2019.05.06-07.06
相识2月
我想见你，不远万里。
光阴更迭，我们爱的航船从最初的港湾启程，已两月有余。异地看似遥远，时间、空间都狠狠刺痛着我。可我们轨迹彼此牵绊，像一枚锁扣的两端，你便是我，我也永远属于你。
有时会想，或许遇见你就花掉了我平生攒下的运气，可我太贪婪，我奢求的更多，更远， 更长久。我的心很大，千山万水都放得下，我的心也很小，只能住进一个小小的你。多想每伴我入眠的是你，将我从梦中牵起的是你，夕阳的流光是你，夏日的晴朗还是你。你是我紧紧搂住的温柔，就把你的名字嵌入掌心，摊开时是入骨思念，握紧时是铭心幸福。
跋涉万里，我要拥抱你，用尽毕力气。等到那时，彼此历经的孤独与忧郁，都在岁末燃成灰烬，唯有我们的爱，像一颗澄澈水晶，在破晓的晨曦里熠熠生辉。
相识2月
我想见你，不远万里。
光阴更迭，我们爱的航船从最初的港湾启程，已两月有余。异地看似遥远，时间、空间都狠狠刺痛着我。可我们轨迹彼此牵绊，像一枚锁扣的两端，你便是我，我也永远属于你。
有时会想，或许遇见你就花掉了我平生攒下的运气，可我太贪婪，我奢求的更多，更远， 更长久。我的心很大，千山万水都放得下，我的心也很小，只能住进一个小小的你。多想每伴我入眠的是你，将我从梦中牵起的是你，夕阳的流光是你，夏日的晴朗还是你。你是我紧紧搂住的温柔，就把你的名字嵌入掌心，摊开时是入骨思念，握紧时是铭心幸福。
跋涉万里，我要拥抱你，用尽毕力气。等到那时，彼此历经的孤独与忧郁，都在岁末燃成灰烬，唯有我们的爱，像一颗澄澈水晶，在破晓的晨曦里熠熠生辉。
思念是一种很玄的东西，它可以是甜的，也可以是苦涩的；思念可以让一个人充满斗志，也可以让一个人沦丧……；当思念到极致，你在，你是世界，你不在，世界是你。是的，前段时间，因为太想念你，几近魔障，那时真的想抛开一切，奔向远方的你。然而，当我看到他的时候，世界，忽然平静了。或许，是我太贪心，又或许，是我一厢情愿。不管怎么样，你在我心里占据着重要的位置。我知道，在我没能力许下承诺的时候，唯有深藏这份情。祝你健康开心快乐每一天！#春韵#
第一世大寶法王教言 | 在作真正的密乘修持時，會遇到的最大的魔障
噶舉皓日洲 分享
摘自：《 因為你，我在這裡 》
在作真正的密乘修持時，貪執和對功德的驕矜傲慢二者是最大的魔障。
龍樹菩提在現見初地的直諦後，雖然作羅剎女的修持，但卻一直沒有成就。龍菩提大師見到龍樹菩薩非常執著他擁有的一個像烏鴉眼一樣的陶罐，於是就將它砸碎。龍樹菩提因而成就了羅剎女的修持。當下，關房周圍的禾杆堆全都轉變，化現為珍寶和豐美的食物，羅剎女也示現在面前。龍樹菩提向羅剎女抱怨說為何不早早現身，羅剎女回答說：“我一開始就來了，但是你卻一直都在貪執著陶罐啊。”
大師龍樹菩薩也執著我慢。他認為：“我的戒齡最長，因為我已經五百歲了；我的知識最豐，因為沒有一部經典是我不知道的；我的威力最強，因為我熟知如何從如意寶牛擠出牛奶和施行點金術；我的悲心最大，因為我行持種種利眾之事。”
有一次，大師來到印度的一個村落，遇到一位比丘，大師問道：“你受戒了多少年了？”比丘回答說：“我在飲光佛時便已受戒。”大師一聽，第一種慢心當下撕除。又有一次，大師去龍宮的時候，遇到一位空行母，她知道的經典已經多到無法計算了，因為又減除了一種慢心。另一次，在旅途中，大師的腳陷入金剛泥淖之中，在祈請度母之後才得以把腳拔出來，當時他又破除了一種慢心。又有一次在路上，大師看到一具狗屍，屍體散發出的臭氣使得大師根本無法靠近，但是卻有一個老乞丐將狗屍上的蟲子挑出，並切下自己身上的肉去喂蟲子。大師心想：“我連老乞丐的悲心都沒有！”於是又撕除了另一種我慢。此時，心中也開始生起了各種珍貴的功德。
