时隔5个月之后的10km跑[哇]美美跑完！全程没停+没有喝水（因为忘记带水了[衰]）。整个过程可以=1分的痛苦+9分的畅快[偷笑]好久没跑这么爽啦！来做个小小复盘！
1️⃣因为太着急马上跑完所以又没做跑前拉伸，直接猛猛开跑。结果跑到第6公里的时候已经开始觉得左腿膝盖疼了，甩了一下感觉问题不大又接着跑，结果到第8.5公里的时候膝盖疼得差点跪了[跪了][跪了]但因为不想停所以还是咬牙接着跑完了10km。下次还是不能偷懒了，要好好做跑前拉伸！
2️⃣户外跑还是要比跑步机爽！我永远喜欢舒爽的夏夜晚风！喜欢漂亮的河边夜景！感觉自己就是勇往直前的快乐猛女[哇]心情极度美丽！
3️⃣我越来越发现跑步对我来说是舒缓心情的良药，从16岁开始喜欢跑步到现在，配速已经越来越不是一件重要的事，最重要的是享受跑步带给我的快乐[抱一抱][抱一抱]。记得十几岁第一次跑10公里的时候非常搞笑，其实那天只是想随便跑个5公里，结果跑到5公里的时候感觉还是浑身有劲[开学季][加油]于是想着那接着跑到8公里呗！跑到8公里的时候觉得自己好牛逼啊！居然跑了8公里！那干脆凑个10公里得了！更牛逼！于是那个夜晚，在高中的田径场上，我完成了我的第一个10km跑，因为太追求配速，跑完之后手和腿都是抖的，但还是发自内心的爽！觉得自己也太酷太猛咯[偷笑][偷笑]
4️⃣现在越来越不那么追求配速了，跑步时耳机里的音乐也从激情动感变得舒缓，不过更多时候还是喜欢听书或者播客。我跑步不常找人一起跑，是因为一旦有人在我旁边我就会变得话唠[挤眼][挤眼]很容易跑着跑着就开始散步唠嗑了。所以耳机里的声音就变成了跑步时最好的陪伴[抱一抱][抱一抱]通常跑完一趟下来也能正好听完1-2集，很爽！
5️⃣总结：[赢牛奶]享受跑步！[加油]我一定会成为一个在快乐里奔跑的快乐猛女[偷笑][偷笑]！
（哎呀呀，一不小心又写得太长了，还有一些题外话要说[挤眼]，等我喝个水拉伸完再发一条咯！
1️⃣因为太着急马上跑完所以又没做跑前拉伸，直接猛猛开跑。结果跑到第6公里的时候已经开始觉得左腿膝盖疼了，甩了一下感觉问题不大又接着跑，结果到第8.5公里的时候膝盖疼得差点跪了[跪了][跪了]但因为不想停所以还是咬牙接着跑完了10km。下次还是不能偷懒了，要好好做跑前拉伸！
2️⃣户外跑还是要比跑步机爽！我永远喜欢舒爽的夏夜晚风！喜欢漂亮的河边夜景！感觉自己就是勇往直前的快乐猛女[哇]心情极度美丽！
3️⃣我越来越发现跑步对我来说是舒缓心情的良药，从16岁开始喜欢跑步到现在，配速已经越来越不是一件重要的事，最重要的是享受跑步带给我的快乐[抱一抱][抱一抱]。记得十几岁第一次跑10公里的时候非常搞笑，其实那天只是想随便跑个5公里，结果跑到5公里的时候感觉还是浑身有劲[开学季][加油]于是想着那接着跑到8公里呗！跑到8公里的时候觉得自己好牛逼啊！居然跑了8公里！那干脆凑个10公里得了！更牛逼！于是那个夜晚，在高中的田径场上，我完成了我的第一个10km跑，因为太追求配速，跑完之后手和腿都是抖的，但还是发自内心的爽！觉得自己也太酷太猛咯[偷笑][偷笑]
4️⃣现在越来越不那么追求配速了，跑步时耳机里的音乐也从激情动感变得舒缓，不过更多时候还是喜欢听书或者播客。我跑步不常找人一起跑，是因为一旦有人在我旁边我就会变得话唠[挤眼][挤眼]很容易跑着跑着就开始散步唠嗑了。所以耳机里的声音就变成了跑步时最好的陪伴[抱一抱][抱一抱]通常跑完一趟下来也能正好听完1-2集，很爽！
5️⃣总结：[赢牛奶]享受跑步！[加油]我一定会成为一个在快乐里奔跑的快乐猛女[偷笑][偷笑]！
（哎呀呀，一不小心又写得太长了，还有一些题外话要说[挤眼]，等我喝个水拉伸完再发一条咯！
《法华经》华德菩萨得法华三昧
（第二百一十段）
