如用萤火烧须弥山，始终是烧不起来的，因为萤火并非火，而只是一种光，光是没有燃烧作用的。这与用思维心来测度如来圆觉境界一样，测度出来的东西，根本就不是如来圆觉。
这种不能了知如来圆觉境界的思维，只能生轮回心，轮回心生出来的就只能是轮回见，轮回见是指所有的见解都在轮回中，始终出不了轮回，用这种始终出不了轮回的思维心去修行，想进入如来大寂灭海即大涅槃城，始终是不能到达的。是这个缘故，所以如来说一切菩萨及末法时期的一切众生，要想证得如来圆觉，必须要先断掉无始劫以来造成轮回的根本。那么什么是造成轮回的根本呢？
佛对金刚藏菩萨说：善男子！造成轮回的根本就是因为有一个造作的思维，这个思维是从有造作之心而起的。这个心就是第六识，思维是第六识所生，能知万法，对客观事物有认识辨别的作用，具有知觉性。
知觉有这样几个特性：整体性、恒常性、意义性、选择性。知觉对人体而言是不可缺失的，缺失了就会变成植物人甚至死亡。知觉在佛教里属于精神类，拓展后就是精神世界。“知”为万法之源、“觉”之体即是“知”。
“觉”有自觉觉他之分，自觉就是自己觉悟到了自己的真实生命在缘起性空处，这个性空就是无形无相无所不知的“知”。觉到了这个“知”，称为开悟，就是在理论上悟入了佛知佛见，有了这种“悟”，名为自觉；而觉他则是在自觉的基础上，作种种利他之行，用一切办法帮助他人悟入佛知佛见，这称为觉他。能作自觉觉他之事的人，称为菩萨。
从上可见，脱离了六识思维心而悟入佛知佛见者，才能彻知圆觉；如果没有脱离六识思维心，这个心就是妄心。妄心攀缘色声香味触法这六尘，就会生出种种妄想缘气，能生妄想缘气的思维心，不是真实的心体，这不是真实心体的思维心已犹如空华，就像空中之花一样，无根无体，纯属幻化。用此幻化之思维心来辨别佛的实相境界，就犹如空中之花又结空中之果，辗转妄相，就是妄相中又生妄相，用这妄中之妄的思维心来认识辨别圆觉，无有是处！是不可能的。
佛对金刚藏菩萨说：善男子！有这妄中之妄的虚妄浮心之人，往往自以为是，以世智辩聪生出诸多自认为巧妙的见解，这些自认为巧妙的见解其实全是妄心，妄心是不能成就如来圆觉方便的。就好比你金刚藏菩萨，用思维分别心问如来：众生本来成佛，怎么又生出无明了？如果无明是众生本来就有，又是何因缘如来说一切众生本来成佛等问题。
这些提问，都不是正问。为什么不是正问呢？因为一切语言问答都出自于妄心，用妄心提问，如果有所回答，回答的如来用的语言也成了妄心，这以妄答妄，是找不到真理的，所以，这“非为正问。”非为正问是告诉人们：如来圆觉不是思想家、也不是语言家、也不是凭自己的聪明才智就能得到或给出答案的，因为如来圆觉离言绝相，本来具足，须返观内照，远离二边，方可悟入。
这时世尊欲重宣以上所说之义，而说偈言：金刚藏菩萨！你应当知道，如来寂灭性，也就是如来大涅槃圆觉，这个大涅槃圆觉，是本来就有的，这本来就有的大涅槃圆觉，不只是如来有，一切众生都有。
正因为这个大涅槃圆觉是如来和一切众生本来就有的，就不存在有终有始，也就是大涅槃圆觉没有一个从什么时候开始，也没有一个从什么时候结束，因为大涅槃圆觉是始终都存在的，是不需做任何造作，自自然然的。明白了这个道理，就与佛的知见相吻合了。
如果不能作如上的理解，而是用虚妄的第六识轮回心去思维、探讨、修行，就会在生死中旋转往复，前往的只能是三世轮回际，绝对不能入佛果海。这就好比销金矿一样，金矿石里的黄金，不是因为冶炼才有，是金矿石里本来就有，虽然是本来就有，但不通过冶炼，金矿石就永远是金矿石，而不是纯金。
