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暂居方丈地，借得一片天 ​。
《般若花开·七绝》

胡 康 定

2020年5月

独坐寒山凈土空，

梵天佛海响晨钟。

菩提缘觉千年后，*1

般若心修万物中。*2

*1 菩提—意即觉悟，明心见性。佛教用语。

*2般若—佛教术语。全称“般若波罗蜜多”。意译“妙智慧，微妙智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的微妙智慧。

◎慈已｜问佛#读书会[超话]#
我问佛：“五蕴日盛，如何五蕴皆空？”

佛曰：“心界一开，超凡脱俗，五蕴即空。”

我问佛：“如何打开心界？”

佛曰：“心无舍得，心无因果！”

我问佛：日月经天，江河行地，可谓无舍得，无因果？”

佛曰：“恒如日月，行如江河，无舍得，无因果，是为大，是为善！”

我问佛：“五蕴皆空，幸福何来？”

佛曰：“五蕴皆空，度一切苦厄，幸福即来！”

我问佛：“五蕴皆空，是否跳出三界外，不在五行中？”

佛曰：“心在三界外，身处五行中，佛性我心，世俗我身。”

我问佛：“思舍，不思得，种善因，不思结善果，若何？”

佛曰：“善，置苦厄，度苦厄，是福，是善，是德。”

我问佛：“静心处事，敬心礼佛，净心普度，若何？”

佛曰：“普度，是心界，是福！心界一开，时净心，日精进，入大化之门，身化菩提，心结莲花。佛即是汝，汝即是佛！”

我问佛：世间为何多苦恼？

佛曰：只因不识自我。

我问佛：为何人有善恶之分？

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。

我问佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。

【印光法师:示马士弘书】

人生世间,当各尽其分。其分即父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠之分。此分一人或全,或有多半者。凡在己分之内,必须务尽己之分。世人不讲尽分之道,故天灾人祸,相继而作。若各各尽谊尽分,则天下太平矣。诸分都好尽,惟父母之分,人多不识,故致有今日之乱象。使为父母者,于儿女始开知识时,即教以孝弟忠信,礼义廉耻之道,及因果报应,生死轮回之理,则其儿女决定可成贤人善人。凡瞎捣乱之凶徒,与强盗土匪之恶类,从何而有哉。瞎捣乱者,强盗土匪,虽其人之罪,实由其父母不知为父母之道,故将能为贤善之姿质,令其为匪盗也。人孰无父母,人孰无儿女。勿止以娇惯为慈。教之以道,方为慈。

今世乱已极,汝为医士,相识必多。宜以善教儿女可致太平为常谈,则功德大矣。汝果能善教儿女,汝家之家声,决定可以克振。一须敦伦尽分,闭邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。余尚易知。唯为父母一事,人多不知。故先详言之。汝其勉之,方可为佛弟子。

今为汝取法名为德弘,谓以自利利人为心,凡力所能为者则为之。力不能为者,须令此善心发生增长。但发善心,亦有功德。必须以世药医人身病,以佛之法药医人心病,及医不能治之怨业病。遇怨业病,当令彼改恶迁善,戒杀放生,吃素念佛。业力消,则病自好,此佥试佥验之法也。

医士不在钱财上着手,自可积德。有种地狱种子,专门想钱,小病必使其大,则可以勒索求利。此种医生,来生决定无人身可得。又西医凡遇重病吃素者,必令开荤。及开荤,而更加重,尚不改方针。此种恶人,来生必作悦人口腹之物类。汝既行医,当思由此以培德,何可由此造业乎。其余修持法则,祈详阅文钞,嘉言录。此不具书。

————节选于《印光法师文钞三编补》