#心情日记# 时间~
犹如手中的沙~
2018年还有一天即将过去~
每年跨年都会感叹及回味~
回味什么呢？回味这一年自己的收获与失去~
首先感谢吧~
感谢爱我及我爱的人一直宽容忍让自己~
感谢自己一直身体健康~
感谢老板一直苛刻让[哆啦A梦微笑]我一直在突破和改变~
2019年
希望我爱的爱我的你们都身体健康平安快乐幸福~
希望夏天健康
犹如手中的沙~
2018年还有一天即将过去~
每年跨年都会感叹及回味~
回味什么呢？回味这一年自己的收获与失去~
首先感谢吧~
感谢爱我及我爱的人一直宽容忍让自己~
感谢自己一直身体健康~
感谢老板一直苛刻让[哆啦A梦微笑]我一直在突破和改变~
2019年
希望我爱的爱我的你们都身体健康平安快乐幸福~
希望夏天健康
四月一个晴朗的早晨，我在原宿后街同一个百分之百的女孩擦肩而过。
不讳地说，女孩算不得怎么漂亮，并无吸引人之处，衣着也不出众，脑后的头发执着地带有睡觉挤压的痕迹。年龄也已不小了——应该快有三十了。严格地说来，恐怕很难称之为女孩。然而，相距五十米开外我便一眼看出：对于我来说，她是个百分之百的女孩。从看见她身姿的那一瞬间，我的胸口便如发生地鸣一般的震颤，口中如沙漠干得沙沙作响。
或许你也有你的理想型女孩。例如喜欢足踝细弱的女孩，还有眼睛大的女孩，十指绝对好看的女孩，或不明所以地迷上慢慢花时间进食的女孩。我当然也有自己的偏爱。在饭店时就曾看邻桌一个女孩的鼻形看得发呆。
但要明确勾勒百分之百的女孩形象，任何人都无法做到。我就绝对想不起她长有怎样的鼻子。甚至是否有鼻子都已记不真切，现在我所能记的，只有她并非十分漂亮这一点。事情也真是不可思议。
“昨天在路上同一个百分之百的女孩擦肩而过。”我对一个人说。
“唔，”他应道，“人可漂亮？”
“不，不是说这个。”
“那，是合你口味那种类型喽？”
“记不得了。眼睛什么样啦，胸部是大是小啦，统统忘得一干二净。”
“莫名其妙啊！”
“是莫名其妙。”
“那么，”他显得兴味索然，“你做什么了？搭话了？还是跟踪了？”
“什么都没有做。”我说，“仅仅是擦肩而过。”
她由东往西走，我从西向东去，在四月里一个神清气爽的早晨。
我想和她说话，哪怕三十分钟也好。想打听她的身世，也想全盘托出自己的身世。而更重要的，是想弄清导致一九八一年四月一个晴朗的早晨我们在原宿后街擦肩而过这一命运的原委。里面肯定充满和平时代的古老机器般温馨的秘密。
如此谈罢，我们可以找地方吃午饭，看伍迪·爱伦的影片，再顺路到宾馆里的酒吧喝鸡尾酒什么的。弄得好，喝完说不定能同她睡上一觉。
可能性在扣击我的心扉。我和她之间的距离以近至十五六米了。问题是，我到底该如何向她搭话呢？
“你好！和我说说话可以吗？哪怕三十分钟也好。”
过于傻气，简直象劝人加入保险。
“请问，这一带有二十四小时营业的洗衣店吗？”
这也同样傻里傻气。何况我岂非连洗衣袋都没带！有谁能相信我的道白呢？
也许开门见山好些。“你好！你对我可是百分之百的女孩哟！”
不，不成，她恐怕不会相信我的表白。纵然相信，也未必愿同我说什么话。她可能这样说：即便我对你是百分之百的女孩，你对我可不是百分之百的男人，抱歉！而这是大有可能的。假如陷入这般境地，我肯定全然不知所措。这一打击说不定使我一蹶不振。我已三十二岁，所谓上年纪归根结底便是这么一回事。
我是在花店门前和她擦肩而过的，那暖暖的小小的气块儿触到我的肌肤。柏油路面洒了水，周围荡漾着玫瑰花香。连向她打声招呼我都未能做到。她身穿白毛衣，右手拿一个尚未贴邮票的四方信封。她给谁写了封信。那般睡眼惺忪，说不定整整写了一个晚上。那四方信封里有可能装有她的全部秘密。
