【《太上感应篇图说》215、各序文、跋文、凡例等】
6、旧序(杨志道)
古之出将入相，著伟绩而膺繁祉(zhǐ)者，非特才略茂也，必其仁心为质，勤勤恳恳之意，有以覃被于天下，而后有以感召乎彼苍。盖尝论天人，理数之间，捷若影响，无毫发爽。是故《易》《尚书》，圣人觉世牖(yǒu)民之书也，《易》言积善积恶，《书》言“惠迪吉，从逆凶”，一篇之中三致意焉。乃或者以感应之说，近于矫诬，且启人侥幸。不知为善而即思获福，改过而出于畏罪，诚非圣人之心。耸之以福，怵(chù)之以罪，以坚其为善改过之念，则正圣人觉世牖民之善术也。故余尝谓《太上感应篇》与《易》《尚书》相表里，不可不心解而力行之也者。
节制处金开府黄公，敭(yáng)历戎(róng)阃(kǔn)，垂四十年。戢(jí)兵绥(suí)民，功烈卓卓可纪，而利物济人，如散药疗疾、捐资育婴诸善事，指不胜屈。生平笃信《感应篇》，一言一行，无不奉为规范。既更欲公之同好，于是博采古今善恶之报，著为证案，绘之图像，系以诗章，刊刻流布，猗(yī)欤(yú)休哉！
公之立心，在乎觉世牖民，以为广征博引，不啻(chì)六韬三略，三令五申也；论断确凿，不啻步伐止齐，刁斗森严也；绘之为图，不啻山川形势，聚米画沙也；纪之以诗，不啻采薇六月，咏歌见志也。然公之一生所以覃被天下者，可于是书觇(chān)之。是以勋高望重，荷圣天子特达之知。锁钥(yào)之寄，而且康强逢吉，梦叶兰熊，作善降祥，修德获报。
公之感召彼苍者，亦即于是书。决之《感应篇》可作《易》《尚书》读，则是书作《易》《尚书》注解读，奚不可哉？余忝师率之任，于公为同城，窃喜是书流布自栝(guā)苍始，俾所部士民，咸知心解而力行，以之为善而改过，即以之锡福而免罪。是尤公之大有造于栝也。用是不辞固陋，敬书数言于简末，以见公之著伟绩而膺繁祉者，其来有自，且以志余之私幸云。
乾隆二十年十月玉沙杨志道谨书。
7、旧序(雷仁育)
尝旷观于天人之理，其感应之机至不爽也。天有四时，莫大于春，虽温肃递嬗(shàn)，而太和之气运而日新；人有四德，莫大于仁，虽宽严互施，而秉懿之真流而不息。天也，人也，一而二，二而一也。故人心之淑慝，其感甚微，其应甚速。一念之祥和，在人为淬(cuì)面盎(àng)背，在天则景星庆云应之矣；一念之惨刻，在人为疾声戾色，在天则凄风苦雨应之矣。《易传》谓：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；《禹谟(mó)》谓：“惠迪吉，从逆凶，惟影响”，皆昔之圣人洞达天人之旨，言虽互异，理固同揆(kuí)也。栝苍总镇大人黄公，德宗性善，学究天人。公之太翁颖公大人，曾于趋庭之日，授以感应真言，世德渊源，其来已久。公自弱冠登乡荐，成进士，第射策金门，侍卫殿陛，历任西江巴蜀，自江南河协陛升任金处总镇。数十年间，所阅虽殊，笃志好善，久而愈纯。日以感应秘训为兢兢，居恒军政稍暇，采辑古今事迹，足与经旨相发明者，配注作传，至数千言。盖本其平日身体力行，天人协应，历历不爽者，现身说法，欲使万类同臻善域，普天咸跻(jī)休徵(zhēng)，以沐浴乎春风膏雨，鼓歌于光天化日者也。《诗》有之：“孝子不匮，永锡尔类。”惟公有焉。乙亥春辑(jí)其传注，欲公同志，寄育点次付梓焉。事既竣，爰(yuán)拜手为之序。
宣阳旧令汾湄雷仁育书于莲城山屋
6、旧序(杨志道)
古之出将入相，著伟绩而膺繁祉(zhǐ)者，非特才略茂也，必其仁心为质，勤勤恳恳之意，有以覃被于天下，而后有以感召乎彼苍。盖尝论天人，理数之间，捷若影响，无毫发爽。是故《易》《尚书》，圣人觉世牖(yǒu)民之书也，《易》言积善积恶，《书》言“惠迪吉，从逆凶”，一篇之中三致意焉。乃或者以感应之说，近于矫诬，且启人侥幸。不知为善而即思获福，改过而出于畏罪，诚非圣人之心。耸之以福，怵(chù)之以罪，以坚其为善改过之念，则正圣人觉世牖民之善术也。故余尝谓《太上感应篇》与《易》《尚书》相表里，不可不心解而力行之也者。
