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在互联网上，除了宁哥，对谁都提不起兴趣，只有我是这样吗？
你喜欢一个人应该是让你觉得快,乐的如果喜欢我你会快乐那你就喜欢。
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社会险恶如同动物的世界，所处的环境充斥着危险与威胁，一个个的坑儿陷阱儿埋好掩好等着你跳去给资产家游戏制定者剥削享用。为什么你要活着? 什么是活着? 你快乐吗？被压榨被剥削得逆来顺受的你麻木了脑子想不到《为什么要活着》。害，你会想到:反正这个社会就是这样，一层剥削一层，历来如此代代如此。

是什麼，讓他的命運徹底顛覆？

《佛說出家功德經》的內容

1.宣說因緣

《佛說出家功德經》，是阿難尊者啟問，由世尊親口宣講的一部重要經典。 經中，佛及弟子聞鞞羅羨那王子之音樂，佛以宿命通觀此王子七日後當命終墮於地獄，遂使阿難勸其一日一夜出家。

以此出家功德，王子命終之後生於天上，經四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天最後到他化自在天，並這樣在六欲天中往返七次，二十劫間不墮三塗，常生天上、人間。 最終他思維佛法，觀五陰苦空無我，了知萬物無有自性，皆因緣所生，遂證得辟支佛果位。

2.出家的功德

本來，等待鞞羅羨那王子的將是無盡的地獄、無邊的苦海，而最後他不僅沒有墮落地獄，反而七返生於六欲天中享受無量快樂，並最終思維佛法獲得解脫。

這位王子的命運為什麼會發生這樣大的轉變？ 是因為王子過去世中修了無量功德嗎？ 針對這一疑惑，阿難尊者祈請佛陀開示，於是佛陀為大眾宣講，這一切並非其往昔修福所致，而完全是因為他一日一夜出家之功德。

佛陀說，在他方世界滿百劫修行，不如在娑婆世界清淨出家一日一夜功德的十六分之一。 娑婆世界眾生 “以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然”。

3.助人出家之福與障人出家之罪

隨後，阿難尊者又為大眾啟問了兩個非常重要的問題：助人出家之福與障人出家之罪。 佛陀於是為大眾宣講，成就別人出家之功德與障人出家之罪，盡其一生以佛的智慧宣說都無法窮盡。

助人出家功德極大，“是人恆生天上人中，常為國王，受天人樂”並“於生死中，常受快樂”；而障礙別人出家的罪過極其之重，其人不僅生生世世、輪迴何道肉眼皆盲，而且全無慧眼，既無法聽聞佛法，也思維不了真理，在福和慧的兩重世界裡，均盲瞑無所見。

如何超越世俗的因果？

1.佛弟子享受的是佛陀的福報

為什麼出家的功德如此之大？ 因為，佛陀是福慧兩足尊的，所以出家修行，做佛陀的弟子，是在享受佛陀的福報。 鞞羅羨那王子的法服是佛為其披上的，善來比丘是佛為其稱念的，他出家之後享受的是佛陀的正報和依報。 所以，其一日一夜出家之福令他不僅享盡人天福報，還讓他在法理上得到佛陀智慧的蔭庇。 所以，當他一思維佛法，馬上就證得聖果。

【諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。

——《增一阿含經》】

2.佛法既承認因果又超越因果

佛是阿耨多羅三藐三菩提、無上正等正覺的，佛擁有宇宙中最高的智慧，佛能讓眾生從因果苦報中解脫，獲得究竟的安樂。 佛法既承認世俗世界的因果關係，同時佛的果地威德又能超越世俗的因果，這就是佛法的偉大之處。 佛法不僅不壞世間法，佛法還可以增上世間的因果，增加我們的福祿壽。

如果佛法沒有參與到我們的生命當中來，我們每個人都自有一條命運的軌跡。 皈依三寶之後，因為有佛、有三寶強大威德力的加持，只要我們依教奉行，我們生命的各個方面都會得到積極的改變，我們會保持人天增上的狀態，幸福、健康、長壽這三個常態的指標都會逐漸變好。

這並不違背因果，因為佛的願力、佛的威德、佛的圓滿福慧本身就是因果的一部分。

3.發菩提心，作大乘菩薩

對於小乘根器的眾生，佛會逐漸改變他們，慢慢地令其增上。 在微觀現像上，佛會先令他們自身的福祿壽增加，得到人天的福報；在宏觀方面，佛會引導他們從貪著享樂的人天乘轉為求出三界的聲聞乘，並最終在佛的加持下，發起無上菩提心。

一旦發起了菩提心，眾生偏空的智慧會變得更加圓滿，空性會變得更加飽滿。 眾生聲聞乘的根性和因果也會發生改變，從而轉變為大乘種性、大乘因果。

本來眾生是處於輪迴狀態的，輪迴的大海無窮無盡，但在佛陀的教導下，眾生就可以脫離三界。 本來眾生是小乘根器，只追求自身寂靜之樂，追求自我解脫的，但在佛力的加持下，眾生就會發起菩提心，成為大乘菩薩。

當下，佛的這種力量還絲毫不減地繼續作用在我們的身上。 佛悲願無盡，善巧方便，廣度各種根器的眾生，有了佛的願力、威德力和福慧功德的加持，眾生的命運都會發生轉變。

-三参法師