【华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧、无所损减。是菩萨，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切众生、各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法，如是种种、随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。
华德！妙音菩萨摩诃萨、成就大神通智慧之力，其事如是。尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨、深种善根。世尊！是菩萨、住何三昧？而能如是在所变现，度脱众生。佛告华德菩萨：善男子！其三昧、名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧、及陀罗尼。
尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛，及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，白佛言：世尊！我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛、及见多宝佛塔，礼拜、供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨、得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子，得无生法忍，华德菩萨，得法华三昧。】
释尊对“华德菩萨”说：“妙音菩萨”有大慈悲、大神通，能救护娑婆世界诸多不同种类的众生。“妙音菩萨”有如上所说的种种变化身，以不同的变化身在此娑婆世界为众生演说《妙法莲华经》，他虽然分身无数，但对其神通变化和智慧，是没有丝毫损失和减少的，反而成就了更大的智慧。
“妙音菩萨”以若干多的智慧光明，遍照整个娑婆世界，使一切众生各各得知适应自己修行的佛法。在恒河沙那么多的世界中，也以智慧光明遍照，使他方世界和娑婆世界众生所知道的法都是一样的平等无二。
众生中如果有应以小乘声闻身形得度者、“妙音菩萨”就现罗汉身而为其说法；如果应以二乘缘觉身形得度者、“妙音菩萨”就现辟支佛身而为其说法；如果应以菩萨身形得度者、“妙音菩萨”就现菩萨身而为其说法；如果应以如来身形得度者、“妙音菩萨”就现佛身而为其说法。如此推算应以种种不同身形得度者，“妙音菩萨”就现种种不同身形而为其说法。如果有人应以死的时候才能得度者，“妙音菩萨”即为其示现灭度。
佛对“华德菩萨”说：“妙音菩萨摩诃萨”，成就的大神通智慧力，其事迹正如上面所说。这时“华德菩萨”对佛说：世尊！“妙音菩萨”供养了无量多的诸佛如来，累计所修善根，非常深厚。世尊！“妙音菩萨”修的是什么定？住在什么三昧中？怎么会有这么多的神通变化和应化身？并能以应化身分别为不同根基的众生讲经说法，度脱无量多的众生。
佛告诉“华德菩萨”说：善男子！“妙音菩萨”得的三昧名叫：“现一切色身三昧。”这种三昧不动道场，也就是一步不动，就会在心中显现出一切六道众生的各种身相及万物万象。他就住在这“现一切色身三昧”中，如游戏般来去自在。“妙音菩萨”住此三昧中，能随缘饶益无量多的众生，使不同根性的众生都得到了适合自己修行的法门。
佛说此<妙音菩萨品>时，随“妙音菩萨”前来的八万四千位菩萨，都同时得到了“现一切色身三昧”，还有娑婆世界无量多的菩萨，也同时得到了“现一切色身三昧”和诸多的陀罗尼法门。由此可见，妙音菩萨的功力，有夺天地造化之妙、助人平步青云之德，是一位非常值得尊敬供养的菩萨。
这时“妙音菩萨摩诃萨”，供养了释迦牟尼佛和“多宝如来”住的七宝塔后，就开始回国了，在回国途中所经过的所有国土，都现六种震动，天上同时雨下各色七宝莲华，空中响起百千万亿各种各样的音乐，一派祥和，天地同辉，瑞相频生。
