阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
中阿含经卷第十四
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
(六七)中阿含王相应品大天[木*奈]林经第三(第二小土城诵)
我闻如是:
一时,佛游鞞陀提国,与大比丘众俱,往至弥萨罗,住大天[木*奈]林中。
尔时,世尊行道中路欣然而笑。尊者阿难见世尊笑,叉手向佛,白曰:「世尊!何因缘笑?诸如来、无所著、等正觉若无因缘,终不妄笑,愿闻其意。」
彼时,世尊告曰:「阿难!在昔异时此弥萨罗[木*奈]林之中,于彼有王,名曰大天,为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下,由己自在,如法法王成就七宝,得人四种如意之德。阿难!彼大天王成就七宝,为何谓耶?谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝,是谓为七。
「阿难!彼大天王云何名为成就轮宝?阿难!时,大天王于月十五日说从解脱时,沐浴澡洗,升正殿上,有天轮宝从东方来,轮有千辐,一切具足,清净自然,非人所造,色如火[火*佥],光明昱烁。大天王见已,欢喜踊跃,心自念曰:『生贤轮宝,生妙轮宝,我亦曾从古人闻之,若顶生刹利王于月十五日说从解脱时,沐浴澡洗,升正殿上,有天轮宝从东方来,轮有千辐,一切具足,清净自然,非人所造,色如火[火*佥],光明昱烁,彼必当作转轮王也。我将无作转轮王耶?』
「阿难!昔大天王将欲自试天轮宝。时,集四种军,象军、马军、车军、步军,集四种军已,诣天轮宝所,以左手抚轮,右手转之,而作是语:『随天轮宝,随天轮宝之所转去。』阿难!彼天轮宝转已即去,向于东方。时,大天王亦自随后及四种军,若天轮宝有所住处,时,大天王即彼止宿及四种军。于是,东方诸小国王,彼皆来诣大天王所,白曰:『天王!善来。天王!此诸国土极大丰乐,多有人民,尽属天王,唯愿天王以法教之,我等亦当辅佐天王。』于是,大天王告诸小王曰:『卿等各各自领境界,皆当以法,莫以非法,无令国中有诸恶业、非梵行人。』…❤
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
(六七)中阿含王相应品大天[木*奈]林经第三(第二小土城诵)
我闻如是:
一时,佛游鞞陀提国,与大比丘众俱,往至弥萨罗,住大天[木*奈]林中。
尔时,世尊行道中路欣然而笑。尊者阿难见世尊笑,叉手向佛,白曰:「世尊!何因缘笑?诸如来、无所著、等正觉若无因缘,终不妄笑,愿闻其意。」
彼时,世尊告曰:「阿难!在昔异时此弥萨罗[木*奈]林之中,于彼有王,名曰大天,为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下,由己自在,如法法王成就七宝,得人四种如意之德。阿难!彼大天王成就七宝,为何谓耶?谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝,是谓为七。
「阿难!彼大天王云何名为成就轮宝?阿难!时,大天王于月十五日说从解脱时,沐浴澡洗,升正殿上,有天轮宝从东方来,轮有千辐,一切具足,清净自然,非人所造,色如火[火*佥],光明昱烁。大天王见已,欢喜踊跃,心自念曰:『生贤轮宝,生妙轮宝,我亦曾从古人闻之,若顶生刹利王于月十五日说从解脱时,沐浴澡洗,升正殿上,有天轮宝从东方来,轮有千辐,一切具足,清净自然,非人所造,色如火[火*佥],光明昱烁,彼必当作转轮王也。我将无作转轮王耶?』
「阿难!昔大天王将欲自试天轮宝。时,集四种军,象军、马军、车军、步军,集四种军已,诣天轮宝所,以左手抚轮,右手转之,而作是语:『随天轮宝,随天轮宝之所转去。』阿难!彼天轮宝转已即去,向于东方。时,大天王亦自随后及四种军,若天轮宝有所住处,时,大天王即彼止宿及四种军。于是,东方诸小国王,彼皆来诣大天王所,白曰:『天王!善来。天王!此诸国土极大丰乐,多有人民,尽属天王,唯愿天王以法教之,我等亦当辅佐天王。』于是,大天王告诸小王曰:『卿等各各自领境界,皆当以法,莫以非法,无令国中有诸恶业、非梵行人。』…❤
中阿含经卷第十三
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
中阿含王相应品第一(有七经第二日诵名小土城有四品半合有五十二经)
乌鸟喻、说本天[木*奈]林、善见
三十喻、转轮蜱肆最在后
(六五)中阿含王相应品乌鸟喻经第一
我闻如是:
一时,佛游王舍城,在竹林加兰哆园。
