#历史故事#【同样是宦官，为何唐朝宦官敢废立皇帝，明朝宦官却不敢呢？】宦官，也称太监、内官、内侍、中涓、中贵人。宦官是负责宫廷杂事的奴仆，原则是不得参与朝政的，但是，因为与皇室朝夕相处，遂能博取信赖或有可乘之机，故在一些朝代中存在着宦官掌握朝政的情况。说到历史上的著名宦官，很多人的第一反应就是明朝时期的王振、刘瑾、魏忠贤等人。诚然，对于明朝时期的宦官，也曾权倾朝野，在势力上甚至可以压制明朝大臣，但是，明朝宦官往往不能左右皇帝的废立，比如崇祯皇帝即位后，就可以轻松除掉魏忠贤。
与此相对应的是，在唐朝中后期，一些颇有权势的宦官，反而可以废立皇帝，比如唐穆宗之后，唐朝还有9位皇帝，其中，除唐敬宗、唐哀帝外，其余均为宦官所立。唐敬宗虽不是宦官拥立，但却死于宦官之手。那么，问题来了，同样是宦官，为何唐朝宦官敢废立皇帝，明朝宦官却不敢呢？
一
在唐朝前中期，宦官几乎没有什么存在感，比如唐太宗、唐高宗等皇帝在位时，几乎没有宦官可以干涉朝政。但是，自唐穆宗以后，天子多受制于宦官。唐穆宗以后共有九帝，其中，除唐敬宗、唐哀帝外，其余均为宦官所立。唐敬宗虽不是宦官拥立，但却死于宦官之手。与此相对应的是，对于明朝历史上的著名宦官，比如王振、刘瑾、魏忠贤等人，更多的是依附于皇帝，而不能左右皇帝的废立。
对此，在笔者看来，造成这一区别的原因，主要就是唐朝宦官掌握了禁军，而明朝宦官则没有这一权力。在明朝时期，禁军分为守备京师的京营及卫戍皇城的上直二十六卫亲军。京营不只负责守备京师，主要分为三大营，分别为五军营、三千营、神机营。
二
对于明朝的禁军来说，在朱元璋设立之初，是直属于皇帝的。虽然在土木堡之变后，明朝禁军逐渐受到兵部的节制，也即由文官来掌握了。但是，不管是武将还是文官，至少说明明朝禁军不是由宦官所掌握的。比如明朝后期的司礼监秉笔太监魏忠贤，虽然可以通过东厂、锦衣卫来排斥异己，陷害忠良，但是，因为禁军不在魏忠贤手中，所以，在崇祯皇帝即位后，魏忠贤根本没有反抗的实力，最终自缢而亡。
相对于明朝宦官，唐朝中后期的宦官因为执掌了禁军，因此可以废立皇帝。唐朝时期，神策军原为西北的戍边军队，后进入京师成为唐王朝的最重要禁军，负责保卫京师和宿卫宫廷以及行征伐事，为唐朝朝廷直接控制的主要军事力量。
三
在唐朝中后期，神策军作为禁军时，原本是由武将所执掌的。然而建中年间爆发的“泾原兵变”改变了神策军的命运。建中四年（783年），原凤翔节度使朱泚发动叛乱，长安失陷。经历这一变故，改变唐德宗这位皇帝的观念。在出逃过程中，皇帝的威仪荡然无存，文臣武将或逃或降，只有宦官忠心地环伺左右。并且，在唐德宗出逃的时候，也是神策军及时救驾，才确保了唐德宗的安全。
于是，贞元十二年（公元796年），唐德宗任命窦文场、霍仙鸣为左右神策军护军中尉。至此，宦官执掌神策军这一禁军，逐渐成为唐朝后期的惯例了。正是因为掌握了唐朝神策军，也即禁军这一支力量，宦官可以废立皇帝，也即扶持他们心目中的皇室成员来登基称帝，从而继续执掌唐朝大权。
四
最后，在唐朝后期，也不是没有皇帝进行反抗。比如公元835年（唐太和九年），27岁的唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官，从而发动了“甘露之变”。虽然唐文宗做了比较周密的部署，不过，因为宦官头目仇士良提前发觉，所以后者立即率领禁军发难，结果将多位朝廷大臣诛杀。在“甘露之变”，唐文宗被宦官软禁。唐朝朝廷几乎被宦官所把持，皇帝如同傀儡，朝廷宰相更是噤若寒蝉。宦官气势凌人，威胁天子，藐视宰相，欺凌朝臣有如草芥，这在古代历史上的封建王朝中，无疑是非常罕见的情况。