纯金一定是通过冶炼后才能成就，可见冶炼这个环节是非常重要的，这就像理解了圆觉心是众生本来就有的道理一样，虽然是本来就有，但历劫以来，受贪嗔痴的污染太重，就需要如冶炼黄金般的修行，才能使圆觉心显现出来。这就是“虽复本来金、终以销成就”的道理。
金矿通过冶炼，一旦成就了纯粹的真金体，就不会再变成金矿石了。这个道理说明：生死与涅槃，凡夫及诸佛，这些有一有二的相对法，同为空华相。这是什么意思呢？是因为圆觉心既不是生死、也不是涅槃；既没有凡夫、也没有诸佛，圆觉就像冶炼出来的纯金一样，纯金不会再变成金矿石，圆觉也不会再落入生死涅槃、凡夫诸佛这些二法之中，也就是说：纯金就是纯金、圆觉就是圆觉，不会再变了。
由上可见，离言绝相的圆觉心是真心、著相言说的思维心是妄心。妄心犹如幻化的空中之花，是虚而不实的，用这虚而不实的思维心来诘问虚而不实的生死涅槃，得到的回答只能是妄上加妄，也就是说：如来圆觉不是通过有问有答这种著相的方式来了知、而是通过离言绝相的实际证悟方能了知。然后用这了知后的真心，才能进入行门、才能有条件像销金矿一样去求证本来就有的如来圆觉心。
（第十四段）
【善男子！一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。善男子！但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证，所现涅槃，何况能以有思维心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能著，以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至！是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。
善男子！有作思维从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华，用此思维辨于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄相，无有是处。善男子！虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：金刚藏当知，如来寂灭性，未曾有终始。若以轮回心，思维即旋复，但至轮回际，不能入佛海。譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就。一成真金体，不复重为矿，生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。思维犹幻化，何况诘虚妄，若能了此心，然后求圆觉。】
佛对金刚藏菩萨说：善男子！一切如来妙圆觉心，体自空寂，一尘不染，既然一尘不染，也就没有菩提、没有涅槃；也没有成佛及不成佛之说；也没有妄入轮回及非入轮回之论。
这是什么道理呢？是因为如果说圆觉心中有一个菩提、就意味着有一个不是菩提；有一个涅槃、就意味着有一个不是涅槃；有一个成佛、就意味着有一个不是成佛；有一个轮回、就意味着有一个不是轮回。如此有一必有二，落入二法中，已远离了非一非二唯一真实之圆觉心，这个圆觉心本来就没有这些相对的东西，没有这些相对的东西才是如来体自空寂、一尘不染的圆觉心。
佛对金刚藏菩萨说：善男子！就名相而言，圆觉就是菩提，分为三种，即小乘、二乘、大乘这三乘菩提。但有诸多修小乘法的声闻众，他们所得到的圆觉境界是身心俱灭、语言俱灭、一切断灭，修的是灭尽定，这样只能得到小涅槃，始终是得不到亲证大乘所现之涅槃的。