走几步回头时，她的身影早已消失在人群中。
※※※
当然，今天我已完全清楚当时应怎样向她搭话。但不管怎么说，那道白实在太长，我笃定表达不好――就是这样，我所想到的每每不够实用。
总之，道白自“很久很久以前”开始，而以“你不觉得这是个忧伤的故事吗”结束。
※ ※※
很久很久以前，有个地方有一个少男和一个少女。少男十八，少女十六。少男算不得英俊，少女也不怎么漂亮，无非随处可见的孤独而平常的少男少女。但两人一直坚信世上某个地方一定存在百分之百适合自己的少女和少男。是的，两人相信奇迹，而奇迹果真发生了。
一天两人在街头不期而遇。
“真巧！我一直在寻找你。也许你不相信，你对我是百分之百的男孩。从头到脚跟我想象的一模一样。简直是在做梦。”
两人坐在公园长椅上，手拉手，百谈不厌。两人已不再孤独。百分之百需求对方，百分之百已被对方需求。而百分之百需求对方和百分之百地被对方需求是何等美妙的事情啊！这已是宇宙奇迹！
但两人心中掠过一个小小的，的确小而又小的疑虑：梦想如此轻易成真是否就是好事？
交谈突然中断时，少男这样说道：
“我说，再尝试一次吧！如果我们两人真是一对百分之百的恋人的话，肯定还会有一天在哪里相遇。下次相遇时如果仍觉得对方百分之百，就马上在那里结婚，好么？”
“好的。”少女回答。
于是两人分开，各奔东西。
然而说实在话，根本没有必要尝试，纯属多此一举。为什么呢？因为两人的的确确是一对百分之百的恋人，因为那是奇迹般的邂逅。但两人过于年轻，没办法知道这许多。于是无情的命运开始捉弄两人。
一年冬天，两人都染上了那年肆虐的恶性流感。在死亡线徘徊几个星期后，过去的记忆丧失殆尽。事情也真是离奇。当两人睁眼醒来时，脑袋里犹如D·H劳伦斯少年时代的贮币盒一样空空如也。
但这对青年男女毕竟聪颖豁达且极有毅力，经过不懈努力，终于再度获得了新的知识新的情感，胜任愉快地重返社会生活。啊，我的上帝！这两人真是无可挑剔！他们完全能够换乘地铁，能够在邮局寄交快信了。并且分别体验了百分之七十五和百分之八十五的恋爱。
如此一来二去，少男三十二，少女三十一岁了。时光以惊人的速度流逝。
四月一个晴朗的早晨，少男为喝折价早咖啡沿原宿后街由西向东走，少女为买快信邮票沿同一条街由东向西去，两人恰在路中间失之交臂。失却的记忆的微光刹那间照亮两颗心。
两人胸口陡然悸颤，并且得知：
她对我是百分之百的女孩。
他对我是百分之百的男孩。
然而两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。结果连句话也没说便擦身而过，径直消失在人群中，永远永远。
你不觉得这是个令人感伤的故事么？
是的，我本该这样向她搭话。
不讳地说，女孩算不得怎么漂亮，并无吸引人之处，衣着也不出众，脑后的头发执着地带有睡觉挤压的痕迹。年龄也已不小了——应该快有三十了。严格地说来，恐怕很难称之为女孩。然而，相距五十米开外我便一眼看出：对于我来说，她是个百分之百的女孩。从看见她身姿的那一瞬间，我的胸口便如发生地鸣一般的震颤，口中如沙漠干得沙沙作响。
或许你也有你的理想型女孩。例如喜欢足踝细弱的女孩，还有眼睛大的女孩，十指绝对好看的女孩，或不明所以地迷上慢慢花时间进食的女孩。我当然也有自己的偏爱。在饭店时就曾看邻桌一个女孩的鼻形看得发呆。
但要明确勾勒百分之百的女孩形象，任何人都无法做到。我就绝对想不起她长有怎样的鼻子。甚至是否有鼻子都已记不真切，现在我所能记的，只有她并非十分漂亮这一点。事情也真是不可思议。
