徐渭的书法太超前,太小众。
以性情写字,写出心中气象,是书法最高的境界,自古不变。
在徐渭的朝代,徐渭的字也跟如今大多数人的看法一样:丑书、俗书。
徐渭最擅长的是大幅行草,看起来笔墨肆意,有些狼藉之像,但是大幅作品装裱之后挂起来,气势酣畅淋漓,极有气势。但是徐渭自己对自己的评价是书第一,诗第二,文第三,画第四。
所以当别人不喜欢他的书法的时候,就有了一句名诗:高书不入俗眼,入俗眼者非高书
#书画#
以性情写字,写出心中气象,是书法最高的境界,自古不变。
在徐渭的朝代,徐渭的字也跟如今大多数人的看法一样:丑书、俗书。
徐渭最擅长的是大幅行草,看起来笔墨肆意,有些狼藉之像,但是大幅作品装裱之后挂起来,气势酣畅淋漓,极有气势。但是徐渭自己对自己的评价是书第一,诗第二,文第三,画第四。
所以当别人不喜欢他的书法的时候,就有了一句名诗:高书不入俗眼,入俗眼者非高书
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自由人生(4)
无烦恼处,名般涅槃。 一日清闲自在身,六神和合报平安;丹田有宝休问道,对境无心莫问禅。 毕竟不与诸虚幻尘劳、蕴界生死、诸入和合。迥然无住,一切不拘,去来无碍。 无上菩提须得言下识自本心,见自本性不生不灭。于一切时中念念自见万法无滞,一真一切真,万境自如如。 心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切。去来自由,心体无滞,即是般若。 见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。
心安身自安,身安室自宽,心与身俱安,何事能相干?谁谓一身小,其安若泰山;谁谓一室小,宽如天地间。安分身无辱,知几心自闲。虽居人世上,却是出人间。 从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工夫。 身闲可以养气。心闲可以养神。身心俱闲,与道合真。 养心之法,须要摆脱一切;凡荣枯得失,犹如水月镜花,事过即忘,心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气,病从何生? 心生则真法灭,心灭则真法生。 安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态,来面对人生的种种无常变化,将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点。 在恶意的人群中不怀恶意,在拳握刀拔的人群里言行温顺,在与执着的人相处而能不执着,是谓圣者。慧律法师《茅蓬语录》
无烦恼处,名般涅槃。 一日清闲自在身,六神和合报平安;丹田有宝休问道,对境无心莫问禅。 毕竟不与诸虚幻尘劳、蕴界生死、诸入和合。迥然无住,一切不拘,去来无碍。 无上菩提须得言下识自本心,见自本性不生不灭。于一切时中念念自见万法无滞,一真一切真,万境自如如。 心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切。去来自由,心体无滞,即是般若。 见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。
心安身自安,身安室自宽,心与身俱安,何事能相干?谁谓一身小,其安若泰山;谁谓一室小,宽如天地间。安分身无辱,知几心自闲。虽居人世上,却是出人间。 从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工夫。 身闲可以养气。心闲可以养神。身心俱闲,与道合真。 养心之法,须要摆脱一切;凡荣枯得失,犹如水月镜花,事过即忘,心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气,病从何生? 心生则真法灭,心灭则真法生。 安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态,来面对人生的种种无常变化,将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点。 在恶意的人群中不怀恶意,在拳握刀拔的人群里言行温顺,在与执着的人相处而能不执着,是谓圣者。慧律法师《茅蓬语录》
人生三境界:看远,看透,看淡。人生之尺,无处不在,长短不一,因人而异。不同价值观的人用尺子去量,能量出巨大的反差。人生有尺,社会有度;心静则尺平,心明则尺准。当尺、度完美结合时,人生就有了方向,社会就有了规则,世界就因此而美丽。心若宽,路就宽;放宽心中的尺度,把握人生的宽度,全世界都会为自己让路。(图文转)
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