颐卦名的取象

我们看颐卦的构成，震下艮上，山雷颐卦。颐卦是有震卦和艮卦构成，震动于下，艮止于上，所谓的口车辅也。震为口，艮为辅，坤为万物，口嚼物以养人，颐者，养也。

我们从先后天来看，先天震居东北，后天艮居东北，取象上下相合，先动而后止，也就是说先震而后艮。震在先艮在后，震艮合居就是颐。

我译《易经》颐卦

卦辞

【原文】
颐，贞吉。观颐，自求口实。
【我译】
颐卦，守正吉祥。观察颐养之道，自己求取食物。

彖传

【原文】
《彖》曰：颐，贞吉。养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【我译】
《彖传》说：颐卦，守正吉祥。颐养合乎正道则吉祥。观察颐养，要观察他所颐养的对象。自己求取食物的，要观察他如何颐养自己。天地颐养万物，圣人颐养贤者从而颐养万民。颐卦讲究时机，真是伟大啊！

象传

【原文】
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
【我译】
《象传》说：山下有雷，这是颐卦的意象。君子由此领悟，言语要谨慎，饮食要节制。

爻辞

【原文】
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
【我译】
初九，舍弃你的灵龟，看着我吃东西，凶。
《象传》说：看着我吃东西的求养行为，不值得尊重。

【原文】
六二，颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
【我译】
六二，颠倒颐养方式，向底层求颐养，违背常规；向高处求颐养，则出征有凶险。
《象传》说：六二出征有凶险，是因为出征会失去同类。

【原文】
六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【我译】
六三，违背颐养之道，固执己见有凶祸。十年都不会有作为，没有任何好处。
《象传》说：十年都不会有作为，是因为远远违背了颐养之道。

【原文】
四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
【我译】
四，颠倒颐养方式，吉祥。虎视眈眈，食欲急于满足，没有灾难。
《象传》说：颠倒颐养方式之所以吉祥，是因为上位者广施恩泽。

【原文】
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
【我译】
六五，虽然违背常理，但守住正道就吉祥，不可以渡过大河。
《象传》说：守住正道而吉祥，是因为顺从上位者。

【原文】
上九，由颐，厉吉。利涉大川。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
【我译】
上九，使天下百姓由此得到颐养，虽有危险但依然吉祥。适宜渡过大河。
《象传》说：使天下百姓由此得到颐养，虽有危险但依然吉祥，是因为大有喜庆。

【颐】动静节宣(言语)，以养生也；饮食衣服，以养形也；威仪行义，以养德也；推己及物，以养人也。慎言语以养其德，节饮食以养其体。事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。——《程氐易传·颐传》
《象》辞说：山下有雷，含地而化，故万物苟得其养而生生不息，这是《颐》之象。慎言语，节饮食，是由这个卦象推出的观点。不多话，不暴食暴饮，现代人不容易做到，因而也更为可贵。