“昨天在路上同一个百分之百的女孩擦肩而过。”我对一个人说。
“唔，”他应道，“人可漂亮？”
“不，不是说这个。”
“那，是合你口味那种类型喽？”
“记不得了。眼睛什么样啦，胸部是大是小啦，统统忘得一干二净。”
“莫名其妙啊！”
“是莫名其妙。”
“那么，”他显得兴味索然，“你做什么了？搭话了？还是跟踪了？”
“什么都没有做。”我说，“仅仅是擦肩而过。”
她由东往西走，我从西向东去，在四月里一个神清气爽的早晨。
我想和她说话，哪怕三十分钟也好。想打听她的身世，也想全盘托出自己的身世。而更重要的，是想弄清导致一九八一年四月一个晴朗的早晨我们在原宿后街擦肩而过这一命运的原委。里面肯定充满和平时代的古老机器般温馨的秘密。
如此谈罢，我们可以找地方吃午饭，看伍迪·爱伦的影片，再顺路到宾馆里的酒吧喝鸡尾酒什么的。弄得好，喝完说不定能同她睡上一觉。
可能性在扣击我的心扉。我和她之间的距离以近至十五六米了。问题是，我到底该如何向她搭话呢？
“你好！和我说说话可以吗？哪怕三十分钟也好。”
过于傻气，简直象劝人加入保险。
“请问，这一带有二十四小时营业的洗衣店吗？”
这也同样傻里傻气。何况我岂非连洗衣袋都没带！有谁能相信我的道白呢？
也许开门见山好些。“你好！你对我可是百分之百的女孩哟！”
不，不成，她恐怕不会相信我的表白。纵然相信，也未必愿同我说什么话。她可能这样说：即便我对你是百分之百的女孩，你对我可不是百分之百的男人，抱歉！而这是大有可能的。假如陷入这般境地，我肯定全然不知所措。这一打击说不定使我一蹶不振。我已三十二岁，所谓上年纪归根结底便是这么一回事。
我是在花店门前和她擦肩而过的，那暖暖的小小的气块儿触到我的肌肤。柏油路面洒了水，周围荡漾着玫瑰花香。连向她打声招呼我都未能做到。她身穿白毛衣，右手拿一个尚未贴邮票的四方信封。她给谁写了封信。那般睡眼惺忪，说不定整整写了一个晚上。那四方信封里有可能装有她的全部秘密。
走几步回头时，她的身影早已消失在人群中。
※※※
当然，今天我已完全清楚当时应怎样向她搭话。但不管怎么说，那道白实在太长，我笃定表达不好――就是这样，我所想到的每每不够实用。
总之，道白自“很久很久以前”开始，而以“你不觉得这是个忧伤的故事吗”结束。
※ ※※
很久很久以前，有个地方有一个少男和一个少女。少男十八，少女十六。少男算不得英俊，少女也不怎么漂亮，无非随处可见的孤独而平常的少男少女。但两人一直坚信世上某个地方一定存在百分之百适合自己的少女和少男。是的，两人相信奇迹，而奇迹果真发生了。
一天两人在街头不期而遇。
“真巧！我一直在寻找你。也许你不相信，你对我是百分之百的男孩。从头到脚跟我想象的一模一样。简直是在做梦。”
两人坐在公园长椅上，手拉手，百谈不厌。两人已不再孤独。百分之百需求对方，百分之百已被对方需求。而百分之百需求对方和百分之百地被对方需求是何等美妙的事情啊！这已是宇宙奇迹！
但两人心中掠过一个小小的，的确小而又小的疑虑：梦想如此轻易成真是否就是好事？
交谈突然中断时，少男这样说道：
“我说，再尝试一次吧！如果我们两人真是一对百分之百的恋人的话，肯定还会有一天在哪里相遇。下次相遇时如果仍觉得对方百分之百，就马上在那里结婚，好么？”
“好的。”少女回答。
于是两人分开，各奔东西。
然而说实在话，根本没有必要尝试，纯属多此一举。为什么呢？因为两人的的确确是一对百分之百的恋人，因为那是奇迹般的邂逅。但两人过于年轻，没办法知道这许多。于是无情的命运开始捉弄两人。