节制处金开府黄公，敭(yáng)历戎(róng)阃(kǔn)，垂四十年。戢(jí)兵绥(suí)民，功烈卓卓可纪，而利物济人，如散药疗疾、捐资育婴诸善事，指不胜屈。生平笃信《感应篇》，一言一行，无不奉为规范。既更欲公之同好，于是博采古今善恶之报，著为证案，绘之图像，系以诗章，刊刻流布，猗(yī)欤(yú)休哉！
公之立心，在乎觉世牖民，以为广征博引，不啻(chì)六韬三略，三令五申也；论断确凿，不啻步伐止齐，刁斗森严也；绘之为图，不啻山川形势，聚米画沙也；纪之以诗，不啻采薇六月，咏歌见志也。然公之一生所以覃被天下者，可于是书觇(chān)之。是以勋高望重，荷圣天子特达之知。锁钥(yào)之寄，而且康强逢吉，梦叶兰熊，作善降祥，修德获报。
公之感召彼苍者，亦即于是书。决之《感应篇》可作《易》《尚书》读，则是书作《易》《尚书》注解读，奚不可哉？余忝师率之任，于公为同城，窃喜是书流布自栝(guā)苍始，俾所部士民，咸知心解而力行，以之为善而改过，即以之锡福而免罪。是尤公之大有造于栝也。用是不辞固陋，敬书数言于简末，以见公之著伟绩而膺繁祉者，其来有自，且以志余之私幸云。
乾隆二十年十月玉沙杨志道谨书。
7、旧序(雷仁育)
尝旷观于天人之理，其感应之机至不爽也。天有四时，莫大于春，虽温肃递嬗(shàn)，而太和之气运而日新；人有四德，莫大于仁，虽宽严互施，而秉懿之真流而不息。天也，人也，一而二，二而一也。故人心之淑慝，其感甚微，其应甚速。一念之祥和，在人为淬(cuì)面盎(àng)背，在天则景星庆云应之矣；一念之惨刻，在人为疾声戾色，在天则凄风苦雨应之矣。《易传》谓：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；《禹谟(mó)》谓：“惠迪吉，从逆凶，惟影响”，皆昔之圣人洞达天人之旨，言虽互异，理固同揆(kuí)也。栝苍总镇大人黄公，德宗性善，学究天人。公之太翁颖公大人，曾于趋庭之日，授以感应真言，世德渊源，其来已久。公自弱冠登乡荐，成进士，第射策金门，侍卫殿陛，历任西江巴蜀，自江南河协陛升任金处总镇。数十年间，所阅虽殊，笃志好善，久而愈纯。日以感应秘训为兢兢，居恒军政稍暇，采辑古今事迹，足与经旨相发明者，配注作传，至数千言。盖本其平日身体力行，天人协应，历历不爽者，现身说法，欲使万类同臻善域，普天咸跻(jī)休徵(zhēng)，以沐浴乎春风膏雨，鼓歌于光天化日者也。《诗》有之：“孝子不匮，永锡尔类。”惟公有焉。乙亥春辑(jí)其传注，欲公同志，寄育点次付梓焉。事既竣，爰(yuán)拜手为之序。
宣阳旧令汾湄雷仁育书于莲城山屋
没理左边的表哥后，他姐又来催啦。
我已经是社会人了，我才不会相信他们是真的为了我的未来啦，这么执着背后肯定有自己的利益[笑cry]
感觉这些人真的有些魔怔在身上[笑cry]已经一而再再而三地拒绝，委婉客套地说我暂时没这个打算，愣是骑脸输出呢，你们知道我的经历吗，了解我这个人吗……讲真你们是研究生，但你们的水平我真的看不太上[互粉]
我已经是社会人了，我才不会相信他们是真的为了我的未来啦，这么执着背后肯定有自己的利益[笑cry]
感觉这些人真的有些魔怔在身上[笑cry]已经一而再再而三地拒绝，委婉客套地说我暂时没这个打算，愣是骑脸输出呢，你们知道我的经历吗，了解我这个人吗……讲真你们是研究生，但你们的水平我真的看不太上[互粉]
太上灵宝天尊说延寿妙经