“妙音菩萨”回到了自己的国家，与八万四千菩萨围绕着，来到“净华宿王智佛”的道场，向佛汇报说：世尊！我去了娑婆世界，并作了饶益众生的事，见到了释迦牟尼佛和“多宝如来”的七宝塔，我都一一作了礼拜供养。由此可见，妙音菩萨想见“多宝如来”的身像是没有见到的，为什么没见到呢？因为“多宝如来”毕竟是涅槃佛，涅槃佛用的是法身，法身无形无相，所以见不着，只能听其声、见其塔。
妙音菩萨说：我又见到了文殊师利菩萨、药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等诸多的菩萨摩诃萨。并使随我前往的八万四千菩萨在当时就得了“现一切色身三昧”，圆满结束了娑婆世界之行。
释迦佛讲“妙音菩萨”这一品时，有四万二千位天子得了无生法忍，得无生法忍就是见道了，开悟了，非常殊胜；华德菩萨也当下证得了“法华三昧”。那么什么是法华三昧呢？
“法华三昧”是依《法华经》修行证悟的核心法门、是天台宗立四种三昧之一：其中“半行半坐三昧”又分为方等三昧、法华三昧等二种。法华三昧又作法华忏法、法华忏。即依据《法华经》及《观普贤经》而修的法门。
法华三昧的修法以三七日为一期，即二十一日，行道诵经，或行走、或站立、或端坐，思维谛观实相中道之理。此法以忏悔灭罪为主，故须于六时修五悔。古印度分一昼夜为六时，即昼三时、夜三时。昼三时是、上午：早晨8点~中午12点。日中：中午12点~下午4点。日没：下午4点~晚上8点。夜三时是：晚上8点~午夜12点。中夜：午夜12点~凌晨4点。后夜：凌晨4点~早上8点。于此六时，勤修忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。
其法有三：一、身开遮：开用行、坐二仪而遮止住、卧二仪。二、口说默：口诵大乘经典而不间杂其他事缘。三、意止观：分为有相行、无相行二种。即：
1、有相行：依据<劝发品>，以散心念诵《法华经》，不入禅定。只需于“端坐、站立、行走”中一心念诵《法华经》文字，并于日夜六时忏悔“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根之罪障。
2、无相行：依据<安乐行品>，入于甚深之妙禅定，观照六根，以了达实相三谛之正空。由此而见，“有相行”不修禅定，只需一心念诵《法华经》修忏悔法即可入法华三昧；而“无相行”则是必修禅定，法门以三止三观为主，首先是灭有入空，终至空有俱灭，入法华三昧，见诸法实相。
据智顗《法华三昧忏仪》所说：“凡欲见普贤菩萨色身、释迦牟尼及分身之诸佛等，乃至欲灭一切障道罪，及欲于现身入菩萨正位者，应修法华三昧。”这说的是“有相行”法华三昧，此三昧现一切境界。
“有相行”三昧于《法华三昧忏仪》中立有：明三七日行“法华忏法”劝修、明三七日“行法前方便”、明“正入道场”三七日修行一心精进方法、明“初入道场”正修行方法、略明修证相五科。并于第四修行方法之下，说严净道场乃至思维一实境界等十种方法。其后，湛然撰<法华三昧行事运想补助仪>一卷，解释此十种行仪。
智顗大师曾于光州大苏山入此“有相行”法华三昧，于三昧中到了灵山道场，见释迦牟尼佛像当年一样还在讲《法华经》，十方诸佛众菩萨及四众弟子围绕四周，法会庄严，今古无异。这种穿越时空，将古代之事现于当前的三昧胜景，被佛教界传为千古佳话。
《法华经》第二十四品，<妙音菩萨品>到这里就介绍完了。本品讲的是“妙音菩萨”在因地依《法华经》修供养，以伎乐歌咏，礼敬诸佛、称赞如来，供养“云雷音王佛”，获得了不可思议之大神通力、大智慧力，以应化身在十方世界宣讲《法华经》，使无量多的众生大受法益。这说明了如果要想获得“妙音菩萨”那样的大成就，就得依《法华经》，广修供养。广修供养的最好方法就是：阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣扬、讲解、受持《法华经》。