一年冬天，两人都染上了那年肆虐的恶性流感。在死亡线徘徊几个星期后，过去的记忆丧失殆尽。事情也真是离奇。当两人睁眼醒来时，脑袋里犹如D·H劳伦斯少年时代的贮币盒一样空空如也。
但这对青年男女毕竟聪颖豁达且极有毅力，经过不懈努力，终于再度获得了新的知识新的情感，胜任愉快地重返社会生活。啊，我的上帝！这两人真是无可挑剔！他们完全能够换乘地铁，能够在邮局寄交快信了。并且分别体验了百分之七十五和百分之八十五的恋爱。
如此一来二去，少男三十二，少女三十一岁了。时光以惊人的速度流逝。
四月一个晴朗的早晨，少男为喝折价早咖啡沿原宿后街由西向东走，少女为买快信邮票沿同一条街由东向西去，两人恰在路中间失之交臂。失却的记忆的微光刹那间照亮两颗心。
两人胸口陡然悸颤，并且得知：
她对我是百分之百的女孩。
他对我是百分之百的男孩。
然而两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。结果连句话也没说便擦身而过，径直消失在人群中，永远永远。
你不觉得这是个令人感伤的故事么？
是的，我本该这样向她搭话。
星云大师：
佛教的时空观
空间
（ 须弥纳芥子
微尘容虚空 ）
1 、前言
每个人都有自己的生活空间，包括心外的空间与心内的空间。
心外的空间是指我们生存的外在环境，譬如我们居住的房舍、活动的场所，甚至于宇宙自然界等，
都是我们心外的空间。
其中尤以“ 家 ”是我们最直接、最密切的生活空间，
当一个人经过了白天的辛苦工作，到了晚上，总希望回到温暖的家，以养息疲惫的身心；
即使一只小鸟，飞过千山万水，也要回到窝巢里栖止。
不论“ 家 ”也好，“ 窝 ”也好，这就是生活的“ 空间 ”。
一个人如果不能把生活的空间安排妥当，就无法过着舒适的生活。
根据历史记载，有不少的战争，起因都是为了争夺土地，
这就是“ 空间的争夺 ”，空间对于人类的重要，由此可见一斑。
然而，一个人平常活动的心外世界，不论是过去的君王诸侯或将相百官，他们的权势威力不论有多大，
他们所能到达的空间仍然是有限的。
尽管科学文明已经发展至太空时代，美国人也已率先把人类送至月球，
但是在这个宇宙虚空之中，除了月球之外，
还有其它多如恒河沙数的星球，人类还不曾见闻过，更遑论登陆了。
所以，一个人除了有心外的空间，更要有心内的空间，心内的空间就是心胸的开阔。
在佛法中说，我们的“ 法身自性 ”
是“ 横遍十方，竖穷三际 ”，
因为法身慧命大而无外，小而无内，无处不遍，无所不在；
我们的真心本性是不生不死，是永恒如一。
所以，佛教的时空观认为，时间是竖穷三际，贯通过去、现在、未来三世，是无始无终的；
空间则是横遍十方，横：
此方世界、他方世界、十方世界，是无量无边、无穷无尽的，这就是我们心内的空间。
一个人能体会心内的空间，便能了解“ 微尘不算小，虚空不算大 ”的道理，
便能领略“ 须弥纳芥子，微尘容虚空 ”的奥妙了。
2 、须弥纳芥子
“ 须弥 ”，由须弥山转借而来，喻指极大的空量。
佛教的宇宙观主张：
宇宙是由无数个世界所构成，须弥山是耸立于一小世界中央的高山。
据《立世阿毗昙论、数量品》卷二记载：
“ 须弥山周遭为须弥海所围绕，高为八万由旬，深入水面下八万由旬，基底呈四方形，周围有三十二万由旬，
继之为八山，山与山之间，隔着七海 …… ”由此转喻为极大的意思。
“ 芥子 ”，原是芥菜的种子，颜色有白、黄、赤、青、黑之分。
因为它的体积微小，因此借以比喻为极小之物。
《北本涅槃经》卷二说：
