（[心]经云：“犯恶口者，当受畜生果报
恶口，意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口，容易伤害他人。
从佛教角度来讲，恶口为十恶行之一
恶口：是说话粗鲁，
音声、态度、词句
都教人家难以入耳，
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说，恶口指出口伤人的话。
如果说话
从不禁口，也从未经过深思，
任意从口里说出害人的话，
无形当中已是一种罪恶，
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来，
刺激伤害别人，
那更是严重的口业罪过了！
恶语骂人的罪过不可思议。
恶口骂人 且伤人父母祖宗三代
是为大恶口。
恶口永远不要出自于我们的口中，
开口骂人，心就被污染了。
故不恶口而出言慈和，
可积德成善，为人敬爱）
恶口感召之罪过 [喜]
人们常说：
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
意思是说
一句同情理解之语，能给人安慰与体贴，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。
而一句不合时宜的话 [心]
就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，
即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
恶口，意思是恶毒的言语。[心]
恶口好似锋利的剪口，容易伤害他人。
当今这个浮躁的世界，
小小事情便一触即发，
随即传来不堪入耳的谩骂之声，
相互之间恶语相斗。
祖先造字之时，“骂”字由两个“口”组成，开口骂人是两个人，两张嘴对着互骂，
骂人者自然会得到被骂者的回应，
其实也就是通过别人在骂自己。
毁灭人只要一句话 [心]
培植一个人却要千句话。
从佛教角度来讲，恶口为十恶行之一[心]
恶口：是说话粗鲁，[心]
音声、态度、词句
都教人家难以入耳，
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说，恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口：[心]
粗语，软语，非时语，妄语，漏语，
大语，高语，轻语，破语，不了语，
散语，低语，仰语，错语，恶语，
畏语，吃语，诤语，调语，诳语，
恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，
入语，烧语，地语，狱语，虚语，
慢语，不爱语，说罪咎语，失语，
别离语，利害语，两舌语，无义语，
无护语，喜语，狂语，杀语，害语，
系语，闲语，缚语，打语，歌语，
非法语，自赞叹语，说他过语，
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口，也从未经过深思，
任意从口里说出害人的话，
无形当中已是一种罪恶，
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来，
刺激伤害别人，
那更是严重的口业罪过了！
恶语骂人的罪过不可思议。
以前有一富贵家得一子，
耳朵上生来带有宝物，
于是取名为“宝贵的耳朵”。
他长大后，跨海去远方游历长见识，
父母仔细考虑后为他准备几头驴与装备，并安排他和一些顺路的人搭伴而行。
一日清晨，“宝贵的耳朵”睡过头，
醒来后别人都上路了。
自己上路又迷路了，
风沙太大便随意地往前走，
突然进入另一个世界，
看到地狱和饿鬼的景象。
“宝贵的耳朵”看到一座美丽的房子，
房内桌子四周有四位美女守护，
还有一位貌美如花的女子，
在享受着荣华富贵的生活。
“宝贵的耳朵”向那位美女
要些儿食物充饥，美女慷慨地给了他，
在出门之前对他再三叮嘱：
“你千万不要给她们四个女人食物。”
美女出去之后，
那四位女子不断地乞求他给点吃的，
他于心不忍就给了她们四个食物。
谁知，
一瞬间那四位女子变成长獠牙的丑妞，
就像狗一样撕咬他，
突然间一个女子的嘴被铁锤堵住，
另一个女子的嘴里吐泥土，
还有两个女子嘴里装满麦皮和刀枪，
看似表情非常痛苦。
这时那位美女正好回来，
说：“我说过不要给她们四个吃的，
