【易经科普】—乾卦，文言传13
孔子对乾卦《大象传》接着解读。
原文：
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不再人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
解释：
九四重重阳刚之上并且不居中位，往上也不在天位，往下也不在地位，往中也不在人位，所以说有“或”，这种选择的情况。这种情况是来源于对其所处的时位以及未来的目标的思考和疑虑，所以才没有什么灾难。
至于大人，他配合天地的德性，配合日月的清明变换，配合四季的时序，配合鬼神的吉凶祸福。
以此法行事，先于天而动，但是天也不会违背，后于天而行，也顺应天的时势。天都没有违逆，还用说人吗？还用说鬼神吗？
亢盛说的是，知道前进而不知道后退，知道保存却不知道消亡，知道获得却不知道舍弃。只有圣人吧？知道进退存亡，且不偏离其中正道的，只有圣人吧？
下次为各位报告，坤卦的综述。
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周敦颐《太极图说》

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。

故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！

解脱先业，福荫见存：《玉清元始玄黄九光真经》
大罗高天，玄黄玉文。盘结万炁，金玉璀璨。侍香金童，传言玉女。
飞云成盖，散香成楼。中有神君，与我为俦。元始保命，太上司喉。
青衣姹女，纯阳玉童。共炼正炁，归于道宗。层层峨峨，玉京宸阙。
杳霭大梵，超越众天。非无非有，真体自然。降神流世，为人精魂。
阳魂护精，阴魄育血。精血纯全，至阳内备。乘彼凡质，复归无物。
浩浩真体，大合太空。空中有象，真体玄融。抱一守真，真体不变。
既来不随，倏去无恋。无中有体，体法真空。真无妙理，与道符同。
圣行纯备，功德圆熟。出没自我，化俗成真。所化缘尽，复归高清。
高清天上，上无复色。以神为体，以空为宅。神我遍空，如波涵月。
道合无为，求真问宅。三界大魔，赡仰稽首。非魔所测，当尽不惑。
九天真圣，讽诵此文。诵经得福，助真超神。至神无我，至道无名。
巍巍大道，万法真宗。九阳天真，六阴幽鬼。福业不同，闻我妙咒。
两耳皆通，我今稽首。万劫道祖，元始天尊。太上道君，太上老君。
五宫黄老，三玄丈人。飞天神王，妙行真人。左右真人，太乙真君。
十方天尊，诸天上帝。一切苦恼，及所希求。保身养命，洞彻明幽。
闻诵一过，同力扶卫。玉童玉女，记过书名。名登仙籍，所向皆成。

元台真人直奏天宫曰：此经乃玉经中髓，天上众真有职务者，以大经统计二百六十余卷，难可常诵，撮其要妙，三百余字，而常诵之。以子心希大道，仰慕琼文，发我心缄，开新尔志，使汝诵之，精血内凝，形神和合，邪魔隐避，二炁交清，自然神闻玉书，欢和恋壳，久而神炁相合，凝神为体，聚精为质，神非可见之神，精非有形之精，真所谓神中之神，精中之精，凡有所执，非我所云，勤而行之，宝而奉之，家藏一纪，或至二纪，俟当天运，择有道焉。

元始保命天君太上左台神侯真君降曰：复有秘咒直奏不言，以我玉经未敢擅行，昔元始天尊尝居始青天内，说大梵真音，普度万灵，神咒曰：

唵元始生天，唵元始生地，唵元始生人，三才备位，万物纷纭，人不保生，化为阴神，神炁不全，流为下鬼，唵下鬼闻我玉音，鬼形即灭，舍彼鬼形，生我天宅，唵人道闻我玉音，顿舍人业，长生神仙，与天地同寿，与日月合明，一身被福，七祖蒙荣，既度七祖身劫玉清，唵天道闻我玉音，天福顿增，宿业永尽，不坠下天，常居玉清，急急一如元始上帝严勑，二教合一唵，急急一如清净法身毗卢遮那大圣主勑。此咒名曰混元劫一普度万灵神咒，万神之祖，一炁之宗，唵为世界种真之炁，咒而保命，无所不辟，无所不成，生天生地，化育群品，为福惠基，解厄延寿，解脱先业，福荫见存，形神俱妙，一炁俱清，渐入无为之境，性无累德，与道合明，万神归仰，群魔束形，勤诵此经，无不度也。

玉清元始玄黄九光真经竟