何况有人用不能出轮回的六识思维心来分析、推理、测度如来圆觉境界，这就犹如用萤火烧须弥山，始终是烧不起来的，因为萤火并非火，而只是一种光，光是没有燃烧作用的。这与用思维心来测度如来圆觉境界一样，测度出来的东西，根本就不是如来圆觉。
这种不能了知如来圆觉境界的思维，只能生轮回心，轮回心生出来的就只能是轮回见，轮回见是指所有的见解都在轮回中，始终出不了轮回，用这种始终出不了轮回的思维心去修行，想进入如来大寂灭海即大涅槃城，始终是不能到达的。是这个缘故，所以如来说一切菩萨及末法时期的一切众生，要想证得如来圆觉，必须要先断掉无始劫以来造成轮回的根本。那么什么是造成轮回的根本呢？
佛对金刚藏菩萨说：善男子！造成轮回的根本就是因为有一个造作的思维，这个思维是从有造作之心而起的。这个心就是第六识，思维是第六识所生，能知万法，对客观事物有认识辨别的作用，具有知觉性。
知觉有这样几个特性：整体性、恒常性、意义性、选择性。知觉对人体而言是不可缺失的，缺失了就会变成植物人甚至死亡。知觉在佛教里属于精神类，拓展后就是精神世界。“知”为万法之源、“觉”之体即是“知”。
“觉”有自觉觉他之分，自觉就是自己觉悟到了自己的真实生命在缘起性空处，这个性空就是无形无相无所不知的“知”。觉到了这个“知”，称为开悟，就是在理论上悟入了佛知佛见，有了这种“悟”，名为自觉；而觉他则是在自觉的基础上，作种种利他之行，用一切办法帮助他人悟入佛知佛见，这称为觉他。能作自觉觉他之事的人，称为菩萨。
从上可见，脱离了六识思维心而悟入佛知佛见者，才能彻知圆觉；如果没有脱离六识思维心，这个心就是妄心。妄心攀缘色声香味触法这六尘，就会生出种种妄想缘气，能生妄想缘气的思维心，不是真实的心体，这不是真实心体的思维心已犹如空华，就像空中之花一样，无根无体，纯属幻化。用此幻化之思维心来辨别佛的实相境界，就犹如空中之花又结空中之果，辗转妄相，就是妄相中又生妄相，用这妄中之妄的思维心来认识辨别圆觉，无有是处！是不可能的。
佛对金刚藏菩萨说：善男子！有这妄中之妄的虚妄浮心之人，往往自以为是，以世智辩聪生出诸多自认为巧妙的见解，这些自认为巧妙的见解其实全是妄心，妄心是不能成就如来圆觉方便的。就好比你金刚藏菩萨，用思维分别心问如来：众生本来成佛，怎么又生出无明了？如果无明是众生本来就有，又是何因缘如来说一切众生本来成佛等问题。
这些提问，都不是正问。为什么不是正问呢？因为一切语言问答都出自于妄心，用妄心提问，如果有所回答，回答的如来用的语言也成了妄心，这以妄答妄，是找不到真理的，所以，这“非为正问。”非为正问是告诉人们：如来圆觉不是思想家、也不是语言家、也不是凭自己的聪明才智就能得到或给出答案的，因为如来圆觉离言绝相，本来具足，须返观内照，远离二边，方可悟入。
这时世尊欲重宣以上所说之义，而说偈言：金刚藏菩萨！你应当知道，如来寂灭性，也就是如来大涅槃圆觉，这个大涅槃圆觉，是本来就有的，这本来就有的大涅槃圆觉，不只是如来有，一切众生都有。
正因为这个大涅槃圆觉是如来和一切众生本来就有的，就不存在有终有始，也就是大涅槃圆觉没有一个从什么时候开始，也没有一个从什么时候结束，因为大涅槃圆觉是始终都存在的，是不需做任何造作，自自然然的。明白了这个道理，就与佛的知见相吻合了。
如果不能作如上的理解，而是用虚妄的第六识轮回心去思维、探讨、修行，就会在生死中旋转往复，前往的只能是三世轮回际，绝对不能入佛果海。这就好比销金矿一样，金矿石里的黄金，不是因为冶炼才有，是金矿石里本来就有，虽然是本来就有，但不通过冶炼，金矿石就永远是金矿石，而不是纯金。