你以为我不心疼她们吗？
舍不得给她们吗？
”“宝贵的耳朵”就问美女：
“她们为何这么痛苦呢？”
美女说：“我们曾经是一家人，
本来五口人生活的非常快乐。
有一天，我的三个儿子和丈夫出去耕地，家里来了位化缘的圣人，
我就把一家五口的午饭供养给圣人。[赞啊]
丈夫和三个儿子回来后，
我把供养的经过讲给他们父子听，
希望得到他们的认可和随喜。[蜡烛]
万万没有想到，他们都恶语骂那位圣人[蜡烛]
一个儿子还发恶愿说，午饭变成铁锤；[蜡烛]
另一个儿子说午饭变为泥土；[蜡烛]
还有一个儿子说午饭变麦皮；[蜡烛]
丈夫说午饭变为刀枪。[蜡烛]
他们造下恶语恶愿的恶业，[蜡烛]
才受到这样的惩罚。”[蜡烛]
所以我们要注意恶口骂人的口业[蜡烛][太阳][喜]
不然罪过也是不可思议。
世人皆知骂人是不文明的行为，
可是还是有人缺乏安忍的定力，[喜][太阳][心]
忍不住要骂。
用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业。[蜡烛]
恶口永远不要出自于我们的口中，
不管他有多坏多恶，
开口骂人，你的心就被污染了。
恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，[蜡烛]
是为大恶口。[蜡烛]
经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”[喜]
（[心]经云：“犯恶口者，当受畜生果报
一句不合时宜的话
就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，
即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
恶口，意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口，容易伤害他人。
毁灭人只要一句话
从佛教角度来讲，恶口为十恶行之一
恶口：是说话粗鲁，
音声、态度、词句
都教人家难以入耳，
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说，恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口：
粗语，软语，非时语，妄语，漏语，
大语，高语，轻语，破语，不了语，
散语，低语，仰语，错语，恶语，
畏语，吃语，诤语，调语，诳语，
恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，
入语，烧语，地语，狱语，虚语，
慢语，不爱语，说罪咎语，失语，
别离语，利害语，两舌语，无义语，
无护语，喜语，狂语，杀语，害语，
系语，闲语，缚语，打语，歌语，
非法语，自赞叹语，说他过语，
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口，也从未经过深思，
任意从口里说出害人的话，
无形当中已是一种罪恶，
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来，
刺激伤害别人，
那更是严重的口业罪过了！
恶语骂人的罪过不可思议。）
故不恶口而出言慈和，[赞啊]
可积德成善，为人敬爱。[赞啊][太阳][月亮][喜][礼物][小红花]
恶口，意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口，容易伤害他人。
从佛教角度来讲，恶口为十恶行之一
恶口：是说话粗鲁，
音声、态度、词句
都教人家难以入耳，
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说，恶口指出口伤人的话。
如果说话
从不禁口，也从未经过深思，
任意从口里说出害人的话，
无形当中已是一种罪恶，
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来，
刺激伤害别人，
那更是严重的口业罪过了！
恶语骂人的罪过不可思议。
恶口骂人 且伤人父母祖宗三代
是为大恶口。
恶口永远不要出自于我们的口中，
开口骂人，心就被污染了。
故不恶口而出言慈和，
可积德成善，为人敬爱）
恶口感召之罪过 [喜]
人们常说：
