九九重阳，恭贺中天梵炁斗母元君圣诞！
斗姥宝诰
至心皈命礼
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利攴天大圣。圆明道姥天尊。
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御王之妃，号“紫光夫人”。
农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。
斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。
“生诸天众目之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”
道教经典中记载了一个关于斗姥的显化来历。
据《斗母延生心经》记载：
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。
元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。
既为众星之母，斗姥元君职司众多，神通广大。道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。”
《宋史》记载：高宗为金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。
道教的朝斗法科，均以斗姥为主神。因斗姥以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。农历的九月初九为斗姥元君的圣诞，于此日，各道教宫观一般都要举行隆重的拜斗仪式。信众亦可参与其中，朝拜自己本命元辰，以使元辰焕采，祛灾趋福，祈求健康长寿，子孙平安。
正所谓：斗姥妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。
斗姥造像十分威武奇特，头戴紫金冠，额上有三目，其中一目，就是常说的天目，亦即慧目。肩上有四头，其实是一个头而四面有脸。据说斗姥八臂，其中六手臂上举成倒“八”字，执有日、月、星、宝铃、翻天印、戟等器械，另两手合拢掐斗印。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇是斗姆元君先天一炁相接而生。
北斗九皇在道教尊文“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”等，居垣下北斗九皇宫。北斗七元君在道教尊为“中天大圣北斗七元延生星君”，居垣下北斗旋玑宫。与东斗延生益禄天尊、西斗特玄体道天尊、中斗中灵无极天尊、南斗阳明普度天尊合称“五方五宿五斗星君”、“中天五斗高上玄元扶危救苦延生保命天尊”等，居垣下五极星宫。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。若有善男子，善女人，身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃点九皇神灯，照护命宫，自然转祸为福，化禄为祥，所有效验，不可具述。
据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
转自嗣汉天师府
#每日一道##道教##道家#
斗姥宝诰
至心皈命礼
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利攴天大圣。圆明道姥天尊。
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御王之妃，号“紫光夫人”。
农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。
斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。
“生诸天众目之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”
道教经典中记载了一个关于斗姥的显化来历。
据《斗母延生心经》记载：
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。
元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。
既为众星之母，斗姥元君职司众多，神通广大。道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。”
《宋史》记载：高宗为金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。
道教的朝斗法科，均以斗姥为主神。因斗姥以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。农历的九月初九为斗姥元君的圣诞，于此日，各道教宫观一般都要举行隆重的拜斗仪式。信众亦可参与其中，朝拜自己本命元辰，以使元辰焕采，祛灾趋福，祈求健康长寿，子孙平安。
正所谓：斗姥妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。
斗姥造像十分威武奇特，头戴紫金冠，额上有三目，其中一目，就是常说的天目，亦即慧目。肩上有四头，其实是一个头而四面有脸。据说斗姥八臂，其中六手臂上举成倒“八”字，执有日、月、星、宝铃、翻天印、戟等器械，另两手合拢掐斗印。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇是斗姆元君先天一炁相接而生。
北斗九皇在道教尊文“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”等，居垣下北斗九皇宫。北斗七元君在道教尊为“中天大圣北斗七元延生星君”，居垣下北斗旋玑宫。与东斗延生益禄天尊、西斗特玄体道天尊、中斗中灵无极天尊、南斗阳明普度天尊合称“五方五宿五斗星君”、“中天五斗高上玄元扶危救苦延生保命天尊”等，居垣下五极星宫。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。若有善男子，善女人，身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃点九皇神灯，照护命宫，自然转祸为福，化禄为祥，所有效验，不可具述。
