即使在最虚弱、最散漫的状态下，人也可以用正确的思想主导自己。但如果一个人不注重思考，就可能陷入不明智甚至愚蠢的思想之中，甚至无法自拔。不过，人一旦开始仔细思考，并坚持不懈地寻找事物的本质规律，正确地看待自己，就会从堕落中走出来，明智地处理任何问题，进而智慧行事，收获人生中的累累硕果。想要让自己永远意识清醒，做最真实的自己，人就必须认识自己内在的思想规律。认识的过程，就是一个人不断自我剖析和体验生活的过程。

__詹姆士•艾伦

「撒玛利亚妇人」
在爱这件事上，必须面对一种诱惑：就是明知自己凿出的池子是破裂不能存水的，却依然禁不住要去凿，依然想依靠另一个人浇灌我们内心灵魂的饥渴。

其实那份永远隐藏在我们内心的流离失所之感，来自灵魂对永恒的思念。

「恋慕与受管辖」
堕落后的爱情本质上是已经破裂的水池，对于女性而言依然是难以抗拒的偶像。

例如在爱情中的不安全感，一遍遍追问「你到底爱不爱我」「你爱我么」或者是「找一个爱我的人」「只要他爱我就够了」，在这里，爱情、找一个完全理解我爱我珍视我照顾我、把自己挂在另一个人身上、拥有一个完全属于自己的人成了许多人心中的偶像，包括我。「恐婚」和「对爱情的渴求」其实是同一个问题的两个极端，就是内心深处的那份缺乏。

爱情、婚姻是美好的。归正我们的观念，不要再去依赖不能解渴的人的水泉。

春秋五霸都是谁？

春秋战国期间真正的霸主都是人性为王的典范，这个时期没有真正的战争，都是礼战，战争几乎都是为彰显实力，树立威望的，和战国期间有着本质的区别，同时也表明为了争胜，人性在一点点堕落和残忍，从一开始的“一鼓作气”的单纯开始使诈的战法，到最后的战国大秦名将白起残忍至极，毫无人性可言的“坑杀活埋40万赵军”。标志着人性恶的极致。

所以春秋五霸和战国七雄也是有本质上区别的。春秋期间几百年，有作为的人王也有几个，不同的人不同的看法，众说纷纭。当然这也是后人越来越自以为是的一种特点。不过无可争议的是齐桓公和晋文公。因为这两个人占了两个极点。没有人能超越。其他三个就众说纷纭了。不过从人性的特点上分，墨子比较理性。所以他把后三个霸主定成了楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。这么来分的话：

第一霸主是晋文公，基本没有什么人性缺点，还有一个实力强大而且忠诚的团队。为水之德，没有缺点。是地德，博大精深。

第二霸主是齐桓公，虽有人性的缺点，但是强大的理性是无人能敌，遵管仲圣道治理，实现无为而治的社会局面。为金之德，优点至极，缺点至极，但是是贵德，是天德，人很难拥有。

这两个霸主都是北方的国度。

第三是楚庄王，胸怀上介于晋文公和齐桓公之间，做人上能做到晋文公一多半，所以他是南方第一个成为霸主问鼎中原的霸主。为土之徳，有涵养承载之徳。

第四是吴王阖闾，从吴王阖闾开始，争端之中已经开始常常用诈了，他的王位就是使诈夺取的了，这就是著名的专诸刺王僚事件，不过吴王阖闾还是一位人性四六开的明君，从他开始战争的性质已经开始逐渐改变。这时，兵圣孙武成为他荡平天下的强大助手。为木之德，有锐意进取之徳。

第五是越王勾践，勾践值得后世称颂的是励精图治，卧薪尝胆的坚忍。但是从他开始人王的人性已经开始向狠毒发展。卧薪尝胆的志可取，卧薪尝胆的狠却不可取。范蠡正是看透了他的人性，问鼎中原之后立刻离开了他。为火之德，危险之徳，火用的好，利益苍生，弄不好，反杀苍生。

另外一个神奇的地方也是中华大地南北轮流称王的现象，似乎符合易经的道。