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
意思是说
一句同情理解之语，能给人安慰与体贴，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。
而一句不合时宜的话 [心]
就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，
即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
恶口，意思是恶毒的言语。[心]
恶口好似锋利的剪口，容易伤害他人。
当今这个浮躁的世界，
小小事情便一触即发，
随即传来不堪入耳的谩骂之声，
相互之间恶语相斗。
祖先造字之时，“骂”字由两个“口”组成，开口骂人是两个人，两张嘴对着互骂，
骂人者自然会得到被骂者的回应，
其实也就是通过别人在骂自己。
毁灭人只要一句话 [心]
培植一个人却要千句话。
从佛教角度来讲，恶口为十恶行之一[心]
恶口：是说话粗鲁，[心]
音声、态度、词句
都教人家难以入耳，
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说，恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口：[心]
粗语，软语，非时语，妄语，漏语，
大语，高语，轻语，破语，不了语，
散语，低语，仰语，错语，恶语，
畏语，吃语，诤语，调语，诳语，
恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，
入语，烧语，地语，狱语，虚语，
慢语，不爱语，说罪咎语，失语，
别离语，利害语，两舌语，无义语，
无护语，喜语，狂语，杀语，害语，
系语，闲语，缚语，打语，歌语，
非法语，自赞叹语，说他过语，
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口，也从未经过深思，
任意从口里说出害人的话，
无形当中已是一种罪恶，
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来，
刺激伤害别人，
那更是严重的口业罪过了！
恶语骂人的罪过不可思议。
以前有一富贵家得一子，
耳朵上生来带有宝物，
于是取名为“宝贵的耳朵”。
他长大后，跨海去远方游历长见识，
父母仔细考虑后为他准备几头驴与装备，并安排他和一些顺路的人搭伴而行。
一日清晨，“宝贵的耳朵”睡过头，
醒来后别人都上路了。
自己上路又迷路了，
风沙太大便随意地往前走，
突然进入另一个世界，
看到地狱和饿鬼的景象。
“宝贵的耳朵”看到一座美丽的房子，
房内桌子四周有四位美女守护，
还有一位貌美如花的女子，
在享受着荣华富贵的生活。
“宝贵的耳朵”向那位美女
要些儿食物充饥，美女慷慨地给了他，
在出门之前对他再三叮嘱：
“你千万不要给她们四个女人食物。”
美女出去之后，
那四位女子不断地乞求他给点吃的，
他于心不忍就给了她们四个食物。
谁知，
一瞬间那四位女子变成长獠牙的丑妞，
就像狗一样撕咬他，
突然间一个女子的嘴被铁锤堵住，
另一个女子的嘴里吐泥土，
还有两个女子嘴里装满麦皮和刀枪，
看似表情非常痛苦。
这时那位美女正好回来，
说：“我说过不要给她们四个吃的，
你以为我不心疼她们吗？
舍不得给她们吗？
”“宝贵的耳朵”就问美女：
“她们为何这么痛苦呢？”
美女说：“我们曾经是一家人，
本来五口人生活的非常快乐。
有一天，我的三个儿子和丈夫出去耕地，家里来了位化缘的圣人，
我就把一家五口的午饭供养给圣人。[赞啊]
丈夫和三个儿子回来后，
我把供养的经过讲给他们父子听，
希望得到他们的认可和随喜。[蜡烛]
万万没有想到，他们都恶语骂那位圣人[蜡烛]
一个儿子还发恶愿说，午饭变成铁锤；[蜡烛]
另一个儿子说午饭变为泥土；[蜡烛]
还有一个儿子说午饭变麦皮；[蜡烛]
丈夫说午饭变为刀枪。[蜡烛]
他们造下恶语恶愿的恶业，[蜡烛]
才受到这样的惩罚。”[蜡烛]
所以我们要注意恶口骂人的口业[蜡烛][太阳][喜]
不然罪过也是不可思议。
世人皆知骂人是不文明的行为，
可是还是有人缺乏安忍的定力，[喜][太阳][心]
忍不住要骂。
用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业。[蜡烛]