此外，相对于明朝宦官，唐朝宦官之所以能废立皇帝，甚至除掉皇帝，也是因为唐朝藩镇林立，各地的藩镇已经和皇帝不是一条心了，如果唐朝皇帝可以得到藩镇的支持，宦官自然不敢做出如此谋反的行为。正是因为藩镇割据，唐朝皇帝反而需要依赖宦官，毕竟宦官再怎么样，也不可能像武将一样篡位。但是，在明朝历史上的大部分时期，却不存在藩镇割据的情况，这也是宦官不敢太过放肆的原因之一，因为一旦越过了界线，皇帝完全可以召集各地的武将讨伐宦官，更何况明朝宦官还不掌握禁军，也就更不敢和皇帝站到对立面了！
与此相对应的是，在唐朝中后期，一些颇有权势的宦官，反而可以废立皇帝，比如唐穆宗之后，唐朝还有9位皇帝，其中，除唐敬宗、唐哀帝外，其余均为宦官所立。唐敬宗虽不是宦官拥立，但却死于宦官之手。那么，问题来了，同样是宦官，为何唐朝宦官敢废立皇帝，明朝宦官却不敢呢？
一
在唐朝前中期，宦官几乎没有什么存在感，比如唐太宗、唐高宗等皇帝在位时，几乎没有宦官可以干涉朝政。但是，自唐穆宗以后，天子多受制于宦官。唐穆宗以后共有九帝，其中，除唐敬宗、唐哀帝外，其余均为宦官所立。唐敬宗虽不是宦官拥立，但却死于宦官之手。与此相对应的是，对于明朝历史上的著名宦官，比如王振、刘瑾、魏忠贤等人，更多的是依附于皇帝，而不能左右皇帝的废立。
对此，在笔者看来，造成这一区别的原因，主要就是唐朝宦官掌握了禁军，而明朝宦官则没有这一权力。在明朝时期，禁军分为守备京师的京营及卫戍皇城的上直二十六卫亲军。京营不只负责守备京师，主要分为三大营，分别为五军营、三千营、神机营。
二
对于明朝的禁军来说，在朱元璋设立之初，是直属于皇帝的。虽然在土木堡之变后，明朝禁军逐渐受到兵部的节制，也即由文官来掌握了。但是，不管是武将还是文官，至少说明明朝禁军不是由宦官所掌握的。比如明朝后期的司礼监秉笔太监魏忠贤，虽然可以通过东厂、锦衣卫来排斥异己，陷害忠良，但是，因为禁军不在魏忠贤手中，所以，在崇祯皇帝即位后，魏忠贤根本没有反抗的实力，最终自缢而亡。
相对于明朝宦官，唐朝中后期的宦官因为执掌了禁军，因此可以废立皇帝。唐朝时期，神策军原为西北的戍边军队，后进入京师成为唐王朝的最重要禁军，负责保卫京师和宿卫宫廷以及行征伐事，为唐朝朝廷直接控制的主要军事力量。
三
在唐朝中后期，神策军作为禁军时，原本是由武将所执掌的。然而建中年间爆发的“泾原兵变”改变了神策军的命运。建中四年（783年），原凤翔节度使朱泚发动叛乱，长安失陷。经历这一变故，改变唐德宗这位皇帝的观念。在出逃过程中，皇帝的威仪荡然无存，文臣武将或逃或降，只有宦官忠心地环伺左右。并且，在唐德宗出逃的时候，也是神策军及时救驾，才确保了唐德宗的安全。
于是，贞元十二年（公元796年），唐德宗任命窦文场、霍仙鸣为左右神策军护军中尉。至此，宦官执掌神策军这一禁军，逐渐成为唐朝后期的惯例了。正是因为掌握了唐朝神策军，也即禁军这一支力量，宦官可以废立皇帝，也即扶持他们心目中的皇室成员来登基称帝，从而继续执掌唐朝大权。
四
最后，在唐朝后期，也不是没有皇帝进行反抗。比如公元835年（唐太和九年），27岁的唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官，从而发动了“甘露之变”。虽然唐文宗做了比较周密的部署，不过，因为宦官头目仇士良提前发觉，所以后者立即率领禁军发难，结果将多位朝廷大臣诛杀。在“甘露之变”，唐文宗被宦官软禁。唐朝朝廷几乎被宦官所把持，皇帝如同傀儡，朝廷宰相更是噤若寒蝉。宦官气势凌人，威胁天子，藐视宰相，欺凌朝臣有如草芥，这在古代历史上的封建王朝中，无疑是非常罕见的情况。
