因果与业障的形成

白衣觀音大士

因果与业障的形成

众生来到世间皆由因缘起，前世造作的因形成了轮回的缘。因果是一体两面，此如同一面镜子，镜子中的你与镜子外的你其实是一体，如是因，如是果，亦如是镜中的你定与镜子外的你行为举止都相对，反映出皆为相对。故人的心念稍有了起心动念就植下了因的种子，心念一起是善是恶也自形成善与恶的业因，从心能植下善业与恶业，那在行为上就更不用说，在行为上如是已有作出伤害众生之事，那罪业当下就形成，相对一样行为作出利益众生的事，当下就形成善业，比如是一面镜子相讨论，又如是阴阳两极相对一样，有道是一念能登天堂，一念之差可堕地狱啊！是以因果明白直指造何因得何果，如是种瓜得瓜，种豆得豆道理相同，业障何又不是相繫於因果呢？

世人从造因成缘来到这人世间定有离不开的前因与缘，这个前因随着因缘，投胎人世，自就必需承受前世所造种种，前世造的罪业自反应在今生，前世造的善业福报，也是一样反应在今生。是以人的业障不是别人造成或是别人给的，全然是自身前世所造，对于因果业障之形成，每一世人应反思醒悟，觉醒而忏悔，当下断恶修善，勤种善福田，勤修善福慧，只要一心持恒，自可消尔净化过去生种种业障，更可从勤修中了断轮回。

般若非无情，分别知一切；应用无障碍，方是自性空。

时时念不愚，处处心不迷；对境无取舍，即是般若行。

迷人口说空，念念却不空；智者心悟空，一切尽无碍。

自心起正见，不执一切法；尘烦不能染，即是见性人。

心生一切法，万法尽在心；从心直顿入，见性成佛道。

六祖是何人，众生亦如是；若能自见性，您我同惠能。

达观法师《六祖坛经》偈颂

9月25日

禅修的目的在于安住在空性的自然境界，了解外境的一切都是空性的，禅修就是为了要清净一切是空的本质，坚固对空性的了达。
——老宁

“空性是一切之母”中如是赞诵：虽欲宣说无上的智慧，却无法用言语来表达。它是完全超越语言、思想、概念的，不生亦不灭。如果你问，它到底像什么样子？只能说是像虚空。虚空是没有极限的，你无法找出哪里才是虚空的中央。因此以虚空的特性来譬喻空性：广大无边、自在、没有深度的限制，可以无限地扩大。
——老宁

不论你的老师悟境有多伟大，他只能把月亮的照片给你看，并告诉你应该朝哪个方向才能看到真正的月亮。他永远无法向你显示真正的月亮，也不能帮你看；因为你没有办法透过其他人的眼睛来看，或体验他人的经验。
——老宁

你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了;当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了;即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息;当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
——老宁