经名：太上灵宝天尊说延寿妙经。召请天尊护卫延寿保命。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
太上灵宝天尊说延寿妙经
尔时，灵宝延寿天尊在南极天中金光山内宝林树下，凝神念道，共十千徒众，解说《延寿妙经》，论虚无大道。徧体光明，洞照天地三界十方，一时震响，复有诸天上圣、一切鬼王、天龙十部，寻光而至，上诣天尊。乞无生死，五体投地作礼神尊，依位而立。时有延命真人、广福真人、金华真人、妙喜真人、紫盖真人、黄箓童子、碧霄童子、青华童子、白惠童子，及以一切圣众，皆献宝花，百味香药，手执日月灵幢、紫光神节、十绝灵旛、延命宝盖，次第行道，烧香散花，齐唱延寿天尊，咸得度世。尔时神尊含笑巍巍，从大顶门放十道神光，普照法众身心无有悟者。於是道场中有一童子名曰善达，前进作礼，上白天尊：见在座中皆是变化神仙，何得未悟。伏愿尊颜，为臣解说。
天尊言曰：此之仙众虽有神通，实无真道。童子曰：不审何名真道。
天尊言曰：不生不灭，名为真道。无去无来，亦名真道。於不生不灭、无去无来，亦昧真道。一切法相，皆为虚妄。世间男女，若欲延命长年，消灾集福，但自精心烧香行道，布施放生，建造功德，念经供养，兼请道士法师，讲读尊经、本命斋醮，即有注算神王、记名神王、落死神王、上生神王，保护念经之人，录其功德，奏上诸天，金帛丰足，永保安宁。於是诸天大圣、一切鬼王，稽首归依，皆大欢喜。累劫学道，未闻此经，并是金口之言，於是鬼神发弘誓，愿生生世世眼见真仙，耳闻正法，礼拜十斋，常行至道。天尊再留偈曰：
生前不慈孝，死后报何恩。悲啼在地狱，谁明劝善言。修善自归善，作恶归恶源。至心常供养，延寿遇神仙。写经及造像，福禄自延年。
是时，座中一切真仙闻经，皆称不可思议，再拜而退。
太上灵宝天尊说延寿妙经
经名：太上灵宝天尊说延寿妙经。召请天尊护卫延寿保命。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
太上灵宝天尊说延寿妙经
尔时，灵宝延寿天尊在南极天中金光山内宝林树下，凝神念道，共十千徒众，解说《延寿妙经》，论虚无大道。徧体光明，洞照天地三界十方，一时震响，复有诸天上圣、一切鬼王、天龙十部，寻光而至，上诣天尊。乞无生死，五体投地作礼神尊，依位而立。时有延命真人、广福真人、金华真人、妙喜真人、紫盖真人、黄箓童子、碧霄童子、青华童子、白惠童子，及以一切圣众，皆献宝花，百味香药，手执日月灵幢、紫光神节、十绝灵旛、延命宝盖，次第行道，烧香散花，齐唱延寿天尊，咸得度世。尔时神尊含笑巍巍，从大顶门放十道神光，普照法众身心无有悟者。於是道场中有一童子名曰善达，前进作礼，上白天尊：见在座中皆是变化神仙，何得未悟。伏愿尊颜，为臣解说。
天尊言曰：此之仙众虽有神通，实无真道。童子曰：不审何名真道。
天尊言曰：不生不灭，名为真道。无去无来，亦名真道。於不生不灭、无去无来，亦昧真道。一切法相，皆为虚妄。世间男女，若欲延命长年，消灾集福，但自精心烧香行道，布施放生，建造功德，念经供养，兼请道士法师，讲读尊经、本命斋醮，即有注算神王、记名神王、落死神王、上生神王，保护念经之人，录其功德，奏上诸天，金帛丰足，永保安宁。於是诸天大圣、一切鬼王，稽首归依，皆大欢喜。累劫学道，未闻此经，并是金口之言，於是鬼神发弘誓，愿生生世世眼见真仙，耳闻正法，礼拜十斋，常行至道。天尊再留偈曰：
生前不慈孝，死后报何恩。悲啼在地狱，谁明劝善言。修善自归善，作恶归恶源。至心常供养，延寿遇神仙。写经及造像，福禄自延年。
是时，座中一切真仙闻经，皆称不可思议，再拜而退。
太上灵宝天尊说延寿妙经
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