此外，相对于明朝宦官，唐朝宦官之所以能废立皇帝，甚至除掉皇帝，也是因为唐朝藩镇林立，各地的藩镇已经和皇帝不是一条心了，如果唐朝皇帝可以得到藩镇的支持，宦官自然不敢做出如此谋反的行为。正是因为藩镇割据，唐朝皇帝反而需要依赖宦官，毕竟宦官再怎么样，也不可能像武将一样篡位。但是，在明朝历史上的大部分时期，却不存在藩镇割据的情况，这也是宦官不敢太过放肆的原因之一，因为一旦越过了界线，皇帝完全可以召集各地的武将讨伐宦官，更何况明朝宦官还不掌握禁军，也就更不敢和皇帝站到对立面了！
看着属于篮球世界的时光列车缓缓驶过2019年，我们希望它能挨过这个冬天，驶向一个暖春，因为过去一年的旅程，太过于寒冷残酷。
在2019年的最后一天，21世纪第二个十年行将结束时，如果用一个词来为2019年的篮球世界做一个注，我想可能是“低潮”。
太多的篮球故事和事件发生在这一年，太多的遗憾和不幸发生在这一年，太多太多……让人一言难尽，让这一年的篮球世界布满遗憾、残酷的底色。
「那些熟悉的人，一个个和我们挥手告别」
4月11日和12日，我们接连告别了韦德和德克。两次在总决赛相遇，各拿一胜的对手，各自城市的代名词和球队灵魂，跳完了职业生涯的最后一舞，曲终人散。
两个月后，法国跑车宣布停止行驶，GDP的最后一位也告别了赛场。从此，江湖再无GDP。前几天，兰多夫选择退役，黑白双熊时代早已结束，他也不再留恋这片赛场。
「伤病的来袭，让耀眼的球星暂时黯淡」
考辛斯、杜兰特、汤普森，在季后赛里接连倒下，勇士最终也没能完成三连冠的伟业。阿杜和克莱这个赛季无法复出，转会湖人的考神再次受伤，归期未定。
“运气守恒定律”看起来并未放过风光不再的勇士，库里也遭遇伤病，暂别赛场。杜兰特的新队友欧文也已缺席一个多月。众多顶级球星的受伤缺阵，让NBA也缺少了某种精彩。
「一些事件，已经改变了NBA」
10月5日，莫雷在社交媒体上的一则动态，引发了一系列的动荡，也让我们感到无比愤怒。
那段时间，看NBA好像成为了一件很不正确的事。当时，有一种感觉，NBA的黑暗期要到了，我们可能要和熟悉的它说再见了。
经过那件事，曾经让我们感动、激昂的NBA，好像变了味道，我们对于NBA好像没有那么专注和投入了，那支熟悉的队伍我们也不再关注。
「中国篮球，依然还有很长的路要走」
边线球、周琦、李楠下课、拼尽全力的阿联、流下泪水的王仕鹏、说出承担全部责任的姚明，等等这些，成为我们在这个夏天，对于中国男篮最深刻也最遗憾的回忆。
我们没能在家门口晋级，更没有获得直通奥运会的机会，这个夏天对于中国男篮，对于球迷来说，是疼痛的。
随后周鹏、小丁、阿不都、周琦等人的先后受伤，让国家队的锋线几乎伤了一个遍，中国男篮还有很长的路要走。
「四九城的老少爷们儿，失去了他们的51号」
北京首钢的夺冠功臣，在场上总是拼尽全力，年仅33岁的吉喆，12月5日因肺癌离开了这个世界，这个冬天显得更加寒冷。
这个喜欢篮球，热爱生活的男人，并没有得到命运的善待，唯愿天堂没有病痛的折磨，依然有篮球的陪伴。
遗憾和无奈，总是突然出现在篮球世界里，让我们难以招架。如果回到2019年伊始，我们料想不到，这一年的篮球世界会如此的残酷。
「可是即便这样，我们还是需要在失望中找寻希望，在黑暗里寻找光明」
我们告别了一些熟悉的面孔，但是也看到了熟悉面孔的回归。卡特决定再战一年，霍华德重返湖人，安东尼被开拓者接纳，他们继续用职业态度贡献自己的力量。
奔赴活塞的罗斯，让我们看到了更加出色的状态，末节17分，绝杀对手，带队逆转取胜的表现，依旧让我们动容。
有些球星暂时倒下了，可是剩下的人给我们带来了同样精彩的比赛。天才少年东契奇，继续着自己的进化之旅，字母哥依然带领球队占据联盟榜首，刚过35岁的詹姆斯重新带队回到争冠行列。
