赛博格名词包应当集体地在20世纪的先锋文化中被判断、被概括、被追索，应当在19—

赛博格名词包应当集体地在20世纪的先锋文化中被判断、被概括、被追索，应当在19——2

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艺术京城｜展览预告，康蕾「选择的选择」&陈子君「规训的规训」平行展即将开幕！

共同艺术中心作为第十届北京惠民文化消费季艺术京城版块重点执行单位之一，将于10月15日举办两位女性艺术家呈现的平行个展：康蕾「选择的选择」& 陈子君「规训的规训」。在本次展览中，两位艺术家共有的神秘与感性将化作作品中的独特视角，凸显出不同以往的美学品格和精神指向，希望可以在现场与观众产生独特的共鸣。

#我的文章选段# 事实上，今天的“赛博格概念”绝不能简单追溯到冷战时期的种种控制论+有机体实验——近期刚刚去世的Peter2.0也正在加深这类“赛博格-美国制造-来自当代自由国家”的大众印象——赛博格其实拥有众多同义词，例如“电子人”“机械人”“生化人”“机器人”等等等等，甚至于“弗兰肯斯坦的怪物”有时也被看作是一种“赛博格原型”。这些或远或近或普世或稀用的专业术语虽然各自有各自的细分指涉，但都致力于讨论机器人化——人机器化的聚焦性问题，这些问题彼此覆盖，逐渐成为一个不断扩容的“赛博格名词包”。整体上来说，这个庞大名词包的真正构型动力，来自一种对未来人类——理想人类——理想社会的构建。

请注意，是未来人类，也就是乌托邦式的理想人类，也是乌托邦式的乌托邦，而非今天所谓的“后人类”，非恶托邦和异托邦——乌托邦意识形态，这才是赛博格的来处。它显著于20世纪的先锋文化和前卫思想，战争创伤与战争机遇加速了这类“指向未来”之“超人精神”的不断逾制，构建出原始赛博格话语，后期出现的规模性社会实验则是它的物质性实现。

赛博格名词包应当集体地在20世纪的先锋文化中被判断、被概括、被追索，应当在19——20世纪文化沉疴中被检验，它绝不应该仅仅在简单的技术史中被讨论，这种轻易的讨论使得赛博格犹如一具被随意打开的躯体，也只有这一躯体本身——而不是一部矢志不渝的不断询唤“未来”的观念史。

这种将赛博格完全技术化的论调，是一种当代人的集体短视、整体蒙蔽，干脆预示着100年以前的乌托邦目光如今只配屡遭阻断，屡受讥笑。随着大体系坍塌至整个意识形态大厦的一落千丈——一切坚固的东西都烟消云散了——乌托邦叙述如今只剩下它技术的最后骨架，并被这场意识形态战争的胜利者精心调配成消费主义大餐。