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怀疑诽谤《妙法莲华经》、受持《妙法莲华经》的人、弘扬《妙法莲华经》的法师,有何果报、罪过?世尊在《妙法莲华经》中如是说:❗️
1、若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报:
若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典,见有读诵、书持经者,轻贱憎嫉、而怀结恨,此人罪报,汝今复听:
其人命终,入阿鼻狱,具足一劫,劫尽更生,如是展转,至无数劫,从地狱出,当堕畜生,若狗野干,其影□瘦,黧黮疥癞,人所触娆,又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,断佛种故,受斯罪报。
若作骆驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶,但念水草,余无所知,谤斯经故,获罪如是。有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷,受诸苦痛,或时致死。于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬,聋騃无足,宛转腹行,为诸小虫,之所咂食,昼夜受苦,无有休息,谤斯经故,获罪如是。
若得为人,诸根闇钝,矬陋挛躄,盲聋背伛,有所言说,人不信受,口气常臭,鬼魅所著,贫穷下贱,为人所使,多病痟瘦,无所依怙,虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失。若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死。若自有病,无人救疗,设服良药,而复增剧。若他反逆、抄劫窃盗,如是等罪,横罗其殃。如斯罪人,永不见佛,
众圣之王,说法教化,如斯罪人,常生难处,狂聋心乱,永不闻法。于无数劫、如恒河沙,生辄聋哑,诸根不具、常处地狱,如游园观,在余恶道,如己舍宅,驼驴猪狗、是其行处,谤斯经故,获罪如是。
若得为人,聋盲喑哑、 贫穷诸衰、以自庄严,水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病,以为衣服,身常臭处,垢秽不净,深著我见,增益嗔恚,淫欲炽盛,不择禽兽,谤斯经故,获罪如是。
告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽。——《妙法莲华经 譬喻品》
2、是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?
‘药王,当知是人、自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人、则如来使,如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?’
‘药王,若有恶人,以不善心,于一劫中、现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者,其罪甚重。’
——《妙法莲华经》法师品
3、诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。’
——《妙法莲华经》法师功德品第十九意功德品
4、若我于宿世。不受持读诵此经。为他人说者不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所。受持读诵此经为人说故。疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势。彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。以嗔恚意轻贱我故。二百亿劫常不值佛不闻法不见僧。千劫于阿鼻地狱受大苦恼。——《妙法莲华经》常不轻菩萨品第二十
5、尔时有罗刹女等,……俱诣佛所,同声白佛言:‘世尊,我等亦欲拥护读诵受持法华经者,除其衰患,若有伺求法师短者,令不得便。’即于佛前,而说咒曰:
伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 □醯
‘宁上我头上,莫恼于法师。……恼乱说法者, 头破作七分, 如阿梨树枝。如杀父母罪,亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪。犯此法师者,当获如是殃。
——《妙法莲华经》陀罗尼品二十六
6、‘普贤,若于后世、受持读诵是经典者,……若复见受持是经者,出其过恶,若实、若不实,此人现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病,是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。’——《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八
怀疑诽谤《妙法莲华经》、受持《妙法莲华经》的人、弘扬《妙法莲华经》的法师,有何果报、罪过?世尊在《妙法莲华经》中如是说:❗️
1、若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报:
若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典,见有读诵、书持经者,轻贱憎嫉、而怀结恨,此人罪报,汝今复听:
其人命终,入阿鼻狱,具足一劫,劫尽更生,如是展转,至无数劫,从地狱出,当堕畜生,若狗野干,其影□瘦,黧黮疥癞,人所触娆,又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,断佛种故,受斯罪报。
若作骆驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶,但念水草,余无所知,谤斯经故,获罪如是。有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷,受诸苦痛,或时致死。于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬,聋騃无足,宛转腹行,为诸小虫,之所咂食,昼夜受苦,无有休息,谤斯经故,获罪如是。
若得为人,诸根闇钝,矬陋挛躄,盲聋背伛,有所言说,人不信受,口气常臭,鬼魅所著,贫穷下贱,为人所使,多病痟瘦,无所依怙,虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失。若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死。若自有病,无人救疗,设服良药,而复增剧。若他反逆、抄劫窃盗,如是等罪,横罗其殃。如斯罪人,永不见佛,
众圣之王,说法教化,如斯罪人,常生难处,狂聋心乱,永不闻法。于无数劫、如恒河沙,生辄聋哑,诸根不具、常处地狱,如游园观,在余恶道,如己舍宅,驼驴猪狗、是其行处,谤斯经故,获罪如是。
若得为人,聋盲喑哑、 贫穷诸衰、以自庄严,水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病,以为衣服,身常臭处,垢秽不净,深著我见,增益嗔恚,淫欲炽盛,不择禽兽,谤斯经故,获罪如是。
告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽。——《妙法莲华经 譬喻品》
2、是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?
‘药王,当知是人、自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人、则如来使,如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?’
‘药王,若有恶人,以不善心,于一劫中、现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者,其罪甚重。’
——《妙法莲华经》法师品
3、诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。’
——《妙法莲华经》法师功德品第十九意功德品
4、若我于宿世。不受持读诵此经。为他人说者不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所。受持读诵此经为人说故。疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势。彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。以嗔恚意轻贱我故。二百亿劫常不值佛不闻法不见僧。千劫于阿鼻地狱受大苦恼。——《妙法莲华经》常不轻菩萨品第二十
5、尔时有罗刹女等,……俱诣佛所,同声白佛言:‘世尊,我等亦欲拥护读诵受持法华经者,除其衰患,若有伺求法师短者,令不得便。’即于佛前,而说咒曰:
伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 □醯
‘宁上我头上,莫恼于法师。……恼乱说法者, 头破作七分, 如阿梨树枝。如杀父母罪,亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪。犯此法师者,当获如是殃。
——《妙法莲华经》陀罗尼品二十六
6、‘普贤,若于后世、受持读诵是经典者,……若复见受持是经者,出其过恶,若实、若不实,此人现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病,是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。’——《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八
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Day 23 今天起晚了,只好直接晨跑去赴约。又因为有东西要带给巨律师,所以背着书包,叮叮当当负重从家跑到三里屯。说不定在几百年前的某一个周末清晨,杂货铺老板约翰,也是这样一路小跑,将新鲜牛奶送到隔壁村庄面包店的安妮。八公里颠簸后,背包里的牛奶白糖充分碰撞融合,世界上第一份奶油也就此诞生。
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