中国篮球好像让人很失望，不过新赛季的CBA还是让我们眼前一亮，3天4场绝杀，让我们感受到CBA的魅力所在。新的队标和球衣，更加合理的规则和制度，让CBA更加职业化。
上赛季带领球队拿到队史第九冠，这个赛季登上CBA历史得分榜的阿联，依旧是广东宏远和国家队的定海神针，也依然会帮助中国男篮力争奥运资格。
2019年的篮球世界比较让人失望，可还是希望我们能够热爱它，像以前一样热爱，永远年轻，永远热泪盈眶。
不知道2019年的你是否顺遂，生活是否如篮球世界一般充满着艰难，不管怎样，2019年要过去了，不论怀念与否，它都要过去了。
我们又彼此携手陪伴了一年，2020年，我们继续相伴，一切顺遂，万事胜意。 https://t.cn/RJyBOJT
在2019年的最后一天，21世纪第二个十年行将结束时，如果用一个词来为2019年的篮球世界做一个注，我想可能是“低潮”。
太多的篮球故事和事件发生在这一年，太多的遗憾和不幸发生在这一年，太多太多……让人一言难尽，让这一年的篮球世界布满遗憾、残酷的底色。
「那些熟悉的人，一个个和我们挥手告别」
4月11日和12日，我们接连告别了韦德和德克。两次在总决赛相遇，各拿一胜的对手，各自城市的代名词和球队灵魂，跳完了职业生涯的最后一舞，曲终人散。
两个月后，法国跑车宣布停止行驶，GDP的最后一位也告别了赛场。从此，江湖再无GDP。前几天，兰多夫选择退役，黑白双熊时代早已结束，他也不再留恋这片赛场。
「伤病的来袭，让耀眼的球星暂时黯淡」
考辛斯、杜兰特、汤普森，在季后赛里接连倒下，勇士最终也没能完成三连冠的伟业。阿杜和克莱这个赛季无法复出，转会湖人的考神再次受伤，归期未定。
“运气守恒定律”看起来并未放过风光不再的勇士，库里也遭遇伤病，暂别赛场。杜兰特的新队友欧文也已缺席一个多月。众多顶级球星的受伤缺阵，让NBA也缺少了某种精彩。
「一些事件，已经改变了NBA」
10月5日，莫雷在社交媒体上的一则动态，引发了一系列的动荡，也让我们感到无比愤怒。
那段时间，看NBA好像成为了一件很不正确的事。当时，有一种感觉，NBA的黑暗期要到了，我们可能要和熟悉的它说再见了。
经过那件事，曾经让我们感动、激昂的NBA，好像变了味道，我们对于NBA好像没有那么专注和投入了，那支熟悉的队伍我们也不再关注。
「中国篮球，依然还有很长的路要走」
边线球、周琦、李楠下课、拼尽全力的阿联、流下泪水的王仕鹏、说出承担全部责任的姚明，等等这些，成为我们在这个夏天，对于中国男篮最深刻也最遗憾的回忆。
我们没能在家门口晋级，更没有获得直通奥运会的机会，这个夏天对于中国男篮，对于球迷来说，是疼痛的。
随后周鹏、小丁、阿不都、周琦等人的先后受伤，让国家队的锋线几乎伤了一个遍，中国男篮还有很长的路要走。
「四九城的老少爷们儿，失去了他们的51号」
北京首钢的夺冠功臣，在场上总是拼尽全力，年仅33岁的吉喆，12月5日因肺癌离开了这个世界，这个冬天显得更加寒冷。
这个喜欢篮球，热爱生活的男人，并没有得到命运的善待，唯愿天堂没有病痛的折磨，依然有篮球的陪伴。
遗憾和无奈，总是突然出现在篮球世界里，让我们难以招架。如果回到2019年伊始，我们料想不到，这一年的篮球世界会如此的残酷。
「可是即便这样，我们还是需要在失望中找寻希望，在黑暗里寻找光明」
我们告别了一些熟悉的面孔，但是也看到了熟悉面孔的回归。卡特决定再战一年，霍华德重返湖人，安东尼被开拓者接纳，他们继续用职业态度贡献自己的力量。
奔赴活塞的罗斯，让我们看到了更加出色的状态，末节17分，绝杀对手，带队逆转取胜的表现，依旧让我们动容。
