女医生来探望成了植物人的妈妈时，护士小心翼翼地提醒她：“这个月的医药费该续了，不然开不出药了”。女医生下意识反问：“我爸走的时候没交够吗”？
护士赶紧解释：“本来是够了，但是你要求用最好的药，那些都贵，现在就不够了”。
女医生迟疑了一瞬，强装淡定：“我一会儿下去就交”。
看到电视剧《亲爱的生命》中的这一幕时，打从心底里喜欢上了这个叫杜帝的姑娘。
杜帝妈妈手术后成了植物人，杜帝对她的照顾一直都很细心，现如今费用不够了，杜帝即便再捉襟见肘，也东拼西凑凑够了一个月的费用。
杜帝看似是顶级三甲医院的医生，可作为规培生来说，她工资其实不高，自己还要吃喝，结余不多是常态。
可她没有朝家里伸手，更没有接受有钱男友的帮助。虽然很难，但是她决定一肩挑。
刘念白得知后，装乖撒娇卖萌求她：“那你怎么样才肯让我帮你”？
杜帝的反应和回答，太戳人心扉：你是我男朋友，我朝你拿钱，你嘴上说借给我，但心里根本没想要我还，这只是一种让我心里舒服的付款方式罢了；
你对我好，我接受，因为那是男女朋友之间的互动，等我涨工资了，我也会对你好，只要你需要，我会做你最坚强的后盾；
可对我自身而言，我妈妈的医疗费是我最后的体面，你让我自己想办法吧！
刘念白听过杜帝内心的剖白后，没有觉得她逞强，反而觉得她很特别，有一种恋爱无关皮囊，始于灵魂：他们两个恰是如此！
世人最常用门当户对来形容感情。
杜帝和刘念白谈恋爱，看似要强，但也自卑，可她进入角色后，却把两者平衡得很好。
杜帝家庭条件一般，自身能力虽强，但潜力股的赋能是在未来，从当下来看，她是有点自卑的，毕竟刘念白确实优秀，她能给刘念白的少之又少。
这些都是事实，杜帝没有逃避，反而把心里话讲给刘念白听：她接受刘念白的好，但刘念白要给她留面子，照顾她的骄傲和自尊。
及时沟通是一段关系维持亲密度的关键，述情是一段亲密关系保鲜长久的灵丹妙药。
谈恋爱是2个人自我边界塌陷的开始，聪明人往往懂得守好最后一道防线，杜帝聪明，刘念白更聪明。
和情商高的人谈恋爱，真的是一种享受！刘念白应该是很多人心中的完美对象吧？
你如何看待杜帝拒绝刘念白帮她妈妈续交医疗费这件事？
护士赶紧解释：“本来是够了，但是你要求用最好的药，那些都贵，现在就不够了”。
女医生迟疑了一瞬，强装淡定：“我一会儿下去就交”。
看到电视剧《亲爱的生命》中的这一幕时，打从心底里喜欢上了这个叫杜帝的姑娘。
杜帝妈妈手术后成了植物人，杜帝对她的照顾一直都很细心，现如今费用不够了，杜帝即便再捉襟见肘，也东拼西凑凑够了一个月的费用。
杜帝看似是顶级三甲医院的医生，可作为规培生来说，她工资其实不高，自己还要吃喝，结余不多是常态。
可她没有朝家里伸手，更没有接受有钱男友的帮助。虽然很难，但是她决定一肩挑。
刘念白得知后，装乖撒娇卖萌求她：“那你怎么样才肯让我帮你”？
杜帝的反应和回答，太戳人心扉：你是我男朋友，我朝你拿钱，你嘴上说借给我，但心里根本没想要我还，这只是一种让我心里舒服的付款方式罢了；
你对我好，我接受，因为那是男女朋友之间的互动，等我涨工资了，我也会对你好，只要你需要，我会做你最坚强的后盾；
可对我自身而言，我妈妈的医疗费是我最后的体面，你让我自己想办法吧！
刘念白听过杜帝内心的剖白后，没有觉得她逞强，反而觉得她很特别，有一种恋爱无关皮囊，始于灵魂：他们两个恰是如此！
世人最常用门当户对来形容感情。
杜帝和刘念白谈恋爱，看似要强，但也自卑，可她进入角色后，却把两者平衡得很好。
杜帝家庭条件一般，自身能力虽强，但潜力股的赋能是在未来，从当下来看，她是有点自卑的，毕竟刘念白确实优秀，她能给刘念白的少之又少。
这些都是事实，杜帝没有逃避，反而把心里话讲给刘念白听：她接受刘念白的好，但刘念白要给她留面子，照顾她的骄傲和自尊。
及时沟通是一段关系维持亲密度的关键，述情是一段亲密关系保鲜长久的灵丹妙药。
谈恋爱是2个人自我边界塌陷的开始，聪明人往往懂得守好最后一道防线，杜帝聪明，刘念白更聪明。
和情商高的人谈恋爱，真的是一种享受！刘念白应该是很多人心中的完美对象吧？
你如何看待杜帝拒绝刘念白帮她妈妈续交医疗费这件事？
#阳光信用# 经历过风雨，心会变得更坚韧，擦肩而过的人，挥一挥手说声，再见。相信，最爱你的人，舍不得离开。若事与愿违，相信老天另有安排，好好做自己，好好努力，未来的日子，相信一定会有一个最好的结果。德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师说:念佛人要把心安住在极乐世界，阿弥陀佛上
『普示众生安隐处』，这个「安稳」是心。修行人一生最重要的，心安在哪里？这是大事，这不是小事。我们有没有？我们如果有个安身立命之处，恭喜你，你这一生学佛一定有成就。那我们修净土的尤其重要，净宗学人，哪里是安稳处？阿弥陀佛的极乐世界是安稳处。净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。
「此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。」这是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这个道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在哪里？就用一句佛号代替一切妄想杂念，它这个理就在此地。凡夫决定是有念有生的，这个念头生起来不怕，念头一生起来，马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这个妄心，这就方便了。