恶口永远不要出自于我们的口中，
不管他有多坏多恶，
开口骂人，你的心就被污染了。
恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，[蜡烛]
是为大恶口。[蜡烛]
经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”[喜]
（[心]经云：“犯恶口者，当受畜生果报
一句不合时宜的话
就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，
即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
恶口，意思是恶毒的言语。
恶口好似锋利的剪口，容易伤害他人。
毁灭人只要一句话
从佛教角度来讲，恶口为十恶行之一
恶口：是说话粗鲁，
音声、态度、词句
都教人家难以入耳，
用现在的一句话形容就是命令。
总的来说，恶口指出口伤人的话。
有些经典里分五十二种恶口：
粗语，软语，非时语，妄语，漏语，
大语，高语，轻语，破语，不了语，
散语，低语，仰语，错语，恶语，
畏语，吃语，诤语，调语，诳语，
恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，
入语，烧语，地语，狱语，虚语，
慢语，不爱语，说罪咎语，失语，
别离语，利害语，两舌语，无义语，
无护语，喜语，狂语，杀语，害语，
系语，闲语，缚语，打语，歌语，
非法语，自赞叹语，说他过语，
说佛法僧三宝语。
如果说话
从不禁口，也从未经过深思，
任意从口里说出害人的话，
无形当中已是一种罪恶，
更何况是故意说出
一些不好或不适当的话来，
刺激伤害别人，
那更是严重的口业罪过了！
恶语骂人的罪过不可思议。）
故不恶口而出言慈和，[赞啊]
可积德成善，为人敬爱。[赞啊][太阳][月亮][喜][礼物][小红花]
净土法门是一条捷径，所证之果又非常胜妙
大安法师
修行通途佛法，一定要强调戒定慧三无漏学——由戒生定，由定发慧，由慧断惑，由断惑而证真如法性，了脱生死。显然，净土法门的修行更为直捷，只要信愿持名，即使没有断惑，烦恼还在，也能蒙佛接引，横超三界，一往生净土，即得不退转位。
再如，修行通途佛法，一定要对今生乃至多生多劫的业障有极重的忏悔意识，修行人必须要忏其现行业障，否则这些业便会障道。而净土法门是带业往生之法，净业行人能忏除业障固然很好，若忏不掉也无妨，可以乘佛愿力，带业往生。虽然凡夫的业障犹如百枚巨石，但放在阿弥陀佛大愿船上，就不会沉没于水底。
事实上，无量劫以来我们造作的恶业无量无边，若此恶业有体相，尽虚空界都无法容纳，我们又能忏除多少呢？因此，净土法门带业往生的特点尤为殊胜，能令凡夫不断烦恼而横出三界。极乐世界的凡圣同居土圆融上三土（方便有余土、实报庄严土、常寂光土），往生凡圣同居土就等于往生到上三土，能与诸上善人俱会一处。净土法门是一条捷径，所证之果又非常胜妙，这也就构成了它难信的特点。
净土法门是修行的径路，是快速成佛的法门。而快速成佛还是来自于他力，没有阿弥陀佛的愿力加持，众生亦无法获得速疾成佛的效果。
比如阿弥陀佛的第十八愿——“十念皆生我国愿”，表明我等众生只要至心信乐，欲生彼国，乃至十念，蒙佛愿力皆能往生极乐世界。一往生极乐，便永远终止了在三界无休止的轮回。因此我们乘佛第十八愿的愿力就能脱离生死苦海，到达极乐彼岸。
同样，乘阿弥陀佛的第十一愿——“正定必至涅槃愿”，往生者都能得大乘正定聚，必至得大乘涅槃，这也是凭借他力快速成佛的体现。
我们知道，在通途佛法中，凡夫从初发菩提心修道直至最终圆成佛果，整个过程非常漫长，而且还会进进退退，甚或进一退九。即使修到七地菩萨的位次，仍然有可能取证偏真涅槃，更何况其他下地位次的菩萨。但往生到了极乐世界的诸天人，直趣大乘的佛果，中途不会退转。
此外，修行通途佛法首先要在十信位开根本智，发菩提心，然后破一品无明得圆教初住位，经由十住、十行、十回向、十地直到等觉菩萨，这四十一个位次是步步增进，不能躐等的。但在净土法门中，往生者到极乐世界或可在念不退中顿然超越四十一个阶位，成为一生补处菩萨，快速成就大乘佛果。
因此，阿弥陀佛第二十二愿——“菩萨一生补处愿”对众生的保证，也是又一个体现着快速成佛的特点，在佛力加持下，能够让净业行人超出常伦诸地之行 （即超越通途菩萨证位次第），速疾到达一生补处之位。可见，业力凡夫从离开无量劫的生死轮回到修因证果的全过程，自始至终都贯穿着阿弥陀佛的愿力加被。