有些球星暂时倒下了，可是剩下的人给我们带来了同样精彩的比赛。天才少年东契奇，继续着自己的进化之旅，字母哥依然带领球队占据联盟榜首，刚过35岁的詹姆斯重新带队回到争冠行列。
中国篮球好像让人很失望，不过新赛季的CBA还是让我们眼前一亮，3天4场绝杀，让我们感受到CBA的魅力所在。新的队标和球衣，更加合理的规则和制度，让CBA更加职业化。
上赛季带领球队拿到队史第九冠，这个赛季登上CBA历史得分榜的阿联，依旧是广东宏远和国家队的定海神针，也依然会帮助中国男篮力争奥运资格。
2019年的篮球世界比较让人失望，可还是希望我们能够热爱它，像以前一样热爱，永远年轻，永远热泪盈眶。
不知道2019年的你是否顺遂，生活是否如篮球世界一般充满着艰难，不管怎样，2019年要过去了，不论怀念与否，它都要过去了。
我们又彼此携手陪伴了一年，2020年，我们继续相伴，一切顺遂，万事胜意。 https://t.cn/RJyBOJT
画在岩石上的狰狞面孔，表达了人类祖先怎样的思想感情？
2020-01-16 15:33:26 来源: 科技日报 作者: 张蕴
人类历史的众多未解之谜中，神秘莫测的人面像岩画当属其中之一，几千年前的远古人类，将目瞪狰狞的面孔刻于石壁之上，其表达和传递着什么？考古学家们一直在找寻答案。
“院长，通天河下游又发现几处岩画，请您去看看……”时至冬日，高原已是银装素裹。青海省玉树藏族自治州玉树历史文化研究院院长甲央尼玛正在办公室查阅史料，手机突然响起，他收到了称多县文联工作人员索南稳骤发来的信息。
就在近日，位于三江源头的青海省玉树藏族自治州，有了重要考古发现。在玉树州称多县拉布乡南云社，两处神秘的人面像岩画“现身”，而这是青藏高原首次发现人面岩画，神秘莫测的人面像岩画再次引发世人关注。
人面岩画断代研究仍是世界性难题
玉树，地处青藏高原，属黄河、长江、澜沧江三江发源地之一，三江源国家公园范围内。平均海拔4000米，神奇的高原地貌、山宗水源、野生动植物的天堂，孕育着几千年来独特而复杂的人文奇观。在这里，几千年前的岩画遗存已查明59处。包括3400个单体图像，距今约为3500年至2600年间。
“凿刻于离地220厘米左右，两个人面像都基本为正圆，浓眉大眼，三角鼻，一字嘴，嘴角两侧有两条下划线，秃头，面目稍显狰狞。”在称多县拉布乡南云社附近，甲央尼玛在两处石壁上找到岩画时，眼前的画面让他大吃一惊。
随即，甲央尼玛会同专家组对人面像岩画展开了周密的分析。“青藏高原岩画形式主要是牦牛和鹿，而此次称多县的岩画，除了塔形物画像，还有两处人面像，以我多年对岩画的研究分析，这应是青藏高原首次发现人面像岩画，在距今3500年至2600年间。”甲央尼玛对科技日报记者说。
甲央尼玛多年来专业从事玉树岩画的研究工作，他将玉树岩画划分为早、中、晚三期风格，沿着通天河的上、中、下游分布，表现方式分别是通体凿刻法、线刻蜗纹和朴素描绘方法，总体时间跨度为距今3500年到2000年之间。
岩画所呈现出的图案，虽然人眼可见，但其背后的故事或社会形态，需要考古专家团队研究判断。那么，岩画应如何准确断代？对此，我国著名岩画研究专家朱利峰指出，目前国际上的一些考古学家和岩画专家虽然都在努力尝试，却尚未找到特别理想的断代手段，可以说，岩画的断代研究是一个世界性难题。
参与玉树岩画断代科考的岩画微腐蚀断代的创始人罗伯特·贝德纳里克介绍，微腐蚀断代法是通过对各种岩石上制作痕迹风蚀程度的测定和分析来确定岩刻画的制作年代，是目前国际上少数能够对岩画进行直接断代的一种方法。他认为，在世界上所有的国家里面，中国最适合进行岩画微蚀分析。“这是因为中国具有许多可以进行科学标定的岩画遗址，拥有大量可以精确知晓历史年代的自然岩石表面，包括碑刻、雕刻及各类岩石结构。”罗伯特·贝德纳里克说。