“ 佛出世之难得，犹如芥子投针锋。”
因为芥子与针锋均为极微小之物，因此以“ 芥子投针锋 ”来比喻极为难得的事。
《金光明最胜王经》卷七，将芥子与菖蒲、沉香等，共列为三十二味香药之一。
又，《大日经义释》卷七说，芥子性辛辣异常，多用于降伏障难的修法。
因此，密教中，将白芥子置于火中燃烧，作为退除恶魔、烦恼，及加持祈祷之用。
“ 须弥纳芥子 ”一语，禅宗用来表示超越大小、高低、迷悟、生佛等差别见解，而达于大彻大悟、融通无碍的境界。
《维摩诘所说经、不思议品》说：
“ 唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。”
佛教中的须弥山
在华严宗，则用来表示华严境界中不可思议的“ 法界之显露 ”，
意思是说法界的体性广大不可思议，无所不包而大小无碍；
因此即使以须弥山放入一芥子中，须弥山不缩小，而芥子也不膨胀。
这种“ 大小无碍 ”的思想，是佛教所特有的思想。
过去有座寺院，挂了一幅对联，对联上写着“ 须弥藏芥子，芥子纳须弥 ”。
有位读书人看了对联，百思不解，
问道：“ 须弥山那么大，藏一粒芥子是没有问题，可是小小的芥菜子里如何能容纳得了那么大的须弥山呢？
未免言过其实了！”
寺院的知客师于是反问道：
“ 你是读书人，想必听过
‘ 读破万卷书，下笔如有神 ’
这两句话吧！
现在就请你把一本书放进肚子里！”
“ 一本书怎么能放进肚子里呢？”
“万卷书都能读进去，为什么一本书就放不进去呢？”
书生闻言大悟，原来空量的大小是可以兼容的。
华严哲学一乘十玄门中的因陀罗网境界门，是借着覆盖于帝释天的因陀罗宫殿上的网目，每一个网目上结有一颗明珠，无数的明珠彼此光光相涉，相入相即；
每一颗明珠含摄一切珠玉的光芒，一微尘可以容纳一切佛剎，来说明大小无碍。
譬如我们小小的眼球有数万个眼细胞，一张小小的计算机磁盘片，可以储藏无数的资料，都是芥子纳须弥的证明。
这也都是在说明，我们不应该把事和理二分，而是要把事相和义理融会贯通，
这便是觉悟之后对空间的客观性和超越性的认识。
3 、微尘容虚空
“ 微尘 ”是眼根所取最微细的色量，诸经论中每以“ 微尘 ”比喻量的极小。
在小乘佛教如萨婆多部认为，构成宇宙最基本最细微的元素叫做“ 极微 ”，
也就是物质分析到极小不可分的单位，称为“ 极微 ”，又称为“ 微尘 ”。
《大毗婆沙论》卷一三二记载：
极微虽然没有长短方圆等形状，也没有青黄红白等色彩，不是肉眼所能看得见的，
但是极微确实为一实质存在的色法，一切物质均为极微所组成，
因此极微在虚空中占有一定的方位空间。
《俱舍论》卷十二说：
以一极微为中心，集合上下及四方等六方的极微而成一团，称为“ 微尘 ”。
合七极微为一微尘，
合七微尘为一金尘，
合七金尘为一水尘，
合七水尘为一兔毛尘，
合七兔毛尘为一羊毛尘，
合七羊毛尘为一牛毛尘，
合七牛毛尘为一隙游尘量。
这个隙游尘飞散在空中，就是我们肉眼所见到的色尘。
其逐次增加的数目，表列如次：
微尘：七个极微
金尘：四十九个极微
水尘：三百四十三个极微
兔毛尘：二千四百零一个极微
羊毛尘：一万六千八百零七个极微
牛毛尘：十一万七千六百四十九个极微
隙游尘：八十二万三千五百四十三个极微
以八十二万三千五百四十三个极微，成为一个隙游尘。
如此，则极微的渺小，实在令人惊叹。
又极微集合形成物质之时，至少必须具足地、水、火、风的四大，以及色、香、味、触的四尘，才能形成。
“ 虚空 ”，依《大乘义章》卷二说：
“ 虚无形质，空无有碍，故曰虚空。”
