如其本来。活在无限/自性中，活在纯真里。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱，只需放下见解分别，万事安然。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
超越人类两难的困境。让所有的一切以它自身的方式揭示。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年YESU在旷野中与SADAN辩论，就是为他成为牧者做准备。FOTUO们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，但它也同时可以打开进入更大的未知大门，你的生命将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。 法的关系的真正的基石，就是与那份奥秘的关系、与我们自身的关系。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
真正的神是就是「真实」，就是那个精华、那个总合。从最小的到最大的，从没意思的到有意思的，从小孩的哭声到卡比儿的诗句。
觉醒而了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。你所看到的，感觉到的，一切都是祂的表达。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
“ 你说过你不懂心要吗？」「实际上没有什么好知道的，」仁波切淡淡地说，「你看到天上的星星吗？」「看到。」「你听到寺里的狗叫声吗？」「听到。」，大圆满就是这样，如此而已。」
「就在那一刹那，我心里笃定地开悟了。我已经从『它是』和『它不是』的枷锁解脱出来。我体悟到本初的智慧，完整地体悟“见”你可以转化对一切事物的看法。我愈来愈体悟到念头和概念都是障碍，使我们无法经常简单地处在绝对状态之中。
你既不执著念头和情绪，也不拒绝它们，你只是欢迎它们全部溶入本觉的广大怀抱里。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
圆满的心。无处不在的敞开。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。放下了你的投射或既定计划，可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
从我们本质的立足点来看，没什么要厌弃的。真正的你内在所了知的，将会变得更宽广，一切的显化，无论那是什么，都是神性的绽放与流露。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。完全拥抱生命能量和它所有的元素。
旅程开始的真正地方。而在这个过程当中，你将从亲身体验当中得知你是谁，并体会到生命的浩瀚。知道那是一道通往壮阔与无限的门。所有经验都突然对你打开门。而且他们还继续打开…一道道的门…
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，并且不断地经历二元对立的困扰。而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着“一”意识（整体）的无限知识、无量喜乐。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱，只需放下见解分别，万事安然。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
超越人类两难的困境。让所有的一切以它自身的方式揭示。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年YESU在旷野中与SADAN辩论，就是为他成为牧者做准备。FOTUO们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，但它也同时可以打开进入更大的未知大门，你的生命将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。 法的关系的真正的基石，就是与那份奥秘的关系、与我们自身的关系。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
真正的神是就是「真实」，就是那个精华、那个总合。从最小的到最大的，从没意思的到有意思的，从小孩的哭声到卡比儿的诗句。
觉醒而了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。你所看到的，感觉到的，一切都是祂的表达。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
“ 你说过你不懂心要吗？」「实际上没有什么好知道的，」仁波切淡淡地说，「你看到天上的星星吗？」「看到。」「你听到寺里的狗叫声吗？」「听到。」，大圆满就是这样，如此而已。」
「就在那一刹那，我心里笃定地开悟了。我已经从『它是』和『它不是』的枷锁解脱出来。我体悟到本初的智慧，完整地体悟“见”你可以转化对一切事物的看法。我愈来愈体悟到念头和概念都是障碍，使我们无法经常简单地处在绝对状态之中。
你既不执著念头和情绪，也不拒绝它们，你只是欢迎它们全部溶入本觉的广大怀抱里。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
圆满的心。无处不在的敞开。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。放下了你的投射或既定计划，可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
