聚字，天天眼神交流，能不能认识呢？所书字形有错，背景上明下暗，上部取为敢字不出头，应该是不敢或未敢，取同“娶”，男方有意，耳耳为肾水又为手木，水木相生眉目传情，下部本为半个家字，同“嫁”，女方有情，但写成了“氽”字，有隐藏之像，各自怀抱琵琶半遮面，写聚不聚，男不敢娶女不好意思嫁，只是取瓢水而不得之状，缘分不够啊！

唯识立宗百法立论，《清明上河图》立卷。
禾从苗出禾苗一生只为长养，一经成米长养全无；
道也如此，一生修道只为得道，一经得道卷宗全无。

意识呈百法，汴河纸端行。
求学孜不倦，会道卷无宗。

识是辩识，觉是观辩识。能观辩识者即是觉、所以觉明即知，知则觉明。觉知即是识的分辨获得了结果。文殊菩萨言：“觉知乃众生。“
觉又是无象之我，所谓‘大象无形’我也无形。眼耳鼻舌身意各生所识，名六识。《唯识宗》意识分七、八，第七末那识主分辨，就是我们说的心。第八阿赖耶识隐而不显，就是中国人说的意识。
意与心的关系以手心与手背为喻：平时见心不见意，（见心者即是觉“无象之我”），觉不能观意‘识’，意识作为不通过觉知，意志坚定或不由分说是意之本性。比如人喝酒失忆却能回家，是觉眠了意识不眠，意之所见（意见）真实不虚，人死后就是这个。或众目睽睽不经分辨的行为也是意之所识。意识如虎心如龙，修行降龙伏虎说的就是这个。
降龙是心不再变化，伏虎是意不能决。其意不决如衣无领导；心不变化则离暗如晶。如此便是觉悟的根基。
我就是无象的能觉，修无我就是修掉能觉的这个，并非指前五识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

意识就是意识，就是能意识到的一切。意识包罗万象如纸能生万法，纸被画染不能再画，意识不染日久弥新。
意识就是觉、觉即是无象之我，就是能恒定一切的这个。一切本一切非予恒定者，恒之所定是画是幻为假，离此即悟！非更心心。

黄檗禅师云:凡人多不肯空心，恐落于空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。然舍有三等：内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍；若一边行道布德，一边旋舍，无希望心，是为中舍；若广修众善，有所希望，闻法知空，遂乃不着，是为小舍。大舍如火烛在前，更无迷悟；中舍如火烛在傍，或明或暗，小舍如火烛在后，不见坑阱。故菩萨心如虚空，一切俱舍。过去心不可得，是过去舍；现在心不可得，是现在舍；未来心不可得，是未来舍；所谓三世俱舍。