《宗镜录》卷六举出虚空十义：
（ 1 ）无障碍义：
虚空虽然遍一切处，但是绝不障碍任何一个色法。
因此《大毗婆沙论》说：
“ 虚空无障无碍，色行于中，周遍增长。”
（ 2 ）周遍之义：
虚空遍满一切，无所不至。
（ 3 ）平等之义：
虚空无有简择，于一切平等。
（ 4 ）广大之义：
虚空广大，无垠无际。
（ 5 ）无形相义：
虚空无有形状相貌。
（ 6 ）清净之义：
虚空恒常清净，无有垢染尘累。
（ 7 ）不动之义：
佛教的时空观
空间
（ 须弥纳芥子
微尘容虚空 ）
1 、前言
每个人都有自己的生活空间，包括心外的空间与心内的空间。
心外的空间是指我们生存的外在环境，譬如我们居住的房舍、活动的场所，甚至于宇宙自然界等，
都是我们心外的空间。
其中尤以“ 家 ”是我们最直接、最密切的生活空间，
当一个人经过了白天的辛苦工作，到了晚上，总希望回到温暖的家，以养息疲惫的身心；
即使一只小鸟，飞过千山万水，也要回到窝巢里栖止。
不论“ 家 ”也好，“ 窝 ”也好，这就是生活的“ 空间 ”。
一个人如果不能把生活的空间安排妥当，就无法过着舒适的生活。
根据历史记载，有不少的战争，起因都是为了争夺土地，
这就是“ 空间的争夺 ”，空间对于人类的重要，由此可见一斑。
然而，一个人平常活动的心外世界，不论是过去的君王诸侯或将相百官，他们的权势威力不论有多大，
他们所能到达的空间仍然是有限的。
尽管科学文明已经发展至太空时代，美国人也已率先把人类送至月球，
但是在这个宇宙虚空之中，除了月球之外，
还有其它多如恒河沙数的星球，人类还不曾见闻过，更遑论登陆了。
所以，一个人除了有心外的空间，更要有心内的空间，心内的空间就是心胸的开阔。
在佛法中说，我们的“ 法身自性 ”
是“ 横遍十方，竖穷三际 ”，
因为法身慧命大而无外，小而无内，无处不遍，无所不在；
我们的真心本性是不生不死，是永恒如一。
所以，佛教的时空观认为，时间是竖穷三际，贯通过去、现在、未来三世，是无始无终的；
空间则是横遍十方，横：
此方世界、他方世界、十方世界，是无量无边、无穷无尽的，这就是我们心内的空间。
一个人能体会心内的空间，便能了解“ 微尘不算小，虚空不算大 ”的道理，
便能领略“ 须弥纳芥子，微尘容虚空 ”的奥妙了。
2 、须弥纳芥子
“ 须弥 ”，由须弥山转借而来，喻指极大的空量。
佛教的宇宙观主张：
宇宙是由无数个世界所构成，须弥山是耸立于一小世界中央的高山。
据《立世阿毗昙论、数量品》卷二记载：
“ 须弥山周遭为须弥海所围绕，高为八万由旬，深入水面下八万由旬，基底呈四方形，周围有三十二万由旬，
继之为八山，山与山之间，隔着七海 …… ”由此转喻为极大的意思。
“ 芥子 ”，原是芥菜的种子，颜色有白、黄、赤、青、黑之分。
因为它的体积微小，因此借以比喻为极小之物。
《北本涅槃经》卷二说：
“ 佛出世之难得，犹如芥子投针锋。”
因为芥子与针锋均为极微小之物，因此以“ 芥子投针锋 ”来比喻极为难得的事。
《金光明最胜王经》卷七，将芥子与菖蒲、沉香等，共列为三十二味香药之一。
又，《大日经义释》卷七说，芥子性辛辣异常，多用于降伏障难的修法。
因此，密教中，将白芥子置于火中燃烧，作为退除恶魔、烦恼，及加持祈祷之用。
“ 须弥纳芥子 ”一语，禅宗用来表示超越大小、高低、迷悟、生佛等差别见解，而达于大彻大悟、融通无碍的境界。
《维摩诘所说经、不思议品》说：
“ 唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。”
