校园里，有一株鸡冠花，孑然而立，形影相吊。

当初，不知是园工的疏忽，还是他们的一时恻隐，裂缝中一棵弱小的鸡冠花幼苗，意外地存留了下来，开启了它艰难的生命之旅。

没有人留意它的存在，更没有人浇灌修剪。每天，它默默地忍受着寂寥，饱受骤雨狂风的摧残，直面炎炎烈日的酷晒。

日复一日，这棵花在夹缝中顽强地生存，生长，直至绽放。

朝伴清风迎旭日，夕随晚霞沐星辉。它从未向恶运妥协，敢与命运抗争。面对困境，苦偿寂寞，毫不抱怨，终至精彩。

万物有灵皆奋斗，人生自有动人处。 https://t.cn/Rxep0B3

【易知·专栏】
孟子举出人类心理善良一面的例子以后，又提出人伦道德上四种最基本的心理行为。

第一，凡是哀怜别人、同情别人，对别人的苦难不忍看下去的，都是恻隐之心，就是慈悲心。没有这种恻隐心，则不能算是人。第二，没有羞恶之心的，不能算是人。羞恶之心，也就是所谓的惭愧心、廉耻心。第三，没有辞让心的，也不是人。他说人天生有种好的心理行为，像懂得谦让利益、推辞好处等。譬如大家同桌吃饭，尽管这一道好菜最后终于要落到每人的口中，但大家必定先有一番辞让，如果没有这番辞让之心，菜一上桌，就不管别人，把好的抢先往自己口里送——非人也。第四，没有是非之心的，也不是人。是非都分不清楚，当然不叫人了。白痴不能叫做人，婴儿不能分辨是非，当然也不能算是人。因为这四种心理婴儿都没有，所以只能叫婴儿，不能叫大人。

有人说婴儿又叫赤子，那么婴儿之心应该就是赤子之心了。而赤子之心向来被人推崇，也是被孟子所赞许的。如果婴儿没有这四种心理，那算是赤子之心吗？其实不是，赤子之心是别有含义的。应该说，赤子之心是人性的光明面、善良面，是静态的体象，属于后天的内在——这里暂时不谈先天本体。这里孟子说的四种心理，是由静态的变成动态的心理行为。

上面这四种心理行为又称为“四端”，四个大方向的发端。古人讲这四端，往往配合《易经》的道理来说，就是“太极生两仪，两仪生四象”。于是说立天之道为阴阳，立地之道为柔刚，立人之道为仁义。这就是所谓的“太极生两仪”。至于“两仪生四象”，这四象也推而广之为天的四个现象、地的四个现象，以及人生的四个现象。古人这一说法未免太笼统，我们现在强调说明的是人的四个基本心理行为。

孟子自己对这四端的解释非常好，他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，这几句话非常重要。儒家的学说，几千年来讲心理行为，乃至扩展为政治的心理行为，都非常强调这四端的重要。仁的行为是由恻隐之心发端的；义的行为是由羞恶之心发端的；礼的行为是由辞让之心发端的；智的行为是由是非之心发端的。所以一个人的仁、义、礼、智四种好的行为，就是这四种心理的扩大。

——南怀瑾先生《孟子与公孙丑》

#星座命理# 日刃与阳刃本质是一样的。日刃有戊午、丙午、壬子等，与阳刃是一样的看法；日刃也不喜刑冲破害，不喜会合、喜见七杀，走官杀之运，便是贵命。如果四柱中有会合，必主奇祸。
日刃之人眼大须长、性情刚正果毅，没有恻隐仁慈之心，比较刻剥，无体恤之意。
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