【十二门论】27
【龙树菩萨著，鸠摩罗什译，六棵树Gyffs白话文】
白话文：“有人问：果虽在因中先已存在，但还没有发生变化所以看不见。回答说：倘若瓶子没有产生时，瓶体没有发生变化看不见，你根据什么现象知道它存在呢？你说泥里先已存在瓶子，是根据瓶子的形象知道瓶子存在，还是根据牛和马的形象知道瓶子存在呢？倘若泥里没有瓶子的形象，也没有牛和马的形象，这难道不是说它不存在吗？所以，你说果在因中先已存在，事情不是这样的。”
原文：【问曰：果虽先有，以未变，故不见。答曰：若瓶未生时，瓶体未变故不见者，以何相知，言泥中先有瓶？为以瓶相有瓶，为以牛相、马相故有瓶耶？若泥中无瓶相者，亦无牛相、马相，是岂不名无耶？是故汝说因中先有果而生者，是事不然。】
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
【龙树菩萨著，鸠摩罗什译，六棵树Gyffs白话文】
白话文：“有人问：果虽在因中先已存在，但还没有发生变化所以看不见。回答说：倘若瓶子没有产生时，瓶体没有发生变化看不见，你根据什么现象知道它存在呢？你说泥里先已存在瓶子，是根据瓶子的形象知道瓶子存在，还是根据牛和马的形象知道瓶子存在呢？倘若泥里没有瓶子的形象，也没有牛和马的形象，这难道不是说它不存在吗？所以，你说果在因中先已存在，事情不是这样的。”
原文：【问曰：果虽先有，以未变，故不见。答曰：若瓶未生时，瓶体未变故不见者，以何相知，言泥中先有瓶？为以瓶相有瓶，为以牛相、马相故有瓶耶？若泥中无瓶相者，亦无牛相、马相，是岂不名无耶？是故汝说因中先有果而生者，是事不然。】
（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）
#人生如意[超话]#汝舍利弗 我此法印 为欲利益
世间故说】 这个法印，
《法华》的法印就是"一实相印"。
这个"一实相印"，第一你能不能
讲清＂万法归一＂这个道理，
能不能讲清楚？讲不清楚--
你这不是《法华经》；
不是"一实相印"。第二个，
你能不能讲清；
能不能让在会的信众当下正信--
“明白这个道理当下就能成佛”，
这两条是根本、是核心，
就以此法印来印证。
如果达到这两种效果，
你这是＂一实相印＂；
你这是真《法华》《真楞严》，否则
你就是讲《法华》讲《楞严》，
也是假的。
2
【在所游方 勿妄宣传 若有闻者
随喜顶受 当知是人 阿惟越致】
这是佛的良苦用心啊，
在我们所到的地方，
你不要轻易宣传《法华经》。
为什么呢？如果人家相信的
【随喜顶受 当知是人 阿惟越致】。
要证果容易不容易啊？【随喜顶受】
【随喜】高兴了、认可了-- 我受持，
并没有讲随喜顶受屁股一转，
修他个十年八个月，当知是人阿惟越致，
有没有这句话呀？（没有）
只有《法华经》后面讲
〖一念随喜 即蒙授记〗。
你说读《法华经》成佛容易不容易啊？
3
这样的话太多了，少说几十处啊。
可是我们有些人非讲“是那个印广师啊，
他讲听经闻法能当下成佛啊，
我不相信”。这不是印广师讲的；
是释迦牟尼佛 讲的；
是诸佛异口同声讲的，要搞明白。
而且是反反复复讲。
阿惟越致有的说为七住菩萨，
有的说为七地位的菩萨，
两种说法我们都要知道。
【随喜顶受】首先你要听明白，
认可了叫【受】，是不是啊？
【顶】就是知道这是至高无上、
最究竟的法门叫【顶】。
4
是不是这个认为“我过去学几十年，
我都是白修了，我把一切东西
现在都放下了”，这叫【顶受】。
佛在整个《法华经》就是这样--
放下一切读《法华》，
读一句胜过无量的经。
【若有信受 此经法者 是人已曾
见过去佛 恭敬供养 亦闻是法】这是在告诉我们的历史，如果你现在
果然能够深信不疑、信受《法华》，
你这个人过去已经见过去佛。
这里已见过去佛可以从两种角度解释：
在过去世中你已经在许多佛座下学法，
在过去世你就已经明心见性。
5
那么对于我们刚刚起步的人，
你如果能信受《法华经》，
你等于也已经见过去佛，
也是明心见性。不管深根机浅根机，
只问你能不能信受，
是不是应该这样解释啊？
只要你能信受，你就是见佛。
后面还有【恭敬供养 亦闻是法】，
你信受了《法华经》，
明白了"一心三藏"的道理，
你就是【恭敬供养】。【亦闻是法】
也就是说把这个道理，