尔时,世尊告诸比丘:「昔转轮王欲试珠宝时,便集四种军,象军、马军、车军、步军,集四种军已,于夜暗中竖立高幢,安珠置上,出至园观,珠之光耀,照四种军,明之所及,方半由延。彼时,有一梵志而作是念:『我宁可往见转轮王及四种军,观琉璃珠。』尔时,梵志复作是念:『且置见转轮王及四种军、观琉璃珠,我宁可往至彼林间。』
「于是,梵志便往诣林,到已入中,至一树下,坐已未久,有一獭兽来,梵志见已而问之曰:『善来,獭兽!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!此池本时清泉盈溢,饶藕多华,鱼龟满中,我昔所依,而今枯熇。梵志当知!我欲舍去,入彼大河,我今欲去,唯畏于人。』时,彼獭兽与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。
「复有究暮鸟来,梵志见已而问之曰:『善来,究暮鸟!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!此池本时清泉盈溢,饶藕多华,鱼龟满中,我昔所依,而今枯熇。梵志当知!我欲舍去,依彼死牛聚处栖宿,或依死驴,或依死人聚处栖宿,我今欲去,唯畏于人。』彼究暮鸟与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。
「复有鹫鸟来,梵志见已而问之曰:『善来,鹫鸟!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!我从大墓复至大墓杀害而来,我今欲食死象之肉,死马、死牛、死人之肉,我今欲去,唯畏于人。』时,彼鹫鸟与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。
「复有食吐鸟来,梵志见已而问之曰:『善来,食吐鸟!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!汝见向者鹫鸟去耶?我食彼吐,我今欲去,唯畏于人。』彼食吐鸟与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。…❤
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
中阿含王相应品第一(有七经第二日诵名小土城有四品半合有五十二经)
乌鸟喻、说本天[木*奈]林、善见
三十喻、转轮蜱肆最在后
(六五)中阿含王相应品乌鸟喻经第一
我闻如是:
一时,佛游王舍城,在竹林加兰哆园。
尔时,世尊告诸比丘:「昔转轮王欲试珠宝时,便集四种军,象军、马军、车军、步军,集四种军已,于夜暗中竖立高幢,安珠置上,出至园观,珠之光耀,照四种军,明之所及,方半由延。彼时,有一梵志而作是念:『我宁可往见转轮王及四种军,观琉璃珠。』尔时,梵志复作是念:『且置见转轮王及四种军、观琉璃珠,我宁可往至彼林间。』
「于是,梵志便往诣林,到已入中,至一树下,坐已未久,有一獭兽来,梵志见已而问之曰:『善来,獭兽!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!此池本时清泉盈溢,饶藕多华,鱼龟满中,我昔所依,而今枯熇。梵志当知!我欲舍去,入彼大河,我今欲去,唯畏于人。』时,彼獭兽与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。
「复有究暮鸟来,梵志见已而问之曰:『善来,究暮鸟!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!此池本时清泉盈溢,饶藕多华,鱼龟满中,我昔所依,而今枯熇。梵志当知!我欲舍去,依彼死牛聚处栖宿,或依死驴,或依死人聚处栖宿,我今欲去,唯畏于人。』彼究暮鸟与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。
「复有鹫鸟来,梵志见已而问之曰:『善来,鹫鸟!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!我从大墓复至大墓杀害而来,我今欲食死象之肉,死马、死牛、死人之肉,我今欲去,唯畏于人。』时,彼鹫鸟与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。
「复有食吐鸟来,梵志见已而问之曰:『善来,食吐鸟!汝从何来,为欲何去?』答曰:『梵志!汝见向者鹫鸟去耶?我食彼吐,我今欲去,唯畏于人。』彼食吐鸟与此梵志共论是已,便舍而去,梵志故坐。…❤
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