（第二百一十段）
【华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧、无所损减。是菩萨，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切众生、各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法，如是种种、随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。
华德！妙音菩萨摩诃萨、成就大神通智慧之力，其事如是。尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨、深种善根。世尊！是菩萨、住何三昧？而能如是在所变现，度脱众生。佛告华德菩萨：善男子！其三昧、名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧、及陀罗尼。
尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛，及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，白佛言：世尊！我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛、及见多宝佛塔，礼拜、供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨、得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子，得无生法忍，华德菩萨，得法华三昧。】
释尊对“华德菩萨”说：“妙音菩萨”有大慈悲、大神通，能救护娑婆世界诸多不同种类的众生。“妙音菩萨”有如上所说的种种变化身，以不同的变化身在此娑婆世界为众生演说《妙法莲华经》，他虽然分身无数，但对其神通变化和智慧，是没有丝毫损失和减少的，反而成就了更大的智慧。
“妙音菩萨”以若干多的智慧光明，遍照整个娑婆世界，使一切众生各各得知适应自己修行的佛法。在恒河沙那么多的世界中，也以智慧光明遍照，使他方世界和娑婆世界众生所知道的法都是一样的平等无二。
众生中如果有应以小乘声闻身形得度者、“妙音菩萨”就现罗汉身而为其说法；如果应以二乘缘觉身形得度者、“妙音菩萨”就现辟支佛身而为其说法；如果应以菩萨身形得度者、“妙音菩萨”就现菩萨身而为其说法；如果应以如来身形得度者、“妙音菩萨”就现佛身而为其说法。如此推算应以种种不同身形得度者，“妙音菩萨”就现种种不同身形而为其说法。如果有人应以死的时候才能得度者，“妙音菩萨”即为其示现灭度。
佛对“华德菩萨”说：“妙音菩萨摩诃萨”，成就的大神通智慧力，其事迹正如上面所说。这时“华德菩萨”对佛说：世尊！“妙音菩萨”供养了无量多的诸佛如来，累计所修善根，非常深厚。世尊！“妙音菩萨”修的是什么定？住在什么三昧中？怎么会有这么多的神通变化和应化身？并能以应化身分别为不同根基的众生讲经说法，度脱无量多的众生。
佛告诉“华德菩萨”说：善男子！“妙音菩萨”得的三昧名叫：“现一切色身三昧。”这种三昧不动道场，也就是一步不动，就会在心中显现出一切六道众生的各种身相及万物万象。他就住在这“现一切色身三昧”中，如游戏般来去自在。“妙音菩萨”住此三昧中，能随缘饶益无量多的众生，使不同根性的众生都得到了适合自己修行的法门。
佛说此<妙音菩萨品>时，随“妙音菩萨”前来的八万四千位菩萨，都同时得到了“现一切色身三昧”，还有娑婆世界无量多的菩萨，也同时得到了“现一切色身三昧”和诸多的陀罗尼法门。由此可见，妙音菩萨的功力，有夺天地造化之妙、助人平步青云之德，是一位非常值得尊敬供养的菩萨。