纯金一定是通过冶炼后才能成就，可见冶炼这个环节是非常重要的，这就像理解了圆觉心是众生本来就有的道理一样，虽然是本来就有，但历劫以来，受贪嗔痴的污染太重，就需要如冶炼黄金般的修行，才能使圆觉心显现出来。这就是“虽复本来金、终以销成就”的道理。
金矿通过冶炼，一旦成就了纯粹的真金体，就不会再变成金矿石了。这个道理说明：生死与涅槃，凡夫及诸佛，这些有一有二的相对法，同为空华相。这是什么意思呢？是因为圆觉心既不是生死、也不是涅槃；既没有凡夫、也没有诸佛，圆觉就像冶炼出来的纯金一样，纯金不会再变成金矿石，圆觉也不会再落入生死涅槃、凡夫诸佛这些二法之中，也就是说：纯金就是纯金、圆觉就是圆觉，不会再变了。
由上可见，离言绝相的圆觉心是真心、著相言说的思维心是妄心。妄心犹如幻化的空中之花，是虚而不实的，用这虚而不实的思维心来诘问虚而不实的生死涅槃，得到的回答只能是妄上加妄，也就是说：如来圆觉不是通过有问有答这种著相的方式来了知、而是通过离言绝相的实际证悟方能了知。然后用这了知后的真心，才能进入行门、才能有条件像销金矿一样去求证本来就有的如来圆觉心。
#任嘉伦[超话]##任嘉伦长意#
“长意，你的尾巴……”
林敬不可置信的看着长意的双腿，他犹记得，兄弟几个一直变着法的告诉他，外面的世界有多么繁华，哪怕别的地方不去，李俶治下的长安城以及周生辰治下的西州城总是要看上一看的。可是长意怎么也不同意，起初，兄弟几人以为是因为这条鲛人尾，便劝长意去南海寻那位仙翁，在不损害法力和寿命的前提下，开尾。长意却说：“开了尾的鲛人便是鲛族异类，为鲛人所不容。”兄弟几个这才作罢。
“没什么，开了尾，而已。”
长意虽说得坦然，可记忆中湛蓝色的眼睛此刻如死灰般平静。
林敬一时怔住，有些手足无措的看着其他人，就连平常冷面的陆绎，此刻也是眼神微动，几人交换了眼神，都很担心，却没人敢问。
当年受命不久矣的老族长所托，兄弟几个助长意平定鲛族因更换族长所带来的动荡，但实则并没有真的帮到什么。那几个月，他们不过是在岸边时刻注意海上情况，以及防范其他族类趁机来范。因许宣和紫宣仙族的身份，其他族类并不敢妄动，鲛族虽强大，但因此又与整个仙族为敌，怎么算都是一笔不值当的买卖。
不久之后，整个鲛族乃至所有海中种族皆对长意俯首称臣，长意究竟是怎么做到的，他们也不知道，每每提及，长意皆是“已经过去了，没什么好说的。”只是这场动荡，带来的血腥味，在这片海上，许久才淡去。久而久之，他们也就不问了。
“近来，狐族联合青丘北部的虎族，频繁滋扰人族边界，此次前来，只是想得你一句话。”周生辰出声打破了诡异的安静。
虽然九州大陆本就是三界共存，但自从神界颠覆，人族和妖族不共戴天数百年，是是非非早已论不明白。近几年，西北部又兴起一支驭妖师，以捉妖为生，将妖族驯化以后，以合适的报酬给到有需要的人。寻常百姓哪里敢与妖族为伴，起先只有富商，后来如滚雪球般便布天下，乃至皇室、朝堂皆参与其中，人族与妖族的仇怨就此加深。
好在周生辰和李俶常年领兵在人族边界，游走于各族之间，才有了如今人间界的平静。二人联合狄仁杰和陆绎，一直在想办法说服朝堂，林敬和那岚岳在民间奔走，借机削弱驭妖师实力，淡化甚至取消此种交易，只不过，此事因为驭妖师出身的大国师的存在，困难重重，驭妖师的地位也因此仅次于皇室中人。而鲛族是海中王者，在混战之下，以中立姿态，得以偏安一隅。
但近来，边界战火无不让人感到，狐族和虎族大有侵吞人族乃至合并整个妖族之意。此时，鲛族的态度最为重要。
“我遇见了驭妖师。”长意没有直接回答周生辰，反倒是像突然想起什么。
众人诧异，只听狄仁杰道：“所以，你这尾巴……”