岩画上神秘图形符号有待破解
距今几千年前的神秘诡异图形符号，究竟刻画反映了哪些内容？至今为止，国内外考古专家对人面像岩画包含的秘密还在探究阶段。
朱利峰在《环太平洋“人面岩画”研究述略》中撰文指出：“环太平洋区域的人面岩画确实或多或少地表现出超自然的属性和原始宗教意味。可以肯定的一点是，在原始社会的历史长河中，不论是在亚洲腹地的牧场，还是在北美洲的太平洋西北海岸，亦或是南太平洋的海岛之上，人面像岩画类型被创造者赋予了特殊的意义和精神内涵。”
研究表明，在新石器时代早期，无论是河北易县北福地遗址人面像面部圆穴、安徽蚌埠双墩遗址，还是贺兰山岩画、阴山岩画、赤峰岩画、黑龙江下游岩画，以及加拿大、美国的人面像岩画，均出现在新石器时代，即距今8000—7000年。这一历史时期，人类已经进入了农耕时期，已从攫取经济状态进入到了农业生产和畜牧业的新时代。
鬼神、动物、工具、面具、花草，以及各类神秘符号……人面像岩画中呈现出的图案形式复杂多样，令人费解。经过长年分析研究，贺兰山岩画发现者李祥石认为，人面像岩画中表现出的神鬼敬畏，是求助于神灵保佑人们平安，讨好和安抚或镇压住魔鬼，而面具是多元文化的产物，是万物有灵、拜物教、图腾崇拜、巫术崇拜、头颅崇拜的衍生物。面具掩饰了真人的面部和心灵意图，通过巫术意识的物化，达到娱神、沟通、情感交流的目的，在身心上产生虚幻的敬畏感和欢娱感。人面像岩画中表现出的祖先崇拜，则是对部落首领或部落酋长的崇拜或者氏族部落的英雄人物。
而关于人面岩画的文化解释，专家学者都有各自的观点，主要有“传播论”“面具说”“生殖崇拜论”“萨满巫术论”和“二元论”。其中“传播论”和“面具说”占主导。
南京师范大学汤惠生教授在他的著作《青海岩画———史前艺术中二元对立思维及其观念的研究》中，引用大量考古学材料，论证了中国人面岩画是二元对立思维及其观念的体现，是原始宗教文化中诸多“肯定因素”的象征物。他支持人面岩画的“东夷起源说”，从文化类型角度将中国的人面岩画分为初期型、繁荣期型和衰落期型。
那么，此次发现的藏区人面像岩画和世界范围内的人面像岩画有哪些联系？其传播路线是什么样的？甲央尼玛认为，玉树岩画中出现的牦牛、鹿等动物图像表现的是当时人们的生活场景，塔形物、巫师等图案表现的是当时祭祀的场面，而如六芒星、涡纹等图像至今仍然无法破解。
我国20个省份有人面像岩画分布
在世界岩画系统中，有一种没有身体，仅表现人或类人形面部特征的凿刻类岩画，就是通常所说的“人面岩画”或“人面像岩画”。
青藏高原出现人面像岩画虽属首次，但这一类型的岩画，在中国并不鲜见，风格迥异。
“人面像岩画与动物、植物、符号、自然物以及人造物等岩画题材相比，是一个具有独特表现形式的岩画系统，与其他类型的岩画具有明显的差异。”朱利峰指出。
从世界范围来看，全世界有70个国家分布有岩画，而人面像岩画仅仅分布在环太平洋国家和地区。在我国，早在公元五世纪，北魏地理学家郦道元在其名著《水经注》中就留下了有关岩画的大量生动记载。截至目前，江苏、山东、内蒙古、宁夏等20个省份都有人面像岩画分布，人面像岩画在中国呈有规律的带状分布，大体可分为类人面像岩画和人面像岩画，类人面像岩画通过符号或符号组合组成人面，人面像岩画的发展经历了一个由简单到复杂的过程。
李祥石认为，人面像岩画是与人类最亲近、最相似也是最难以理解、判定其含义和归属的一种文化形态和思想意识。人面像岩画丰富多彩，有的美丽、有的清秀、有的发怒、有的欢乐、有的苦愁、有的困惑、有的恐怖，它承载了千万年以来人类的艰辛与痛苦、喜悦与欢欣、探索与追求。