这时“妙音菩萨摩诃萨”，供养了释迦牟尼佛和“多宝如来”住的七宝塔后，就开始回国了，在回国途中所经过的所有国土，都现六种震动，天上同时雨下各色七宝莲华，空中响起百千万亿各种各样的音乐，一派祥和，天地同辉，瑞相频生。
“妙音菩萨”回到了自己的国家，与八万四千菩萨围绕着，来到“净华宿王智佛”的道场，向佛汇报说：世尊！我去了娑婆世界，并作了饶益众生的事，见到了释迦牟尼佛和“多宝如来”的七宝塔，我都一一作了礼拜供养。由此可见，妙音菩萨想见“多宝如来”的身像是没有见到的，为什么没见到呢？因为“多宝如来”毕竟是涅槃佛，涅槃佛用的是法身，法身无形无相，所以见不着，只能听其声、见其塔。
妙音菩萨说：我又见到了文殊师利菩萨、药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等诸多的菩萨摩诃萨。并使随我前往的八万四千菩萨在当时就得了“现一切色身三昧”，圆满结束了娑婆世界之行。
释迦佛讲“妙音菩萨”这一品时，有四万二千位天子得了无生法忍，得无生法忍就是见道了，开悟了，非常殊胜；华德菩萨也当下证得了“法华三昧”。那么什么是法华三昧呢？
“法华三昧”是依《法华经》修行证悟的核心法门、是天台宗立四种三昧之一：其中“半行半坐三昧”又分为方等三昧、法华三昧等二种。法华三昧又作法华忏法、法华忏。即依据《法华经》及《观普贤经》而修的法门。
法华三昧的修法以三七日为一期，即二十一日，行道诵经，或行走、或站立、或端坐，思维谛观实相中道之理。此法以忏悔灭罪为主，故须于六时修五悔。古印度分一昼夜为六时，即昼三时、夜三时。昼三时是、上午：早晨8点~中午12点。日中：中午12点~下午4点。日没：下午4点~晚上8点。夜三时是：晚上8点~午夜12点。中夜：午夜12点~凌晨4点。后夜：凌晨4点~早上8点。于此六时，勤修忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。
其法有三：一、身开遮：开用行、坐二仪而遮止住、卧二仪。二、口说默：口诵大乘经典而不间杂其他事缘。三、意止观：分为有相行、无相行二种。即：
1、有相行：依据<劝发品>，以散心念诵《法华经》，不入禅定。只需于“端坐、站立、行走”中一心念诵《法华经》文字，并于日夜六时忏悔“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根之罪障。
2、无相行：依据<安乐行品>，入于甚深之妙禅定，观照六根，以了达实相三谛之正空。由此而见，“有相行”不修禅定，只需一心念诵《法华经》修忏悔法即可入法华三昧；而“无相行”则是必修禅定，法门以三止三观为主，首先是灭有入空，终至空有俱灭，入法华三昧，见诸法实相。
据智顗《法华三昧忏仪》所说：“凡欲见普贤菩萨色身、释迦牟尼及分身之诸佛等，乃至欲灭一切障道罪，及欲于现身入菩萨正位者，应修法华三昧。”这说的是“有相行”法华三昧，此三昧现一切境界。
“有相行”三昧于《法华三昧忏仪》中立有：明三七日行“法华忏法”劝修、明三七日“行法前方便”、明“正入道场”三七日修行一心精进方法、明“初入道场”正修行方法、略明修证相五科。并于第四修行方法之下，说严净道场乃至思维一实境界等十种方法。其后，湛然撰<法华三昧行事运想补助仪>一卷，解释此十种行仪。
智顗大师曾于光州大苏山入此“有相行”法华三昧，于三昧中到了灵山道场，见释迦牟尼佛像当年一样还在讲《法华经》，十方诸佛众菩萨及四众弟子围绕四周，法会庄严，今古无异。这种穿越时空，将古代之事现于当前的三昧胜景，被佛教界传为千古佳话。
《法华经》第二十四品，<妙音菩萨品>到这里就介绍完了。本品讲的是“妙音菩萨”在因地依《法华经》修供养，以伎乐歌咏，礼敬诸佛、称赞如来，供养“云雷音王佛”，获得了不可思议之大神通力、大智慧力，以应化身在十方世界宣讲《法华经》，使无量多的众生大受法益。这说明了如果要想获得“妙音菩萨”那样的大成就，就得依《法华经》，广修供养。广修供养的最好方法就是：阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣扬、讲解、受持《法华经》。