这个“闻”呐你已经通达明了，也就是
明白了整个《法华经》的内容。
6
【若人有能 信汝所说 则为见我
亦见于汝】这四句话非常别扭，
非常奇怪。【若人有能 信汝所说】，
是信你讲的《法华经》，
并不是相信你舍利弗明白吗？
叫"依法不依人"。信你所讲的法
【则为见我】，相信《法华经》的人
没有看到佛，他见到佛没有啊？
如果你没有读懂《法华经》的时候，
你看到我“哦，这是山西来的印广”，
这个叫不叫见我啊？不叫见我，
你只以为我是个印广。
你真正明白了《法华经》，
哦，也见到了我了。我是印广吗？
7
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
世间故说】 这个法印，
《法华》的法印就是"一实相印"。
这个"一实相印"，第一你能不能
讲清＂万法归一＂这个道理，
能不能讲清楚？讲不清楚--
你这不是《法华经》；
不是"一实相印"。第二个，
你能不能讲清；
能不能让在会的信众当下正信--
“明白这个道理当下就能成佛”，
这两条是根本、是核心，
就以此法印来印证。
如果达到这两种效果，
你这是＂一实相印＂；
你这是真《法华》《真楞严》，否则
你就是讲《法华》讲《楞严》，
也是假的。
2
【在所游方 勿妄宣传 若有闻者
随喜顶受 当知是人 阿惟越致】
这是佛的良苦用心啊，
在我们所到的地方，
你不要轻易宣传《法华经》。
为什么呢？如果人家相信的
【随喜顶受 当知是人 阿惟越致】。
要证果容易不容易啊？【随喜顶受】
【随喜】高兴了、认可了-- 我受持，
并没有讲随喜顶受屁股一转，
修他个十年八个月，当知是人阿惟越致，
有没有这句话呀？（没有）
只有《法华经》后面讲
〖一念随喜 即蒙授记〗。
你说读《法华经》成佛容易不容易啊？
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这样的话太多了，少说几十处啊。
可是我们有些人非讲“是那个印广师啊，
他讲听经闻法能当下成佛啊，
我不相信”。这不是印广师讲的；
是释迦牟尼佛 讲的；
是诸佛异口同声讲的，要搞明白。
而且是反反复复讲。
阿惟越致有的说为七住菩萨，
有的说为七地位的菩萨，
两种说法我们都要知道。
【随喜顶受】首先你要听明白，
认可了叫【受】，是不是啊？
【顶】就是知道这是至高无上、
最究竟的法门叫【顶】。
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是不是这个认为“我过去学几十年，
我都是白修了，我把一切东西
现在都放下了”，这叫【顶受】。
佛在整个《法华经》就是这样--
放下一切读《法华》，
读一句胜过无量的经。
【若有信受 此经法者 是人已曾
见过去佛 恭敬供养 亦闻是法】这是在告诉我们的历史，如果你现在
果然能够深信不疑、信受《法华》，
你这个人过去已经见过去佛。
这里已见过去佛可以从两种角度解释：
在过去世中你已经在许多佛座下学法，
在过去世你就已经明心见性。
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那么对于我们刚刚起步的人，
你如果能信受《法华经》，
你等于也已经见过去佛，
也是明心见性。不管深根机浅根机，
只问你能不能信受，
是不是应该这样解释啊？
只要你能信受，你就是见佛。
后面还有【恭敬供养 亦闻是法】，
你信受了《法华经》，
明白了"一心三藏"的道理，
你就是【恭敬供养】。【亦闻是法】
也就是说把这个道理，
这个“闻”呐你已经通达明了，也就是
明白了整个《法华经》的内容。
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【若人有能 信汝所说 则为见我
亦见于汝】这四句话非常别扭，
非常奇怪。【若人有能 信汝所说】，
是信你讲的《法华经》，
并不是相信你舍利弗明白吗？
叫"依法不依人"。信你所讲的法
【则为见我】，相信《法华经》的人
没有看到佛，他见到佛没有啊？
如果你没有读懂《法华经》的时候，
你看到我“哦，这是山西来的印广”，
这个叫不叫见我啊？不叫见我，
你只以为我是个印广。
你真正明白了《法华经》，
哦，也见到了我了。我是印广吗？