彻悟大师在《念佛伽陀教义百偈》的第一偈中就谈到：“一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。”意谓这一句“南无阿弥陀佛”是释迦牟尼佛悲切救度众生的心要，将释尊欲令一切苦难众生快速离开三界火宅、圆成自性本具佛道的本怀和盘托出。
念佛法门的宣说是通五时来说的，从华严时、阿含时、方等时、般若时，直到最后的法华涅槃时，释迦本师都在宣说念佛法门。只要众生根机成熟，佛即不失时机地开演此法，因为这种他力的救度对于浊恶秽土的众生至关重要。印光大师也常常表达：九法界众生离开净土法门，上不能圆成佛道；十方诸佛离开净土法门，下不能普度群萌。
为什么这样说？这其实还是针对能否有他力救度这个核心点来说的。如今我们已是“人身难得今已得”，又在这炎炎火宅之中幸闻净土他力救度的胜妙方便之法，因此，一定要信受接纳，生起绝对的信心，要登上阿弥陀佛的大愿船，直接抵达解脱的彼岸。若不能这样去承担，那就非愚即狂了。
大安法师
修行通途佛法，一定要强调戒定慧三无漏学——由戒生定，由定发慧，由慧断惑，由断惑而证真如法性，了脱生死。显然，净土法门的修行更为直捷，只要信愿持名，即使没有断惑，烦恼还在，也能蒙佛接引，横超三界，一往生净土，即得不退转位。
再如，修行通途佛法，一定要对今生乃至多生多劫的业障有极重的忏悔意识，修行人必须要忏其现行业障，否则这些业便会障道。而净土法门是带业往生之法，净业行人能忏除业障固然很好，若忏不掉也无妨，可以乘佛愿力，带业往生。虽然凡夫的业障犹如百枚巨石，但放在阿弥陀佛大愿船上，就不会沉没于水底。
事实上，无量劫以来我们造作的恶业无量无边，若此恶业有体相，尽虚空界都无法容纳，我们又能忏除多少呢？因此，净土法门带业往生的特点尤为殊胜，能令凡夫不断烦恼而横出三界。极乐世界的凡圣同居土圆融上三土（方便有余土、实报庄严土、常寂光土），往生凡圣同居土就等于往生到上三土，能与诸上善人俱会一处。净土法门是一条捷径，所证之果又非常胜妙，这也就构成了它难信的特点。
净土法门是修行的径路，是快速成佛的法门。而快速成佛还是来自于他力，没有阿弥陀佛的愿力加持，众生亦无法获得速疾成佛的效果。
比如阿弥陀佛的第十八愿——“十念皆生我国愿”，表明我等众生只要至心信乐，欲生彼国，乃至十念，蒙佛愿力皆能往生极乐世界。一往生极乐，便永远终止了在三界无休止的轮回。因此我们乘佛第十八愿的愿力就能脱离生死苦海，到达极乐彼岸。
同样，乘阿弥陀佛的第十一愿——“正定必至涅槃愿”，往生者都能得大乘正定聚，必至得大乘涅槃，这也是凭借他力快速成佛的体现。
我们知道，在通途佛法中，凡夫从初发菩提心修道直至最终圆成佛果，整个过程非常漫长，而且还会进进退退，甚或进一退九。即使修到七地菩萨的位次，仍然有可能取证偏真涅槃，更何况其他下地位次的菩萨。但往生到了极乐世界的诸天人，直趣大乘的佛果，中途不会退转。
此外，修行通途佛法首先要在十信位开根本智，发菩提心，然后破一品无明得圆教初住位，经由十住、十行、十回向、十地直到等觉菩萨，这四十一个位次是步步增进，不能躐等的。但在净土法门中，往生者到极乐世界或可在念不退中顿然超越四十一个阶位，成为一生补处菩萨，快速成就大乘佛果。
因此，阿弥陀佛第二十二愿——“菩萨一生补处愿”对众生的保证，也是又一个体现着快速成佛的特点，在佛力加持下，能够让净业行人超出常伦诸地之行 （即超越通途菩萨证位次第），速疾到达一生补处之位。可见，业力凡夫从离开无量劫的生死轮回到修因证果的全过程，自始至终都贯穿着阿弥陀佛的愿力加被。
彻悟大师在《念佛伽陀教义百偈》的第一偈中就谈到：“一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。”意谓这一句“南无阿弥陀佛”是释迦牟尼佛悲切救度众生的心要，将释尊欲令一切苦难众生快速离开三界火宅、圆成自性本具佛道的本怀和盘托出。
念佛法门的宣说是通五时来说的，从华严时、阿含时、方等时、般若时，直到最后的法华涅槃时，释迦本师都在宣说念佛法门。只要众生根机成熟，佛即不失时机地开演此法，因为这种他力的救度对于浊恶秽土的众生至关重要。印光大师也常常表达：九法界众生离开净土法门，上不能圆成佛道；十方诸佛离开净土法门，下不能普度群萌。
