「善」與「惡」，都取決於動機


剛剛念誦的蔣貢康楚仁波切《大手印了義炬〉的內容，是業力因果的論述。我們所說的「佛法」，就是佛陀親自開示，希望弟子如理行持而證得「何者應取」、「何者應捨」的教法。因果的重點，在於自己的心，起心動念是善的話，這就是善事，也會有善果。


所謂心之「善」處就是指「非惡」的範圍，而什麼是指「惡」或「不善」的心？是指我們被煩惱所擾亂的心，以現代詞語來講，就是「負面情緒」、「破壞性的情緒」。


在負面情緒、煩惱心的導引之下，所產生的各種行為做為，都可歸類為「惡」的，而煩惱的根源是來自於「我執」，因此歸本溯源來說，惡是源自於無明，因此仁波切在釋論中也談到，一旦當我們知曉要遠離煩惱的必要性時，就會回歸到行善之路上。


總之，四共加行中「思維業力因果」的關鍵，就是在教導：所有善和惡的產生，都源自我們的起心動念，這是至關緊要的。


斷十惡，行十善，才能通往善趣與解脫


此段提及「因果」和「善惡」。談到「因果」，則分為繼續「輪迴」的因果，及趨向「解脫」的因果。


首先談到輪迴中包括善與惡的因果業力，再談到要行十善業、斷除十惡業，而在定義十善業或惡業時，則以「刻意去做」才會成立。


例如以殺生來講，十惡當中舉例殺、盜、淫等惡行當中，刻意的殺生才叫殺生，而若是走路時不小心踩死蟲子，的確會產生微細的惡行，但並不算是「殺生」;十惡當中的殺生，是在事前清楚了知、過程中有意識去做，才算成立為十惡中之「殺生」。


因此我們在思維這第三加行：因果業力時，要告訴自己，盡量不要刻意去做這種十惡業，若能如言做到，就算遠離了十惡了。


《大手印了義炬》中也談到，止惡行善，不僅限於不刻意做殺生偷盜等惡行，還要以此為基礎，再積聚福德，努力去積聚投生人天善的果報。投生善趣的八種功德包括：


一、因為捨棄殺害其他眾生，所以能夠長壽。

二、因為供養燈燭、布施衣物等等，所以面貌行色會好看善妙莊嚴。


三、不生我慢心且恭敬侍奉，所以出生高貴……等等這些功德，這是在業力因果上，止惡後進一步去做的步驟，之後在人天功德之上，尋求究竟解脫佛的果位。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

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回眸十年
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我们一起抵达未至之境，遇见所有美好与梦想！
张艺兴，生日快乐！@张艺兴