长意自嘲的一笑，眼里没有温度。“嗯，遇见他们，所以开了尾。”语气平静的就像再说一件与自己无关又极其好笑的事情。
“他们本来是要把你进献给谁的？”陆绎冷冷出声，好似在压着极大的愤怒。
“顺德公主。”
周生辰，李俶齐齐拍桌而起，“荒唐！！！”
顺德公主是李俶胞妹，自然也是周生辰的侄女。李俶是当今太子，周生辰是名震天下的小南辰王，顺德可谓是地位显赫，谁见了，都是捧着宠着。
李俶忍不住上前一步，眼睛看着长意，“顺德虽性子娇纵了些，但我和皇叔近几年的筹谋，她多少是知道的。怎么会和驭妖师扯上关系，又怎么会遇见你？”李俶并不是不相信长意的话，这条大尾巴鱼虽然有些固执，又不太通晓人情世故，但是有一个最大的优点就是真诚，是个不会说谎的鲛人。
长意自然知道李俶的意思，只是要如何开口呢？他救了她，她便恩将仇报把他送去了驭妖师那里，不仅要开尾，还要一生忠于她？救人的时候并不知道这个姑娘是谁，待将她送回岸上，他便被一个法力高强的人制住了，想来便是大国师了。
林敬生怕李俶和长意起争执，赶紧将李俶往座位上拉，“别激动，听长意慢慢讲嘛。”
“被抓以后，为什么不求救？”一直没有说话的那岚岳转过身来，走向长意，同时示意许宣给长意把脉，长意躲开了许宣伸过来的手。
“一直被关着，锁链厚重，被施了法，我挣脱不开，大多数时候又是昏迷的。”为什么不求救？那个时候，长意以为自己可以逃脱的，直到后来遇见了她，那个让他相信驭妖师并非都是恶人又将他推下悬崖的她。
“鲛族在此事的立场上，自然和各位是一致的。至于驭妖师……”长意看了一眼周生辰，缓缓说到：“留不得。”长意起身，作揖告别，“长意离族日久，需回族中给个交代，就此别过。”说罢便拂袖离开。
林敬看着长意有些松垮的背影，担忧道：“他毕竟开了尾，就这么回去，没事吗？”
“这九州大陆，鲛族想要一直明哲保身，是不可能的。早些懂得人心险恶，对长意来讲没什么不好。当年那么大的动荡，他都过来了，不过是开了尾，鲛族又能真的拿他怎样？”狄仁杰看向周生辰，“王爷，驭妖师不除，人妖两届难以真正太平。需要如何做，还请王爷和太子尽快定夺。”
狄仁杰说完，李俶和陆绎也看向了周生辰，林敬站回那岚岳身边，收起了吊儿郎当的态度，许宣和紫宣也陷入了沉思，而周生辰，亦是眉头深锁，思索着是不是要唤醒那位沉睡了多年的杀神—陆炎……
“长意，你的尾巴……”
林敬不可置信的看着长意的双腿，他犹记得，兄弟几个一直变着法的告诉他，外面的世界有多么繁华，哪怕别的地方不去，李俶治下的长安城以及周生辰治下的西州城总是要看上一看的。可是长意怎么也不同意，起初，兄弟几人以为是因为这条鲛人尾，便劝长意去南海寻那位仙翁，在不损害法力和寿命的前提下，开尾。长意却说：“开了尾的鲛人便是鲛族异类，为鲛人所不容。”兄弟几个这才作罢。
“没什么，开了尾，而已。”
长意虽说得坦然，可记忆中湛蓝色的眼睛此刻如死灰般平静。
林敬一时怔住，有些手足无措的看着其他人，就连平常冷面的陆绎，此刻也是眼神微动，几人交换了眼神，都很担心，却没人敢问。
当年受命不久矣的老族长所托，兄弟几个助长意平定鲛族因更换族长所带来的动荡，但实则并没有真的帮到什么。那几个月，他们不过是在岸边时刻注意海上情况，以及防范其他族类趁机来范。因许宣和紫宣仙族的身份，其他族类并不敢妄动，鲛族虽强大，但因此又与整个仙族为敌，怎么算都是一笔不值当的买卖。
不久之后，整个鲛族乃至所有海中种族皆对长意俯首称臣，长意究竟是怎么做到的，他们也不知道，每每提及，长意皆是“已经过去了，没什么好说的。”只是这场动荡，带来的血腥味，在这片海上，许久才淡去。久而久之，他们也就不问了。