還有一位名為月幢的菩薩，他具有連小鳥降落在頭上也沒有感覺的善妙禪定功夫，並一直都引以為傲。某夜在夢中，有一個全身發亮的在家人對大師說：“這樣已經完全被傲慢所控制了。你如果要真正禪修，就要追隨一百零八位上師而禪修，教授一百零八位弟子持心之法，修復一百零八座寺廟，建一百零八座佛塔，帶領一百零八位比丘講示法教，在一百零八所監牢開示佛法。” 那時大師心想：“我自己的衣食都不夠了，怎麼可能去做修復寺廟等等這些事情呢？”那個人說：“不需要害怕晚上在夢中出現的事情。去修復我的二臂觀音殿，等那裡清理修整好之後，我會資助你財物和食物。”大師因而福報增長，得到用不盡的財物，他還用剩餘的錢財資助了一千位出家僧眾，到最後，剩下的部分正好夠養活一所監獄中的七十五個囚犯。
一般而言，對於本尊和好的夢境不要抱持太大的期望，否則這些會有變成違緣障礙的危險，也有對這些景象產生執著的危險。只有當你能夠蓋上沒有希翼憂慮的封印，才會開始有所成就。教言也說：如果自以為稍微有一點功德的話，就會成為修道上的障礙。倘若不能生起功德，不能抱怨福報不夠。如果能夠遇見善賢的上師，求得殊勝的口決而且能作修持，這就是極大的福報。有富足的財物並不代表有大福報。龍王雖然擁有許多珍貴寶物，但是這又有什麼用呢？他依然還是畜生道的眾生，其他往下三道的眾生也是一樣。當今世上，具足福報能修持佛法的人，比曇花還稀少。畜生的心識雖然清晰敏捷，但是因為業力的影響使他們完全無計可施。
行者修持得是好是壞，在臨終時、中陰時、來生時就會見分曉。如果現在修持得不好，就算獲得了許多口決也沒有什麼用。就像閱讀醫療書籍卻不服藥一樣。死亡不知何時會到來，如果覺得年輕就不會死，但實際上卻有無數人在年輕時就已亡故；發生戰爭時，青壯年的人在剎那間就戰死沙場；如果覺得不會因為年老而死，其實沒有人還活著。命終壽盡的時候，就算佛陀降臨也無濟於事，所以，請現在就努力精進。
如果不能明辨自己的行為是迷亂的，就無法斷除。這裡又分為有分別唸的迷惑，和無分別唸的迷惑。聽聞和思維可以處理有分別唸的迷惑，但是卻無法處理無分別唸的迷惑。你或許知道萬法無自性，然而，僅只是知道是無法斷除迷惑的。例如，當我們擠壓自己眼睛時，雖然你知道山巒和山巒的影像是不可分的，而這個影像是無自性的，但是隻要不鬆開手，就無法阻擋顯現為二的狀態。又或者像有眼疾的人，無法阻止視線中出現髮絲的影像，此時，就需要依靠醫術精堪的醫生配製良藥才能矯治見到髮絲的病狀。就像這個譬喻一樣，我們必須要禪修。因為，教導說：禪修是極為重要的關鍵要點。
當我們躺在臨終的床上、吃最後一口食物的時刻到來時，除了禪修之外，沒有任何其它事物可以幫助我們。所以，請丟掉所有世間俗務，禪修吧！
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摘自：《 因為你，我在這裡 》
在作真正的密乘修持時，貪執和對功德的驕矜傲慢二者是最大的魔障。
龍樹菩提在現見初地的直諦後，雖然作羅剎女的修持，但卻一直沒有成就。龍菩提大師見到龍樹菩薩非常執著他擁有的一個像烏鴉眼一樣的陶罐，於是就將它砸碎。龍樹菩提因而成就了羅剎女的修持。當下，關房周圍的禾杆堆全都轉變，化現為珍寶和豐美的食物，羅剎女也示現在面前。龍樹菩提向羅剎女抱怨說為何不早早現身，羅剎女回答說：“我一開始就來了，但是你卻一直都在貪執著陶罐啊。”
大師龍樹菩薩也執著我慢。他認為：“我的戒齡最長，因為我已經五百歲了；我的知識最豐，因為沒有一部經典是我不知道的；我的威力最強，因為我熟知如何從如意寶牛擠出牛奶和施行點金術；我的悲心最大，因為我行持種種利眾之事。”