从我们本质的立足点来看，没什么要厌弃的。真正的你内在所了知的，将会变得更宽广，一切的显化，无论那是什么，都是神性的绽放与流露。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。完全拥抱生命能量和它所有的元素。
旅程开始的真正地方。而在这个过程当中，你将从亲身体验当中得知你是谁，并体会到生命的浩瀚。知道那是一道通往壮阔与无限的门。所有经验都突然对你打开门。而且他们还继续打开…一道道的门…
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，并且不断地经历二元对立的困扰。而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着“一”意识（整体）的无限知识、无量喜乐。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
中國書法意識流556
文長先生乃曠世奇才也.讀書於西湖瑪瑙山寺久居杭州投於南京戰區司令胡宗憲門下，協助對日作戰屢立戰功。胡司令重建杭城鎮海樓請文長先生作《鎭海樓記》并酬以重金.文長先生＂買城東南地十畝築屋自題其堂＂酬字堂＂。文長先生草書水墨淋灕滿紙狼籍龍飛蛇走驚心動魄⋯⋯觀之如臨大風如面大潮如對大海巨浪滔天扑面袭来之感。
文長先生乃曠世奇才也.讀書於西湖瑪瑙山寺久居杭州投於南京戰區司令胡宗憲門下，協助對日作戰屢立戰功。胡司令重建杭城鎮海樓請文長先生作《鎭海樓記》并酬以重金.文長先生＂買城東南地十畝築屋自題其堂＂酬字堂＂。文長先生草書水墨淋灕滿紙狼籍龍飛蛇走驚心動魄⋯⋯觀之如臨大風如面大潮如對大海巨浪滔天扑面袭来之感。
#不可辜负的美食#在宁波话里，菜肴往往被称作“下饭”。
虽然请客的宁波人总是谦虚，甬帮菜的确鲜咸开胃，无论是来自东海深处的鲜灵美味，还是江南烟雨中的咸齑（jī）新笋，都让人见之食指大动，连下三大碗饭，“鲜到掉眉毛”！
“小海鲜”是甬帮菜中的“头牌”，无论是烟火气十足的大排档里，还是阖家团圆的年夜饭中，数不尽的小海鲜，都堆叠着他们传承的海洋记忆。
小海鲜里最下饭的，首推肥美鲜嫩的泥螺。宁波黄泥螺的生长，分为三月、五月与八月三季，当季之时在滩涂上捡够满满一筐，回家洗净脱水，再先后由淡盐水和黄酒浸泡，腌制成“醉泥螺”，就能放上几个月而不坏。
到七八月份，号称“东海夫人”的淡菜，也陆续出现在宁波人的餐桌上。淡菜个大味道醇厚香浓。去壳晒干，就成了唐代的皇室贡品“宁波贡干”，鲜味被日光“浓缩”之后，无论是炒菜、放汤还是熬粥，都能够迅速制霸全场。
到农历十二月，雌蟹的红膏达到了顶峰，在宁波人年夜饭里，“门面”当属一味红膏呛蟹。中国人素来偏爱河蟹，作为海洋出品的梭子蟹，在别处往往遭受冷遇，然而却是老宁波们的心头好。
待到整蟹腌渍入味，浑身上下充盈着水分和鲜味，用刀把一只蟹分作十份，每一块上都带着红亮细腻的蟹膏。再浇上隔壁绍兴的黄酒，在酒香的激发下，蟹肉白嫩细滑，嘬入嘴中如“面朝大海”，鲜味满口满鼻；红膏则丰盈润泽，入口即化，堪称“活色生香”。
宁波人过年过节爱吃炸春卷，春卷里只放三样——荠菜、笋丝和香干，俨然是一派春回大地的气象。桌上多大鱼大肉，荠菜最清口，味有回甘；笋极鲜美，且暗合时令，从冬至到立春，从冬笋到春笋，从放汤到油焖，吃货们大抵就是这么计时的；香干则平衡了两者的风味，口感比之肉丝犹胜。
用雪里蕻腌制的咸齑最能表达宁波人的乡情，大概可以与黄鱼并列，堪称宁波版的“莼鲈之思”。
“三天勿吃咸齑汤，脚骨有点酸汪汪”，对宁波人来说，咸齑本身就是下饭神器，口感香脆，味道又酸得通透、敞亮，还带些腌渍而来的咸鲜风味；如果用来炒菜，一盘咸齑笋丝，足以惊艳四座；用来吊汤，最经典的咸齑大汤黄鱼，海陆双鲜，独步天下。
#风物报社#阿拉宁波，哪道菜最鲜？
图/汇图网，图虫·创意
虽然请客的宁波人总是谦虚，甬帮菜的确鲜咸开胃，无论是来自东海深处的鲜灵美味，还是江南烟雨中的咸齑（jī）新笋，都让人见之食指大动，连下三大碗饭，“鲜到掉眉毛”！
“小海鲜”是甬帮菜中的“头牌”，无论是烟火气十足的大排档里，还是阖家团圆的年夜饭中，数不尽的小海鲜，都堆叠着他们传承的海洋记忆。
小海鲜里最下饭的，首推肥美鲜嫩的泥螺。宁波黄泥螺的生长，分为三月、五月与八月三季，当季之时在滩涂上捡够满满一筐，回家洗净脱水，再先后由淡盐水和黄酒浸泡，腌制成“醉泥螺”，就能放上几个月而不坏。
到七八月份，号称“东海夫人”的淡菜，也陆续出现在宁波人的餐桌上。淡菜个大味道醇厚香浓。去壳晒干，就成了唐代的皇室贡品“宁波贡干”，鲜味被日光“浓缩”之后，无论是炒菜、放汤还是熬粥，都能够迅速制霸全场。
到农历十二月，雌蟹的红膏达到了顶峰，在宁波人年夜饭里，“门面”当属一味红膏呛蟹。中国人素来偏爱河蟹，作为海洋出品的梭子蟹，在别处往往遭受冷遇，然而却是老宁波们的心头好。
待到整蟹腌渍入味，浑身上下充盈着水分和鲜味，用刀把一只蟹分作十份，每一块上都带着红亮细腻的蟹膏。再浇上隔壁绍兴的黄酒，在酒香的激发下，蟹肉白嫩细滑，嘬入嘴中如“面朝大海”，鲜味满口满鼻；红膏则丰盈润泽，入口即化，堪称“活色生香”。
宁波人过年过节爱吃炸春卷，春卷里只放三样——荠菜、笋丝和香干，俨然是一派春回大地的气象。桌上多大鱼大肉，荠菜最清口，味有回甘；笋极鲜美，且暗合时令，从冬至到立春，从冬笋到春笋，从放汤到油焖，吃货们大抵就是这么计时的；香干则平衡了两者的风味，口感比之肉丝犹胜。
用雪里蕻腌制的咸齑最能表达宁波人的乡情，大概可以与黄鱼并列，堪称宁波版的“莼鲈之思”。
“三天勿吃咸齑汤，脚骨有点酸汪汪”，对宁波人来说，咸齑本身就是下饭神器，口感香脆，味道又酸得通透、敞亮，还带些腌渍而来的咸鲜风味；如果用来炒菜，一盘咸齑笋丝，足以惊艳四座；用来吊汤，最经典的咸齑大汤黄鱼，海陆双鲜，独步天下。
#风物报社#阿拉宁波，哪道菜最鲜？
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