“近来，狐族联合青丘北部的虎族，频繁滋扰人族边界，此次前来，只是想得你一句话。”周生辰出声打破了诡异的安静。
虽然九州大陆本就是三界共存，但自从神界颠覆，人族和妖族不共戴天数百年，是是非非早已论不明白。近几年，西北部又兴起一支驭妖师，以捉妖为生，将妖族驯化以后，以合适的报酬给到有需要的人。寻常百姓哪里敢与妖族为伴，起先只有富商，后来如滚雪球般便布天下，乃至皇室、朝堂皆参与其中，人族与妖族的仇怨就此加深。
好在周生辰和李俶常年领兵在人族边界，游走于各族之间，才有了如今人间界的平静。二人联合狄仁杰和陆绎，一直在想办法说服朝堂，林敬和那岚岳在民间奔走，借机削弱驭妖师实力，淡化甚至取消此种交易，只不过，此事因为驭妖师出身的大国师的存在，困难重重，驭妖师的地位也因此仅次于皇室中人。而鲛族是海中王者，在混战之下，以中立姿态，得以偏安一隅。
但近来，边界战火无不让人感到，狐族和虎族大有侵吞人族乃至合并整个妖族之意。此时，鲛族的态度最为重要。
“我遇见了驭妖师。”长意没有直接回答周生辰，反倒是像突然想起什么。
众人诧异，只听狄仁杰道：“所以，你这尾巴……”
长意自嘲的一笑，眼里没有温度。“嗯，遇见他们，所以开了尾。”语气平静的就像再说一件与自己无关又极其好笑的事情。
“他们本来是要把你进献给谁的？”陆绎冷冷出声，好似在压着极大的愤怒。
“顺德公主。”
周生辰，李俶齐齐拍桌而起，“荒唐！！！”
顺德公主是李俶胞妹，自然也是周生辰的侄女。李俶是当今太子，周生辰是名震天下的小南辰王，顺德可谓是地位显赫，谁见了，都是捧着宠着。
李俶忍不住上前一步，眼睛看着长意，“顺德虽性子娇纵了些，但我和皇叔近几年的筹谋，她多少是知道的。怎么会和驭妖师扯上关系，又怎么会遇见你？”李俶并不是不相信长意的话，这条大尾巴鱼虽然有些固执，又不太通晓人情世故，但是有一个最大的优点就是真诚，是个不会说谎的鲛人。
长意自然知道李俶的意思，只是要如何开口呢？他救了她，她便恩将仇报把他送去了驭妖师那里，不仅要开尾，还要一生忠于她？救人的时候并不知道这个姑娘是谁，待将她送回岸上，他便被一个法力高强的人制住了，想来便是大国师了。
林敬生怕李俶和长意起争执，赶紧将李俶往座位上拉，“别激动，听长意慢慢讲嘛。”
“被抓以后，为什么不求救？”一直没有说话的那岚岳转过身来，走向长意，同时示意许宣给长意把脉，长意躲开了许宣伸过来的手。
“一直被关着，锁链厚重，被施了法，我挣脱不开，大多数时候又是昏迷的。”为什么不求救？那个时候，长意以为自己可以逃脱的，直到后来遇见了她，那个让他相信驭妖师并非都是恶人又将他推下悬崖的她。
“鲛族在此事的立场上，自然和各位是一致的。至于驭妖师……”长意看了一眼周生辰，缓缓说到：“留不得。”长意起身，作揖告别，“长意离族日久，需回族中给个交代，就此别过。”说罢便拂袖离开。
林敬看着长意有些松垮的背影，担忧道：“他毕竟开了尾，就这么回去，没事吗？”
“这九州大陆，鲛族想要一直明哲保身，是不可能的。早些懂得人心险恶，对长意来讲没什么不好。当年那么大的动荡，他都过来了，不过是开了尾，鲛族又能真的拿他怎样？”狄仁杰看向周生辰，“王爷，驭妖师不除，人妖两届难以真正太平。需要如何做，还请王爷和太子尽快定夺。”
狄仁杰说完，李俶和陆绎也看向了周生辰，林敬站回那岚岳身边，收起了吊儿郎当的态度，许宣和紫宣也陷入了沉思，而周生辰，亦是眉头深锁，思索着是不是要唤醒那位沉睡了多年的杀神—陆炎……
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