有一次，大師來到印度的一個村落，遇到一位比丘，大師問道：“你受戒了多少年了？”比丘回答說：“我在飲光佛時便已受戒。”大師一聽，第一種慢心當下撕除。又有一次，大師去龍宮的時候，遇到一位空行母，她知道的經典已經多到無法計算了，因為又減除了一種慢心。另一次，在旅途中，大師的腳陷入金剛泥淖之中，在祈請度母之後才得以把腳拔出來，當時他又破除了一種慢心。又有一次在路上，大師看到一具狗屍，屍體散發出的臭氣使得大師根本無法靠近，但是卻有一個老乞丐將狗屍上的蟲子挑出，並切下自己身上的肉去喂蟲子。大師心想：“我連老乞丐的悲心都沒有！”於是又撕除了另一種我慢。此時，心中也開始生起了各種珍貴的功德。
還有一位名為月幢的菩薩，他具有連小鳥降落在頭上也沒有感覺的善妙禪定功夫，並一直都引以為傲。某夜在夢中，有一個全身發亮的在家人對大師說：“這樣已經完全被傲慢所控制了。你如果要真正禪修，就要追隨一百零八位上師而禪修，教授一百零八位弟子持心之法，修復一百零八座寺廟，建一百零八座佛塔，帶領一百零八位比丘講示法教，在一百零八所監牢開示佛法。” 那時大師心想：“我自己的衣食都不夠了，怎麼可能去做修復寺廟等等這些事情呢？”那個人說：“不需要害怕晚上在夢中出現的事情。去修復我的二臂觀音殿，等那裡清理修整好之後，我會資助你財物和食物。”大師因而福報增長，得到用不盡的財物，他還用剩餘的錢財資助了一千位出家僧眾，到最後，剩下的部分正好夠養活一所監獄中的七十五個囚犯。
一般而言，對於本尊和好的夢境不要抱持太大的期望，否則這些會有變成違緣障礙的危險，也有對這些景象產生執著的危險。只有當你能夠蓋上沒有希翼憂慮的封印，才會開始有所成就。教言也說：如果自以為稍微有一點功德的話，就會成為修道上的障礙。倘若不能生起功德，不能抱怨福報不夠。如果能夠遇見善賢的上師，求得殊勝的口決而且能作修持，這就是極大的福報。有富足的財物並不代表有大福報。龍王雖然擁有許多珍貴寶物，但是這又有什麼用呢？他依然還是畜生道的眾生，其他往下三道的眾生也是一樣。當今世上，具足福報能修持佛法的人，比曇花還稀少。畜生的心識雖然清晰敏捷，但是因為業力的影響使他們完全無計可施。
行者修持得是好是壞，在臨終時、中陰時、來生時就會見分曉。如果現在修持得不好，就算獲得了許多口決也沒有什麼用。就像閱讀醫療書籍卻不服藥一樣。死亡不知何時會到來，如果覺得年輕就不會死，但實際上卻有無數人在年輕時就已亡故；發生戰爭時，青壯年的人在剎那間就戰死沙場；如果覺得不會因為年老而死，其實沒有人還活著。命終壽盡的時候，就算佛陀降臨也無濟於事，所以，請現在就努力精進。
如果不能明辨自己的行為是迷亂的，就無法斷除。這裡又分為有分別唸的迷惑，和無分別唸的迷惑。聽聞和思維可以處理有分別唸的迷惑，但是卻無法處理無分別唸的迷惑。你或許知道萬法無自性，然而，僅只是知道是無法斷除迷惑的。例如，當我們擠壓自己眼睛時，雖然你知道山巒和山巒的影像是不可分的，而這個影像是無自性的，但是隻要不鬆開手，就無法阻擋顯現為二的狀態。又或者像有眼疾的人，無法阻止視線中出現髮絲的影像，此時，就需要依靠醫術精堪的醫生配製良藥才能矯治見到髮絲的病狀。就像這個譬喻一樣，我們必須要禪修。因為，教導說：禪修是極為重要的關鍵要點。
當我們躺在臨終的床上、吃最後一口食物的時刻到來時，除了禪修之外，沒有任何其它事物可以幫助我們。所以，請丟掉所有世間俗務，禪修吧！
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