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这是一部痛彻心扉的喜剧，在有限的文字里无法诠释它的深刻。
每次听到一生所爱都会有几分伤感，每次看电影都会对着那个寂寥的背影陷入悲哀和无奈。
当你明明知道谁是你一生所爱的时候，你已经永远错过了逝去了。
电影结尾有句话"你看那个人好奇怪，像一条狗"。
像狗的人，是放弃了人间的男女情欢走上西天取经之路的至尊宝。
一切闹闹哄哄，只是他在水帘洞躲避风沙那晚做的一个梦。
紫霞，是他心中，也是我们心中的白月光......
"如果我是至尊宝我便保护不了你
如果我是齐天大圣我便爱不了你"
这是一部痛彻心扉的喜剧，在有限的文字里无法诠释它的深刻。
每次听到一生所爱都会有几分伤感，每次看电影都会对着那个寂寥的背影陷入悲哀和无奈。
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像狗的人，是放弃了人间的男女情欢走上西天取经之路的至尊宝。
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这是一部痛彻心扉的喜剧，在有限的文字里无法诠释它的深刻。
每次听到一生所爱都会有几分伤感，每次看电影都会对着那个寂寥的背影陷入悲哀和无奈。
当你明明知道谁是你一生所爱的时候，你已经永远错过了逝去了。
电影结尾有句话"你看那个人好奇怪，像一条狗"。
像狗的人，是放弃了人间的男女情欢走上西天取经之路的至尊宝。
一切闹闹哄哄，只是他在水帘洞躲避风沙那晚做的一个梦。
紫霞，是他心中，也是我们心中的白月光......
"如果我是至尊宝我便保护不了你
如果我是齐天大圣我便爱不了你"
书道晓言
流与源
书法之源，众以甲骨始，吾疑，弗然。 文字先生者——言语、思想，再往前溯，自然是也。先众猿起，动物性存，自有信息系统维系沟通。悠悠自然，悠悠繁衍。触物自名，言语相传，以形象符号刻画记 之。书法因汉字生，汉字循言语萌，言语自名于自然。书先于画，同源于自然。书源之汇处，混沌，悠远，纯净；流变岁空，书之结构抒写成耶。书之流，性情致， 百态晖，灵动绵长。今之流，明之源矣。
结构与抒写
汉字结构，抽象块面，数千载演化，未断灭，可谓东方奇迹!表形，表义似其两手，左右时空。其心在于抒情传意，如作家，如书家……各取功用遣怀：乐乎？悲乎？哀乎？怒乎?。。。。。熠辉侵纸。情，抒也！书家建构造形，其情殊，各有异趣。厚古薄今，或抑今贬古，实为偏矣。趣，道有高低雅俗之别，求高求雅，玩性至道也。
用笔与章法
古语:“用笔千古不易”。其片面之词，差也！结构，章法，材料，要达其理想效果，易乎？结构，空间存焉；章法生趣之要素；一“物“一世界，一“材料”也一世界。书从结构入，结构出，造形之要，笔法次之。忌，为造形而造形！形由碑帖助。碑，结构实，变化丰，线厚，粗旷如男；帖，细准，韵雅，巧似女。男女相合，岂不悦乎?吾谓碑是优选临摹之基台，筑高楼之筋骨，加以帖装饰，靓厦可生。
传统与现代
今，提到书法，总冠以传统，连国台的央视也频频提及——中国传统书法。是否传统得不够?那就传统传统吧，非遗博物馆，正等其寿终正寝呢!时移地迁，现代人，能达其古人之气骨？！——形酷似，神已亡！笔墨当随时代，尚艺，尚情，尚文之风正萌动。其功在扩展艺路时空面，汽车，火车，飞机，可随现代而畅行。身存现代，一个绕不开的客观课题，然精神，向现代断奶，委实固封于传统，缘木求鱼，刻舟求剑矣。
继承与创新
远古血脉，流转于时空，或多或少，遗存今躯。优胜劣汰，物化自然。艺之情感符号物化，源在继承，无源之水何有？尤似婴儿诞生前寄存于母，十月吮吸，在似与 不似之间，新生命创生。父母，创生之近源；爷奶，创生之远源；祖父母，创生之更远源。。。。。。自然在继承里生灭，自然在创新中生灭。自然，乃恒古之无常 作品。师法自然，继承之源，创新之源。数千载书迹，渊源似海，点墨舟水，何可航完，择其一二主攻，其他选择融合创之。东坡书意本无法，但求随意写我态，至 高创境也！
我与识我
我，何物？瞬时意识表现存在乎？好像似，好像非似，一“我“，二“我”,三“我”……数“我”，时空表象异，“我”之混沌，实难明状，了解仅是虚妄的表象。书作中的“我”，瞬时瞬感一态而已。我之难述“我”也，岂凭点线乎?！书，不可言，信耶!赏书艺，生命自身感觉之体验。因身境好恶有别，褒贬各异，何必太入心。高山流水，钟俞之颂千古。嘤其鸣矣，觅得友声，总为幸事。虽无全“我”像镜，总有其可识小处，引以共鸣，不无快哉！
矛盾与和
熊秉明先生说——书法是中国文化核心的核心。余之理解其一是哲学思考，针对它里面对立统一之要素而言。诸如:枯 涩、浓淡、轻重、方圆、薄厚、拙巧、急缓。。。。。。其二道出东方艺术最本质特征——线之艺术。与西方面之艺术独然异类。面之艺术多写实，线之艺术多写 意、写神。世界，矛盾同一，时空对峙，和而统一。艺术，也然！所异者，矛盾客观于自然，为艺人造矛盾，和乃手段。和之贵，自然之道。世界，和之艺术耶!