为什么这样说？这其实还是针对能否有他力救度这个核心点来说的。如今我们已是“人身难得今已得”，又在这炎炎火宅之中幸闻净土他力救度的胜妙方便之法，因此，一定要信受接纳，生起绝对的信心，要登上阿弥陀佛的大愿船，直接抵达解脱的彼岸。若不能这样去承担，那就非愚即狂了。
今天是我这段时间最开心的一天。
打了一整天的游戏，即使现在打到头脑发热眼睛发疼我也还是要说，我今天好幸福。
我三个号都有公子了，大号虽然歪了一次，但好在攒的够多，还是顺利拿下了。
我记得一开始我玩这个游戏的时候，点开角色图鉴，公子就是我第一眼爱上的角色，那时候我甚至都不知道他是什么人设，什么剧情，但经过后来慢慢了解之后，我越发确定这是我的信仰，我想要得到他。
正如我昨天发的，有些东西在我这里被我称为信仰，对于我来说这就是一种超越理性的狂信，无论如何都是排在第一位的。
不得不说，其实今年我的大部分生活都给了这个游戏，在我最最难过的时候，是原神救了我，是公子救了我，是鱼冻救了我，所以我能回报的，就只有我对此狂热的信仰和热爱。
上个月不知道为什么，突然想起了自己以前因为公子池歪了七七弃号的那个我最开始玩的号，也不知道为什么，就突然开始重新练起来，攒了一些原石，直到我后来才知道，公子要复刻了，而我这个废弃的号，正好够大保底了。
可能这也就是命中注定吧。
我觉得好感慨，上一次抽小保底歪在公子池，等了半年，终于在下一次公子池用大保底拿到了。我终于有属于我自己抽到的公子了。
另一个号是别人送我的，有很多角色，但是就是没有公子，我当成小号在练，今晚也抽到了，甚至比想象中的还要顺利，我在那一刻是真的感受到了幸福。
我等了半年，我的梦圆满了。
我所有的号都有我最最喜欢的角色了。
我其实在以前没抽到他的时候还想过，会不会是因为我不够好，他觉得我不够强，我们是不是没有缘分，我是不是这辈子都抽不到他。
可是我现在明白了，纸片人真好啊，那是纸片人啊，只要我足够努力足够幸运，或者只要我足够有钱，他就一定会来啊，我想那么多干嘛呀。
纸片人就是比男人好一万倍啊。
我不太会说，可是我就是想告诉他，即使他听不到，也不明白，可我还是想说。
可能别人只是把它看成一个游戏，可是这就是我的救赎，可能在别人眼里这很夸张，但我在这里这就是事实。
谢谢你来到我的世界，谢谢你陪伴我度过无数个难过的日子，就算被很多人骂强度不行带各种节奏，我也要说，公子就是最好的，就是我最喜欢的，我会一直陪你走到至冬，我一定会带你回家的。
打了一整天的游戏，即使现在打到头脑发热眼睛发疼我也还是要说，我今天好幸福。
我三个号都有公子了，大号虽然歪了一次，但好在攒的够多，还是顺利拿下了。
我记得一开始我玩这个游戏的时候，点开角色图鉴，公子就是我第一眼爱上的角色，那时候我甚至都不知道他是什么人设，什么剧情，但经过后来慢慢了解之后，我越发确定这是我的信仰，我想要得到他。
正如我昨天发的，有些东西在我这里被我称为信仰，对于我来说这就是一种超越理性的狂信，无论如何都是排在第一位的。
不得不说，其实今年我的大部分生活都给了这个游戏，在我最最难过的时候，是原神救了我，是公子救了我，是鱼冻救了我，所以我能回报的，就只有我对此狂热的信仰和热爱。
上个月不知道为什么，突然想起了自己以前因为公子池歪了七七弃号的那个我最开始玩的号，也不知道为什么，就突然开始重新练起来，攒了一些原石，直到我后来才知道，公子要复刻了，而我这个废弃的号，正好够大保底了。
可能这也就是命中注定吧。
我觉得好感慨，上一次抽小保底歪在公子池，等了半年，终于在下一次公子池用大保底拿到了。我终于有属于我自己抽到的公子了。
另一个号是别人送我的，有很多角色，但是就是没有公子，我当成小号在练，今晚也抽到了，甚至比想象中的还要顺利，我在那一刻是真的感受到了幸福。
我等了半年，我的梦圆满了。
我所有的号都有我最最喜欢的角色了。
我其实在以前没抽到他的时候还想过，会不会是因为我不够好，他觉得我不够强，我们是不是没有缘分，我是不是这辈子都抽不到他。
可是我现在明白了，纸片人真好啊，那是纸片人啊，只要我足够努力足够幸运，或者只要我足够有钱，他就一定会来啊，我想那么多干嘛呀。
纸片人就是比男人好一万倍啊。
我不太会说，可是我就是想告诉他，即使他听不到，也不明白，可我还是想说。
可能别人只是把它看成一个游戏，可是这就是我的救赎，可能在别人眼里这很夸张，但我在这里这就是事实。
谢谢你来到我的世界，谢谢你陪伴我度过无数个难过的日子，就算被很多人骂强度不行带各种节奏，我也要说，公子就是最好的，就是我最喜欢的，我会一直陪你走到至冬，我一定会带你回家的。
✋热门推荐