佛教中的须弥山
在华严宗，则用来表示华严境界中不可思议的“ 法界之显露 ”，
意思是说法界的体性广大不可思议，无所不包而大小无碍；
因此即使以须弥山放入一芥子中，须弥山不缩小，而芥子也不膨胀。
这种“ 大小无碍 ”的思想，是佛教所特有的思想。
过去有座寺院，挂了一幅对联，对联上写着“ 须弥藏芥子，芥子纳须弥 ”。
有位读书人看了对联，百思不解，
问道：“ 须弥山那么大，藏一粒芥子是没有问题，可是小小的芥菜子里如何能容纳得了那么大的须弥山呢？
未免言过其实了！”
寺院的知客师于是反问道：
“ 你是读书人，想必听过
‘ 读破万卷书，下笔如有神 ’
这两句话吧！
现在就请你把一本书放进肚子里！”
“ 一本书怎么能放进肚子里呢？”
“万卷书都能读进去，为什么一本书就放不进去呢？”
书生闻言大悟，原来空量的大小是可以兼容的。
华严哲学一乘十玄门中的因陀罗网境界门，是借着覆盖于帝释天的因陀罗宫殿上的网目，每一个网目上结有一颗明珠，无数的明珠彼此光光相涉，相入相即；
每一颗明珠含摄一切珠玉的光芒，一微尘可以容纳一切佛剎，来说明大小无碍。
譬如我们小小的眼球有数万个眼细胞，一张小小的计算机磁盘片，可以储藏无数的资料，都是芥子纳须弥的证明。
这也都是在说明，我们不应该把事和理二分，而是要把事相和义理融会贯通，
这便是觉悟之后对空间的客观性和超越性的认识。
3 、微尘容虚空
“ 微尘 ”是眼根所取最微细的色量，诸经论中每以“ 微尘 ”比喻量的极小。
在小乘佛教如萨婆多部认为，构成宇宙最基本最细微的元素叫做“ 极微 ”，
也就是物质分析到极小不可分的单位，称为“ 极微 ”，又称为“ 微尘 ”。
《大毗婆沙论》卷一三二记载：
极微虽然没有长短方圆等形状，也没有青黄红白等色彩，不是肉眼所能看得见的，
但是极微确实为一实质存在的色法，一切物质均为极微所组成，
因此极微在虚空中占有一定的方位空间。
《俱舍论》卷十二说：
以一极微为中心，集合上下及四方等六方的极微而成一团，称为“ 微尘 ”。
合七极微为一微尘，
合七微尘为一金尘，
合七金尘为一水尘，
合七水尘为一兔毛尘，
合七兔毛尘为一羊毛尘，
合七羊毛尘为一牛毛尘，
合七牛毛尘为一隙游尘量。
这个隙游尘飞散在空中，就是我们肉眼所见到的色尘。
其逐次增加的数目，表列如次：
微尘：七个极微
金尘：四十九个极微
水尘：三百四十三个极微
兔毛尘：二千四百零一个极微
羊毛尘：一万六千八百零七个极微
牛毛尘：十一万七千六百四十九个极微
隙游尘：八十二万三千五百四十三个极微
以八十二万三千五百四十三个极微，成为一个隙游尘。
如此，则极微的渺小，实在令人惊叹。
又极微集合形成物质之时，至少必须具足地、水、火、风的四大，以及色、香、味、触的四尘，才能形成。
“ 虚空 ”，依《大乘义章》卷二说：
“ 虚无形质，空无有碍，故曰虚空。”
《宗镜录》卷六举出虚空十义：
（ 1 ）无障碍义：
虚空虽然遍一切处，但是绝不障碍任何一个色法。
因此《大毗婆沙论》说：
“ 虚空无障无碍，色行于中，周遍增长。”
（ 2 ）周遍之义：
虚空遍满一切，无所不至。
（ 3 ）平等之义：
虚空无有简择，于一切平等。
（ 4 ）广大之义：
虚空广大，无垠无际。
（ 5 ）无形相义：
虚空无有形状相貌。
（ 6 ）清净之义：
虚空恒常清净，无有垢染尘累。
（ 7 ）不动之义：
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