内容与形式
书之内容可为二。一则字义所表；一则隐藏于点线之间情感精神。字义抽象，点线抽象，两者叠加，无不抽象。古今艺术，总在内容与形式间，确定主次，终无定 律。书之形式，点线之章法存现，形而下者；形而上者，当融意味情象。情意隆盛，无意为之，笔墨灿烂——《兰亭序》、《祭侄稿》、《黄州寒食 帖》。。。。。。可证！有意味之形式，人格修为之外化。察迹寻源，应丰其人格内涵。人格形成，因素繁多，作品形迹亦殊异。常言学某家，似极不二，岂可彻 底。临摹，仅借鉴，它中有我，我中有它；临摹，实则我造，要成己之风格，我造异象于它。百花齐放，实则有因耶!内容异，形式便异；形式异，内容可异，可同。内容，形式之深化剂；形式，内容之表象器。 https://t.cn/RyadDow
流与源
书法之源，众以甲骨始，吾疑，弗然。 文字先生者——言语、思想，再往前溯，自然是也。先众猿起，动物性存，自有信息系统维系沟通。悠悠自然，悠悠繁衍。触物自名，言语相传，以形象符号刻画记 之。书法因汉字生，汉字循言语萌，言语自名于自然。书先于画，同源于自然。书源之汇处，混沌，悠远，纯净；流变岁空，书之结构抒写成耶。书之流，性情致， 百态晖，灵动绵长。今之流，明之源矣。
结构与抒写
汉字结构，抽象块面，数千载演化，未断灭，可谓东方奇迹!表形，表义似其两手，左右时空。其心在于抒情传意，如作家，如书家……各取功用遣怀：乐乎？悲乎？哀乎？怒乎?。。。。。熠辉侵纸。情，抒也！书家建构造形，其情殊，各有异趣。厚古薄今，或抑今贬古，实为偏矣。趣，道有高低雅俗之别，求高求雅，玩性至道也。
用笔与章法
古语:“用笔千古不易”。其片面之词，差也！结构，章法，材料，要达其理想效果，易乎？结构，空间存焉；章法生趣之要素；一“物“一世界，一“材料”也一世界。书从结构入，结构出，造形之要，笔法次之。忌，为造形而造形！形由碑帖助。碑，结构实，变化丰，线厚，粗旷如男；帖，细准，韵雅，巧似女。男女相合，岂不悦乎?吾谓碑是优选临摹之基台，筑高楼之筋骨，加以帖装饰，靓厦可生。
传统与现代
今，提到书法，总冠以传统，连国台的央视也频频提及——中国传统书法。是否传统得不够?那就传统传统吧，非遗博物馆，正等其寿终正寝呢!时移地迁，现代人，能达其古人之气骨？！——形酷似，神已亡！笔墨当随时代，尚艺，尚情，尚文之风正萌动。其功在扩展艺路时空面，汽车，火车，飞机，可随现代而畅行。身存现代，一个绕不开的客观课题，然精神，向现代断奶，委实固封于传统，缘木求鱼，刻舟求剑矣。
继承与创新
远古血脉，流转于时空，或多或少，遗存今躯。优胜劣汰，物化自然。艺之情感符号物化，源在继承，无源之水何有？尤似婴儿诞生前寄存于母，十月吮吸，在似与 不似之间，新生命创生。父母，创生之近源；爷奶，创生之远源；祖父母，创生之更远源。。。。。。自然在继承里生灭，自然在创新中生灭。自然，乃恒古之无常 作品。师法自然，继承之源，创新之源。数千载书迹，渊源似海，点墨舟水，何可航完，择其一二主攻，其他选择融合创之。东坡书意本无法，但求随意写我态，至 高创境也！
我与识我
我，何物？瞬时意识表现存在乎？好像似，好像非似，一“我“，二“我”,三“我”……数“我”，时空表象异，“我”之混沌，实难明状，了解仅是虚妄的表象。书作中的“我”，瞬时瞬感一态而已。我之难述“我”也，岂凭点线乎?！书，不可言，信耶!赏书艺，生命自身感觉之体验。因身境好恶有别，褒贬各异，何必太入心。高山流水，钟俞之颂千古。嘤其鸣矣，觅得友声，总为幸事。虽无全“我”像镜，总有其可识小处，引以共鸣，不无快哉！
矛盾与和
熊秉明先生说——书法是中国文化核心的核心。余之理解其一是哲学思考，针对它里面对立统一之要素而言。诸如:枯 涩、浓淡、轻重、方圆、薄厚、拙巧、急缓。。。。。。其二道出东方艺术最本质特征——线之艺术。与西方面之艺术独然异类。面之艺术多写实，线之艺术多写 意、写神。世界，矛盾同一，时空对峙，和而统一。艺术，也然！所异者，矛盾客观于自然，为艺人造矛盾，和乃手段。和之贵，自然之道。世界，和之艺术耶!
内容与形式
书之内容可为二。一则字义所表；一则隐藏于点线之间情感精神。字义抽象，点线抽象，两者叠加，无不抽象。古今艺术，总在内容与形式间，确定主次，终无定 律。书之形式，点线之章法存现，形而下者；形而上者，当融意味情象。情意隆盛，无意为之，笔墨灿烂——《兰亭序》、《祭侄稿》、《黄州寒食 帖》。。。。。。可证！有意味之形式，人格修为之外化。察迹寻源，应丰其人格内涵。人格形成，因素繁多，作品形迹亦殊异。常言学某家，似极不二，岂可彻 底。临摹，仅借鉴，它中有我，我中有它；临摹，实则我造，要成己之风格，我造异象于它。百花齐放，实则有因耶!内容异，形式便异；形式异，内容可异，可同。内容，形式之深化剂；形式，内容之表象器。 https://t.cn/RyadDow
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