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#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
可以说，这是一次被扩写的改变痕迹。
第一次给他过生日，他故作拒绝，还得让你说出理由哄他，听到公式客套的回答还不满意，不过却被你的一句话触动了心魂：“过生日是一件很有仪式感的事情，一个人不过生日，会感觉很孤独的。”
是啊，他有多久没好好过上一个生日了？不是在繁忙的工作中度过，就是颠倒流连在每个繁忙的航行路途。好像从自己成长为大人的那一天起，生日对自己便不再重要，家人、工作、朋友，还是其他什么，都永远考虑在自己前面。破天荒地为自己庆祝一回，还是来自遥远时空中母亲写给自己的手写信。
不过，你的出现打破了这种孤独感。花费心思为他设计策划生日惊喜，美名其曰为“满足仪式感”，虽然看起来很傻，但是他却是高兴的，能有这么一个人这么注重自己的点点滴滴，也只有你会翻来覆去地去研究他的喜好，不厌其烦地准备好一次又一次的惊喜，为的只是献上那一句真诚的“生日快乐”。
所以第二年，他口是心非地回应你想与你一起度过这意义非凡的一天；第三年不仅认可了你那些奇奇怪怪的仪式感，甚至自己还参与了仪式感的设计中；第四年坦荡地直接把想见你说出心口，第五年直接追问你今年的生日计划......这是他被你改变的痕迹，是藏在时间里彼此不言而喻的秘密。
但是有一点他从未改变过。他的心愿，始终如一————— 想让你永远相伴在他的人生里，永远光辉灿烂。
他也只是个普通人，也向往着美满的烟火人间。
虽然精明于商场，但在爱里，他是如此的纯粹。
属于他的时间，你任何时候都可以占据；
想给予你最好的，想陪伴你一同成长，
把多年来苦心经营的心血化作支持你向前奔跑的动力；
他一点点被你的爱“惯坏”，纵容着你一次又一次的下不为例。
时间对他来说也不再是一个简单的名词，
它的流动也因你的出现而被赋予了更盛大的意义。
“以后的人生，也要选择握紧我的手。”
星星已经握紧在手中了，那些许下的心愿，会让它们一一实现。
你不会再孤身一人，你不必再一人承受那些痛苦，你可以敞开心扉，做一个快乐的大人。
28岁，祝你开心，永远开心。
第一次给他过生日，他故作拒绝，还得让你说出理由哄他，听到公式客套的回答还不满意，不过却被你的一句话触动了心魂：“过生日是一件很有仪式感的事情，一个人不过生日，会感觉很孤独的。”
是啊，他有多久没好好过上一个生日了？不是在繁忙的工作中度过，就是颠倒流连在每个繁忙的航行路途。好像从自己成长为大人的那一天起，生日对自己便不再重要，家人、工作、朋友，还是其他什么，都永远考虑在自己前面。破天荒地为自己庆祝一回，还是来自遥远时空中母亲写给自己的手写信。
不过，你的出现打破了这种孤独感。花费心思为他设计策划生日惊喜，美名其曰为“满足仪式感”，虽然看起来很傻，但是他却是高兴的，能有这么一个人这么注重自己的点点滴滴，也只有你会翻来覆去地去研究他的喜好，不厌其烦地准备好一次又一次的惊喜，为的只是献上那一句真诚的“生日快乐”。
所以第二年，他口是心非地回应你想与你一起度过这意义非凡的一天；第三年不仅认可了你那些奇奇怪怪的仪式感，甚至自己还参与了仪式感的设计中；第四年坦荡地直接把想见你说出心口，第五年直接追问你今年的生日计划......这是他被你改变的痕迹，是藏在时间里彼此不言而喻的秘密。
但是有一点他从未改变过。他的心愿，始终如一————— 想让你永远相伴在他的人生里，永远光辉灿烂。
他也只是个普通人，也向往着美满的烟火人间。
虽然精明于商场，但在爱里，他是如此的纯粹。
属于他的时间，你任何时候都可以占据；
想给予你最好的，想陪伴你一同成长，
把多年来苦心经营的心血化作支持你向前奔跑的动力；
他一点点被你的爱“惯坏”，纵容着你一次又一次的下不为例。
时间对他来说也不再是一个简单的名词，
它的流动也因你的出现而被赋予了更盛大的意义。
“以后的人生，也要选择握紧我的手。”
星星已经握紧在手中了，那些许下的心愿，会让它们一一实现。
你不会再孤身一人，你不必再一人承受那些痛苦，你可以敞开心扉，做一个快乐的大人。
28岁，祝你开心，永远开心。
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