所以这个法门称作方便门，的确简单、容易、方便、直捷。指方立相，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以希望同修们念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛你就对了。如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了！为什么？还要搞六道轮回。
无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛念断了，想想阿弥陀佛，又想想别的东西去，心跑掉了。临命终时把阿弥陀佛忘掉，想别的去了，想到家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以这个功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力；平时不用功，到那个时候往往就用不上，就耽误了。所以我们要把这桩事情当作这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。
如果有人叫你再想这个、想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦了。你这个一觉，魔就不得其便，为什么？你念头马上又恢复到阿弥陀佛，不会随著妄念去了，这个要知道。所以说除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛；想其他的统统是六道轮回，这个不得了！六道轮回说实在话，三善道的机会少，三恶道的机会多，何必去造饿鬼、畜生、地狱业，去造这个干什么？
十法界依正庄严是我们心念所造的，念什么就造什么，哪一个念头强，强者先牵，牵著你去投胎，牵著你去轮回。就是临命终时哪一个念头强，就随这个强的先受报，他就去了。所以贪瞋痴这个念头不能有，一定要把世出世间法看淡。临终的时候一念贪心起来，就饿鬼道去了，就作鬼去了；一念瞋恨心起来，好了，地狱道去了；一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了，你看看多可怕！
所以平常劝你想佛，想经上所讲阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好！这个是心在造极乐世界，我们这一天没空过。你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛。念佛就是作佛，念念念佛就是念念作佛，还要搞别的就错了。
世间法，十法界都叫做世间法，十法界里面所有的现象都不是真实的。佛家对真实有个定义，什么叫真实？真实的标准是什么？大乘教里面说永恒不变，那就叫真实。凡是有变化的，那都不是真实。我们仔细观察，我们这个世间有没有真实？动物，人是动物，动物有生老病死，变化。只要有变化、有生灭，就不是真实。植物有生住异灭，也不是真实的。矿物，包括星球、星系，现在科学家都证明了，有成住坏空。这都不符合真实的定义，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。
六道十法界哪有安住？都是临时住，我们常常所讲的，居无定所，到处流浪，人在六道里头不到处流浪吗？在四圣法界里面稍微好一点，还算不上安稳，实报庄严土这才叫安住，这才叫安稳。为什么？这个世界永恒不变。具足庄严，完全是性德，性德自然的流露。正报，具足庄严；依报，清净佛土，是极乐世界。
又说「无有一切身心忧苦」，这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。
「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。
我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界。这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安在这上，安在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望，阿弥陀佛来接引我往生。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
『普示众生安隐处』，这个「安稳」是心。修行人一生最重要的，心安在哪里？这是大事，这不是小事。我们有没有？我们如果有个安身立命之处，恭喜你，你这一生学佛一定有成就。那我们修净土的尤其重要，净宗学人，哪里是安稳处？阿弥陀佛的极乐世界是安稳处。净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。