他还认为，人面像岩画看似简单，但如果加上人面头饰、耳饰、项饰却是内涵深刻的。既有外在的现象、图式、变化，又有内在的表达、诉求、向往，还有心理的活动、渴望、信仰。人面像是人对自己的描绘，人对自己的认识，人对自己的理解，人对自己的觉悟，是第一自我的表现；另一方面，人面像又是人对自己同类的描绘。还有，人面像看似人，却又像遥不可及的神灵鬼怪，反映了人对超自然的认识和理解。
2020-01-16 15:33:26 来源: 科技日报 作者: 张蕴
人类历史的众多未解之谜中，神秘莫测的人面像岩画当属其中之一，几千年前的远古人类，将目瞪狰狞的面孔刻于石壁之上，其表达和传递着什么？考古学家们一直在找寻答案。
“院长，通天河下游又发现几处岩画，请您去看看……”时至冬日，高原已是银装素裹。青海省玉树藏族自治州玉树历史文化研究院院长甲央尼玛正在办公室查阅史料，手机突然响起，他收到了称多县文联工作人员索南稳骤发来的信息。
就在近日，位于三江源头的青海省玉树藏族自治州，有了重要考古发现。在玉树州称多县拉布乡南云社，两处神秘的人面像岩画“现身”，而这是青藏高原首次发现人面岩画，神秘莫测的人面像岩画再次引发世人关注。
人面岩画断代研究仍是世界性难题
玉树，地处青藏高原，属黄河、长江、澜沧江三江发源地之一，三江源国家公园范围内。平均海拔4000米，神奇的高原地貌、山宗水源、野生动植物的天堂，孕育着几千年来独特而复杂的人文奇观。在这里，几千年前的岩画遗存已查明59处。包括3400个单体图像，距今约为3500年至2600年间。
“凿刻于离地220厘米左右，两个人面像都基本为正圆，浓眉大眼，三角鼻，一字嘴，嘴角两侧有两条下划线，秃头，面目稍显狰狞。”在称多县拉布乡南云社附近，甲央尼玛在两处石壁上找到岩画时，眼前的画面让他大吃一惊。
随即，甲央尼玛会同专家组对人面像岩画展开了周密的分析。“青藏高原岩画形式主要是牦牛和鹿，而此次称多县的岩画，除了塔形物画像，还有两处人面像，以我多年对岩画的研究分析，这应是青藏高原首次发现人面像岩画，在距今3500年至2600年间。”甲央尼玛对科技日报记者说。
甲央尼玛多年来专业从事玉树岩画的研究工作，他将玉树岩画划分为早、中、晚三期风格，沿着通天河的上、中、下游分布，表现方式分别是通体凿刻法、线刻蜗纹和朴素描绘方法，总体时间跨度为距今3500年到2000年之间。
岩画所呈现出的图案，虽然人眼可见，但其背后的故事或社会形态，需要考古专家团队研究判断。那么，岩画应如何准确断代？对此，我国著名岩画研究专家朱利峰指出，目前国际上的一些考古学家和岩画专家虽然都在努力尝试，却尚未找到特别理想的断代手段，可以说，岩画的断代研究是一个世界性难题。
参与玉树岩画断代科考的岩画微腐蚀断代的创始人罗伯特·贝德纳里克介绍，微腐蚀断代法是通过对各种岩石上制作痕迹风蚀程度的测定和分析来确定岩刻画的制作年代，是目前国际上少数能够对岩画进行直接断代的一种方法。他认为，在世界上所有的国家里面，中国最适合进行岩画微蚀分析。“这是因为中国具有许多可以进行科学标定的岩画遗址，拥有大量可以精确知晓历史年代的自然岩石表面，包括碑刻、雕刻及各类岩石结构。”罗伯特·贝德纳里克说。
岩画上神秘图形符号有待破解
距今几千年前的神秘诡异图形符号，究竟刻画反映了哪些内容？至今为止，国内外考古专家对人面像岩画包含的秘密还在探究阶段。
朱利峰在《环太平洋“人面岩画”研究述略》中撰文指出：“环太平洋区域的人面岩画确实或多或少地表现出超自然的属性和原始宗教意味。可以肯定的一点是，在原始社会的历史长河中，不论是在亚洲腹地的牧场，还是在北美洲的太平洋西北海岸，亦或是南太平洋的海岛之上，人面像岩画类型被创造者赋予了特殊的意义和精神内涵。”
