万事如浮云，可翫不可有。三年刻一叶，未就骨已朽。
长空匹练曳千林，来自幽岩几万寻。寄语神龙无久卧，为嗔虐魃起为霖。
曾见三闾屈大夫，强将清浊较贤愚。如今更觉前言拙，醒醉由来本不殊。
夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
衰年寝食僧斋似，甚欲持杯解入关。桂魄元非月蛾靳，韭葅终笑庾郎悭。不成小醉穿灯市，又作相逢嘲饭山。思澁贻山妇怪，羡渠飞雉落黄间。

为什么会越修越傻越简单❓
养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。要学愚并不容易，头脑时常来告诉你不要愚。修行越笨越好，你若不笨妄想就多，妄想一多就想考古证今，多管闲事，想明白很多见闻，这都是修行的障碍。
大道至简，越简单越好。
到达了一个地方就是到达了，不需要管它以前叫什么，现在叫什么，以后叫什么，重点是处在了。

#佛教[超话]#《观经四帖疏》

问曰。彼佛及土既言报者。报法高妙。小圣难阶。垢障凡夫云何得入。答曰。若论众生垢障。实难欣趣。正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入。问曰。若言凡夫小圣得生者。何故天亲净土论云女人及根缺二乘种不生。今彼国中现有二乘。如斯论教若为消释。答曰。子但诵其文不窥理。况加以封拙怀迷无由启悟。今引佛教以为明证。却汝疑情。何者。即观经下辈三人是也何以得知。如下品上生云。或有众生。多造恶法。无有惭愧。如此愚人命欲终时。遇善知识为说大乘。教令称阿弥陀佛。当称佛时。化佛菩萨现在其前。金光华盖迎还彼土。华开已后观音为说大乘。此人闻已即发无上道心。问曰。种之与心有何差别。答曰。但以取便而言。义无差别。当华开之时。此人身器清净正堪闻法。亦不简大小。但使得闻即便生信。是以观音不为说小。先为说大。闻大欢喜即发无上道心。即名大乘种生。亦名大乘心生。又当华开时。观音先为说小乘者。闻小生信。即名二乘种生。亦名二乘心生。此品既尔。下二亦然。此三品人俱在彼发心。正由闻大即大乘种生。由不闻小故。所以二乘种不生。凡言种者即是其心也。上来解二乘种不生义竟。
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