「此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。」这是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这个道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在哪里？就用一句佛号代替一切妄想杂念，它这个理就在此地。凡夫决定是有念有生的，这个念头生起来不怕，念头一生起来，马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这个妄心，这就方便了。
所以这个法门称作方便门，的确简单、容易、方便、直捷。指方立相，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以希望同修们念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛你就对了。如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了！为什么？还要搞六道轮回。
无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛念断了，想想阿弥陀佛，又想想别的东西去，心跑掉了。临命终时把阿弥陀佛忘掉，想别的去了，想到家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以这个功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力；平时不用功，到那个时候往往就用不上，就耽误了。所以我们要把这桩事情当作这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。
如果有人叫你再想这个、想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦了。你这个一觉，魔就不得其便，为什么？你念头马上又恢复到阿弥陀佛，不会随著妄念去了，这个要知道。所以说除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛；想其他的统统是六道轮回，这个不得了！六道轮回说实在话，三善道的机会少，三恶道的机会多，何必去造饿鬼、畜生、地狱业，去造这个干什么？
十法界依正庄严是我们心念所造的，念什么就造什么，哪一个念头强，强者先牵，牵著你去投胎，牵著你去轮回。就是临命终时哪一个念头强，就随这个强的先受报，他就去了。所以贪瞋痴这个念头不能有，一定要把世出世间法看淡。临终的时候一念贪心起来，就饿鬼道去了，就作鬼去了；一念瞋恨心起来，好了，地狱道去了；一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了，你看看多可怕！
所以平常劝你想佛，想经上所讲阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好！这个是心在造极乐世界，我们这一天没空过。你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛。念佛就是作佛，念念念佛就是念念作佛，还要搞别的就错了。
世间法，十法界都叫做世间法，十法界里面所有的现象都不是真实的。佛家对真实有个定义，什么叫真实？真实的标准是什么？大乘教里面说永恒不变，那就叫真实。凡是有变化的，那都不是真实。我们仔细观察，我们这个世间有没有真实？动物，人是动物，动物有生老病死，变化。只要有变化、有生灭，就不是真实。植物有生住异灭，也不是真实的。矿物，包括星球、星系，现在科学家都证明了，有成住坏空。这都不符合真实的定义，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。
六道十法界哪有安住？都是临时住，我们常常所讲的，居无定所，到处流浪，人在六道里头不到处流浪吗？在四圣法界里面稍微好一点，还算不上安稳，实报庄严土这才叫安住，这才叫安稳。为什么？这个世界永恒不变。具足庄严，完全是性德，性德自然的流露。正报，具足庄严；依报，清净佛土，是极乐世界。
又说「无有一切身心忧苦」，这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。
「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。
我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界。这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安在这上，安在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望，阿弥陀佛来接引我往生。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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