研究表明，在新石器时代早期，无论是河北易县北福地遗址人面像面部圆穴、安徽蚌埠双墩遗址，还是贺兰山岩画、阴山岩画、赤峰岩画、黑龙江下游岩画，以及加拿大、美国的人面像岩画，均出现在新石器时代，即距今8000—7000年。这一历史时期，人类已经进入了农耕时期，已从攫取经济状态进入到了农业生产和畜牧业的新时代。
鬼神、动物、工具、面具、花草，以及各类神秘符号……人面像岩画中呈现出的图案形式复杂多样，令人费解。经过长年分析研究，贺兰山岩画发现者李祥石认为，人面像岩画中表现出的神鬼敬畏，是求助于神灵保佑人们平安，讨好和安抚或镇压住魔鬼，而面具是多元文化的产物，是万物有灵、拜物教、图腾崇拜、巫术崇拜、头颅崇拜的衍生物。面具掩饰了真人的面部和心灵意图，通过巫术意识的物化，达到娱神、沟通、情感交流的目的，在身心上产生虚幻的敬畏感和欢娱感。人面像岩画中表现出的祖先崇拜，则是对部落首领或部落酋长的崇拜或者氏族部落的英雄人物。
而关于人面岩画的文化解释，专家学者都有各自的观点，主要有“传播论”“面具说”“生殖崇拜论”“萨满巫术论”和“二元论”。其中“传播论”和“面具说”占主导。
南京师范大学汤惠生教授在他的著作《青海岩画———史前艺术中二元对立思维及其观念的研究》中，引用大量考古学材料，论证了中国人面岩画是二元对立思维及其观念的体现，是原始宗教文化中诸多“肯定因素”的象征物。他支持人面岩画的“东夷起源说”，从文化类型角度将中国的人面岩画分为初期型、繁荣期型和衰落期型。
那么，此次发现的藏区人面像岩画和世界范围内的人面像岩画有哪些联系？其传播路线是什么样的？甲央尼玛认为，玉树岩画中出现的牦牛、鹿等动物图像表现的是当时人们的生活场景，塔形物、巫师等图案表现的是当时祭祀的场面，而如六芒星、涡纹等图像至今仍然无法破解。
我国20个省份有人面像岩画分布
在世界岩画系统中，有一种没有身体，仅表现人或类人形面部特征的凿刻类岩画，就是通常所说的“人面岩画”或“人面像岩画”。
青藏高原出现人面像岩画虽属首次，但这一类型的岩画，在中国并不鲜见，风格迥异。
“人面像岩画与动物、植物、符号、自然物以及人造物等岩画题材相比，是一个具有独特表现形式的岩画系统，与其他类型的岩画具有明显的差异。”朱利峰指出。
从世界范围来看，全世界有70个国家分布有岩画，而人面像岩画仅仅分布在环太平洋国家和地区。在我国，早在公元五世纪，北魏地理学家郦道元在其名著《水经注》中就留下了有关岩画的大量生动记载。截至目前，江苏、山东、内蒙古、宁夏等20个省份都有人面像岩画分布，人面像岩画在中国呈有规律的带状分布，大体可分为类人面像岩画和人面像岩画，类人面像岩画通过符号或符号组合组成人面，人面像岩画的发展经历了一个由简单到复杂的过程。
李祥石认为，人面像岩画是与人类最亲近、最相似也是最难以理解、判定其含义和归属的一种文化形态和思想意识。人面像岩画丰富多彩，有的美丽、有的清秀、有的发怒、有的欢乐、有的苦愁、有的困惑、有的恐怖，它承载了千万年以来人类的艰辛与痛苦、喜悦与欢欣、探索与追求。
他还认为，人面像岩画看似简单，但如果加上人面头饰、耳饰、项饰却是内涵深刻的。既有外在的现象、图式、变化，又有内在的表达、诉求、向往，还有心理的活动、渴望、信仰。人面像是人对自己的描绘，人对自己的认识，人对自己的理解，人对自己的觉悟，是第一自我的表现；另一方面，人面像又是人对自己同类的描绘。还有，人面像看似人，却又像遥不可及的神灵鬼怪，反映了人对超自然的认识和理解。
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