据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
转自嗣汉天师府
#每日一道##道教##道家#
你果真懂相由心生之义？
#水逆退散# #幸运星指南# #星座创作营#
作者：方舟周易
最近，有一网友反复在方舟周易的博客上作评大侃，“相由心生，境由心转，命由己造”， 方舟周易对此不敢苟同，认为其对相由心生有误解，于是给了这位网友一个警醒式的回复，“命并不是由自己造的，而是由爹妈给的！”那么，这位网友对“相由心生”理解的错误之处究竟在哪呢？其实，他把“相由心生”简单的理解成了“相”的爹妈就是“心”，这显然是不正确的。
一、相与心之间正确的逻辑关系应该是：心能够产生相，但相并不就是心所产生的。这也就是说，决定或者说形成相的因素不仅仅是心。那么，形成相的因素还有哪些呢？如果我们首先将相分为先天之相和后天之相的话，就可以知道先天之相是由我们的爹妈赋予的，是不以我们的个人意志为转移的；如果我们再把后天之相分为外在因素影响形成的相和内心因素影响形成的相的话，就可以知道即使是在后天之相中，心也只是决定我们相的因素之一，因为除了心之外，还有人文、风霜、社会、大自然、甚至意外伤害等外在因素也会形成后天之相的。
二、何为“境由心转”呢？当然，境由心转绝对不是说你心里怎么想周围的环境就一定会怎么改变，果真如此的话，这个世界就必定乱套了，因为世界上每个人的“心”都是不一样的，世界若要跟随每个人不同的“心”而乱“转”的话，这将是一件多么不可以思议的事啊！方舟周易认为，境由心转只是说我们的“心”、我们的思想、我们的意志可以影响到我们周围的环境，并且可以从一定程度上改变我们周围的环境；而不是说，只要我们坐在家里随心所欲的一想，这世界就会随之而改变。此外，方舟周易有必要强调指出，我们生活的世界是由物质和精神即阴与阳两部分组成，而要改变这个世界则相应的需要我们的“心动”即精神和“行动”即物质的付出，只想仅仅用“心”就奢望改变环境、改变世界的人可以说只有精神病患者。
三、命由己造准确地讲应该是运可己造。命运命运，命和运其实是两个概念，命是爹妈给的、是先天的、是不变的、类象于生物学中的基因；而运则是后天的、是可变的、类象于人赖以生存的自然环境和社会环境。方舟周易这里所讲的“运可己造”与“相由心生、境由心转”一样，并不是说个人运气的好坏就是由自己决定的，而是说每一个人可以通过自己的努力是完全可以从一定程度上改变自己的运气的。从大的层面上讲，这也就是社会不断进步的原因所在。
总而言之，“相由心生，境由心转，运可己造”并不说一个人靠一味地空想、幻想、冥想就能改变自身之境遇、改变周围之环境的；而是在告诫我们，要改变我们的世界、提升生活的品质，不仅要充分发挥我们的智慧，而且更要脚踏实地地行动，即心与行的结合、阴与阳的统一！
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
#水逆退散# #幸运星指南# #星座创作营#
作者：方舟周易
最近，有一网友反复在方舟周易的博客上作评大侃，“相由心生，境由心转，命由己造”， 方舟周易对此不敢苟同，认为其对相由心生有误解，于是给了这位网友一个警醒式的回复，“命并不是由自己造的，而是由爹妈给的！”那么，这位网友对“相由心生”理解的错误之处究竟在哪呢？其实，他把“相由心生”简单的理解成了“相”的爹妈就是“心”，这显然是不正确的。
一、相与心之间正确的逻辑关系应该是：心能够产生相，但相并不就是心所产生的。这也就是说，决定或者说形成相的因素不仅仅是心。那么，形成相的因素还有哪些呢？如果我们首先将相分为先天之相和后天之相的话，就可以知道先天之相是由我们的爹妈赋予的，是不以我们的个人意志为转移的；如果我们再把后天之相分为外在因素影响形成的相和内心因素影响形成的相的话，就可以知道即使是在后天之相中，心也只是决定我们相的因素之一，因为除了心之外，还有人文、风霜、社会、大自然、甚至意外伤害等外在因素也会形成后天之相的。
二、何为“境由心转”呢？当然，境由心转绝对不是说你心里怎么想周围的环境就一定会怎么改变，果真如此的话，这个世界就必定乱套了，因为世界上每个人的“心”都是不一样的，世界若要跟随每个人不同的“心”而乱“转”的话，这将是一件多么不可以思议的事啊！方舟周易认为，境由心转只是说我们的“心”、我们的思想、我们的意志可以影响到我们周围的环境，并且可以从一定程度上改变我们周围的环境；而不是说，只要我们坐在家里随心所欲的一想，这世界就会随之而改变。此外，方舟周易有必要强调指出，我们生活的世界是由物质和精神即阴与阳两部分组成，而要改变这个世界则相应的需要我们的“心动”即精神和“行动”即物质的付出，只想仅仅用“心”就奢望改变环境、改变世界的人可以说只有精神病患者。
三、命由己造准确地讲应该是运可己造。命运命运，命和运其实是两个概念，命是爹妈给的、是先天的、是不变的、类象于生物学中的基因；而运则是后天的、是可变的、类象于人赖以生存的自然环境和社会环境。方舟周易这里所讲的“运可己造”与“相由心生、境由心转”一样，并不是说个人运气的好坏就是由自己决定的，而是说每一个人可以通过自己的努力是完全可以从一定程度上改变自己的运气的。从大的层面上讲，这也就是社会不断进步的原因所在。
总而言之，“相由心生，境由心转，运可己造”并不说一个人靠一味地空想、幻想、冥想就能改变自身之境遇、改变周围之环境的；而是在告诫我们，要改变我们的世界、提升生活的品质，不仅要充分发挥我们的智慧，而且更要脚踏实地地行动，即心与行的结合、阴与阳的统一！
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我相信在每一个人的心里都有着你回眸一笑的人吧！或早或晚。也许你曾经坚持了一段不该坚持的，你更要相信，总有一个人的出现配的上你的深情与执着！冥冥之中自有天意，更是注定的缘分！是啊！人的一生中兜兜转转走了多少弯路才能让自己的心有了方向，才能遇上那个视你如命的人！愿岁月不老，你我不弃！！
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