深圳一男子和相亲的女子吃完饭后，直接走到了收银台，准备买单。这时，女子也跟随其身后，嘴上还说了一句：我来买单吧! 男子心中一热刚想回绝时，发现女子竟然开始打起了语 音电话，并没有付款的实际行动，这场面让男子一度失落。
接下来男子的一顿神操作，让网友看了都拍手叫好！
男子走到收银台前，一只手要了账单，假装在核对账单；而另外一只手却在偷偷地按手机的关机键，不过几秒钟的时间，手机已被关机。然后转过头去，面带微笑地对女子说了一句：我手机没有电了，你付一下钱吧。
女子听到后，面部露出惊讶的表情，但是已经听到了，又不能做出其他反应，只好匆匆挂断电话，走到收银台问是否有充电宝的事宜，收银员告知没有。无奈之下，只好付了钱。
说实话，发生这种事情确实让人尴尬至及。相亲本是一件十分美好且浪漫的事情，没想到演变成了斗智斗勇的画面。
这也引起了网友的热议，有的说这个男人也太小气了吧，相亲本应男人付钱；还有的说凭什么要男人付款，也许这个女子是个专门蹭吃蹭喝的呢？
在现实生活中，D一次相亲一般都是男方主动买单，因为男方买单不积ji是找不到媳妇的；不过，还有一个信号就是，如果女方执意要买单，可能就是表明根本就没有看上男方的意思。
这里想说的是，男士买单是礼貌，并不是说是义务，在两人还没有确定关系前，两人都是同等对待这次约会的，所以需要同等付出，共同完成，就如同感情，是双向奔赴才是圆 满的。
这名男子起初确实也是去主动买单了，当时女子跟在身后提出买单的时候，他本是想回绝的，可见男子并不是小气之人。让男子做出之后操作的，主要是女子的做法刺 激了男子，既然没有买单的意愿，就不要口是心非。
总而言之，相亲很能规定到底应由谁去买单，这只是个交流方式。至于谁去买单，可能会根据双方的经济收入来定的，一般如果消费超过了几百元，甚至上千元的话，应该提倡AA制，因为下次不约不会觉得欠对方的。
对于此事，你怎么看呢？
（沐梓Singer）
接下来男子的一顿神操作，让网友看了都拍手叫好！
男子走到收银台前，一只手要了账单，假装在核对账单；而另外一只手却在偷偷地按手机的关机键，不过几秒钟的时间，手机已被关机。然后转过头去，面带微笑地对女子说了一句：我手机没有电了，你付一下钱吧。
女子听到后，面部露出惊讶的表情，但是已经听到了，又不能做出其他反应，只好匆匆挂断电话，走到收银台问是否有充电宝的事宜，收银员告知没有。无奈之下，只好付了钱。
说实话，发生这种事情确实让人尴尬至及。相亲本是一件十分美好且浪漫的事情，没想到演变成了斗智斗勇的画面。
这也引起了网友的热议，有的说这个男人也太小气了吧，相亲本应男人付钱；还有的说凭什么要男人付款，也许这个女子是个专门蹭吃蹭喝的呢？
在现实生活中，D一次相亲一般都是男方主动买单，因为男方买单不积ji是找不到媳妇的；不过，还有一个信号就是，如果女方执意要买单，可能就是表明根本就没有看上男方的意思。
这里想说的是，男士买单是礼貌，并不是说是义务，在两人还没有确定关系前，两人都是同等对待这次约会的，所以需要同等付出，共同完成，就如同感情，是双向奔赴才是圆 满的。
这名男子起初确实也是去主动买单了，当时女子跟在身后提出买单的时候，他本是想回绝的，可见男子并不是小气之人。让男子做出之后操作的，主要是女子的做法刺 激了男子，既然没有买单的意愿，就不要口是心非。
总而言之，相亲很能规定到底应由谁去买单，这只是个交流方式。至于谁去买单，可能会根据双方的经济收入来定的，一般如果消费超过了几百元，甚至上千元的话，应该提倡AA制，因为下次不约不会觉得欠对方的。
对于此事，你怎么看呢？
（沐梓Singer）
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